إقتباس:

وهل هذا من الاسلام الابتسامة ام كشف ثلث ثدييها لا يهمني فهي عاهرة وهي تعلم انها عاهرة ولكن ان تبتسم تصنعا على جثث القتلى هذا ما اثار اشمئزازي كما تثيره انت الان يا عربي قرفان

هو ليس من الإسلام وليس أيضاً من الكفر و أنت هل من الإسلام أن تقذفها و تقول عاهرة أي تتخذ من الزنا عملاً او على الأقل زانية فما أقبحك و أنت تقذف المحصنات ولا تخاف أو تخشى رب العالميين إن كشفها لصدرها كله لا يوازي تجراك على الله عز وجل بقذفها و أطالبك بدليل على أنها زانية أو تتخذ من الزنا عملاً ايها المتطاول على الأعراض و إذا لم تكن أنت من الخوارج فمن يكون

إقتباس:

وعموما لا اظن القاعدة تفعل ذلك والسبب ان رجالها اما مصريون او سعوديون يعني ان قلتم ارهابيون فتعود الشتيمة عليكم انتم

أنا آسف لما أضعته من وقت معك فمن الواضح أنك مازلت حدثاً صغيراً تحاول ان تجد لك مكاناً بين الرجال .... يا بني اذهب و تعلم دينك أولاً و بعد ذلك تعالى لتناقش .... أنا آسف مرة أخرى فلقد ظننتك صاحب فكر و سامحني أن كنت قد اسئت إليك فانت معذور لجهلك

إقتباس:

المشاركة الأصلية بواسطة عربي قرفان

××××××××××××××××××××××

××××××××××××××××××××××××××××××××

إقتباس:

المشاركة الأصلية بواسطة عربي قرفان

ثلاث لا يدخلون الجنة ولا ينظر الله إليهم يوم القيامة العاق والديه والمرأة المترجلة المتشبهة بالرجالوالديوث وثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة العاق بوالديه والمدمن الخمر والمنان بما أعطى
الراوي: عبدالله بن عمر الدرجة: إسناده صحيح - المصدر: مسند أحمد

كان مقفل

وأُعيد فتح

أولاً شكراً للأخت اليمامة على فتح الموضوع

ثانياً لن أجادل المسمى عبدالله73

فقط ساوضح للأخوة القراء أن هذا المتطاول رمى المذيعة بالعهر ورماني بأقذر الكلام في رسالة خاصة و أدعى بأنني قواد و أبن قواد وديوث ابن ديوث ادافع عن عاهرة و أبيح لها كشف صدرها ....و أنسبها للإسلام.....

هذا هو نص كلامي في المشاركه السابقه

هو ليس من الإسلا م(انها سافرة ) وليس أيضاً من الكفر (السفور) و أنت هل من الإسلام أن تقذفها و تقول عاهرة أي تتخذ من الزنا عملاً فما أقبحك و أنت تقذف المحصنات ولا تخاف أو تخشى رب العالميين إن كشفها لصدرها كله لا يوازي تجراك على الله عز وجل بقذفها و أطالبك بدليل على أنها تتخذ من الزنا عملاً ايها المتطاول على الأعراضو إذا لم تكن أنت من الخوارج فمن يكون(لأنه رماها بالكفر لأنها سافرة و تلك حال الخوارج الذين يكفرون الناس بالمعصية)

ومعنى كلامي واضح لكل ذي عقل و إنصاف فأنا لم أبرر لها كشف صدرها ولكن ما قلته ( وهو واضح المعنى ) أن إثم المذيعة لو كشفت صدرها كله لا يوازي الإثم المترتب على قذفها بالزنى دون دليل لأن القذف دون دليل يعتبر من الكبائر العظام الموجبة للحد

قال تعالى : ( وَ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَ لا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ) [ النور : 4 ]

قال الحافظ ابن كثيرٍ رحمه الله : ( هذه الآية الكريمة فيها بيان حكم جلد القاذف للمحصنة ؛ و هي : الحرة البالغة العفيفة فإذا كان المقذوف رجلا فكذلك يجلد قاذفه أيضا ، وليس فيه نزاع بين العلماء ... و أوجب الله على القاذف إذا لم يُقم البينة على صحة ما قال ثلاثة أحكام :
أحدها : أن يجلد ثمانين جلدة .
الثاني : أنه ترد شهادته أبداً .
الثالث : أن يكون فاسقاً ليس بعدل لا عند الله و لا عند الناس ) .

قال الإمام القرطبي في تفسير آية النور : ( للقذف شروط عند العلماء تسعة :

شرطان في القاذف ؛ و هما :

* العقل و البلوغ ; لأنهما أصلا التكليف , إذ التكليف ساقط دونهما .


و خمسة من المقذوف ؛ و هي :

* العقل و البلوغ و الإسلام و الحرية و العفة عن الفاحشة التي رمي بها ، كان عفيفاً من غيرها أم لا ) .

وحتى لا يتلاعب المتطاول ويقول بانها (المذيعة) سافرة فبالتالي (في نظره) ليست عفيفة فليقرا ما تحته خط أعلاه

و بما أن المدعو عبدالله رمى المذيعة بالزنا و قذفها بالعهر فاريده أن يثبت ذلك عليها سواء كشفت صدرها أم لا فالتهمة هي الزنا وهو ملزم بإثبات ذلك عليها و إلا استحق واحده من حدود الله أعلاه أو يقر بأنه غير مكلف ......