|
الصمت كما هو الحال في كل شئ ....له وجهان وجه مضئ ومشع ووجه عابس وقاتم فاذا كان الصمت في حرم الجمال جما ل فهو في السكوت عن الحق شيطان اخرس انا ضد مقولة السكوت علامة الرضا احيانا يكون بمثابة بركان ثائر من الغيظ المواقف والأشخاص هي التي تعطيك حق تسمية السكوت بالمعنى اللازم ولا تنسى هي متباينة من شخص الى اخر ترى متى يكون السكوت علامة الرضا؟ اذا كان الكلام المطروح ينسجم مع رغبات وطموحات وفكر المتلقي و متى يكون السكوت عجزا و قهرا ؟؟؟ عندما يكون المتلقي في موقع اتهام ... وتكون هناك ادلة دامغة وحججا قوية فكرية ومادية يصعب على المتلقي مواجهتها و متى يكون السكوت ترفعا و نبلا ؟؟ يعجبني هذا النوع كثيرا من الصمت :) اجد فيه اقوى الردود يكون ترفعا اذا كان الفكر المطروح يتصف بالسذاجة والسطحية التي لا تنسجم مع تركيبة المتلقي ......فيكون الصمت اكبر رد شكرا لك |
إقتباس:
عندما يتكلم من هم أعلى منك درجة إقتباس:
سكوت الأبكم إقتباس:
|
إقتباس:
وجهة نظر جديرة بالنظر فيها كثيرا و كلمات سوف اعيد قراءتها فهى تحمل معانى كثيرة شكرا لك انت |
إقتباس:
:New2::New2::New2: نسيت اضيف سؤال رابع : و متى يكون السكوت من ذهب ؟ يكون حينما تتحدث لمن عقله ذهب :New6: |
بسم الله الرحمان الرحيم وبه نستعين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيد الأولين والآخرين أعوذ بالله من الشيطان الرجيم http://www.islamic-council.com/quran/image/22_038.gif وهذا تفسير الآية الكريمة لأبن كثير: يُخْبِر تَعَالَى أَنَّهُ يَدْفَع عَنْ عِبَاده الَّذِينَ تَوَكَّلُوا عَلَيْهِ وَأَنَابُوا إِلَيْهِ شَرّ الْأَشْرَار وَكَيْد الْفُجَّار وَيَحْفَظهُمْ وَيَكْلَؤُهُمْ وَيَنْصُرهُمْ كَمَا قَالَ تَعَالَى " أَلَيْسَ اللَّه بِكَافٍ عَبْده " وَقَالَ " وَمَنْ يَتَوَكَّل عَلَى اللَّه فَهُوَ حَسْبه إِنَّ اللَّه بَالِغ أَمْره قَدْ جَعَلَ اللَّه لِكُلِّ شَيْء قَدْرًا " وَقَوْله " إِنَّ اللَّه لَا يُحِبّ كُلّ خَوَّان كَفُور " أَيْ لَا يُحِبّ مِنْ عِبَاده مَنْ اِتَّصَفَ بِهَذَا وَهُوَ الْخِيَانَة فِي الْعُهُود وَالْمَوَاثِيق لَا يَفِي بِمَا قَالَ وَالْكُفْر الْجَحْد لِلنِّعَمِ فَلَا يَعْتَرِف بِهَا. http://www.islamic-council.com/quran/image/7_199.gif وهذا تفسير الآية الكريمة لأبن كثير: َفِي رِوَايَة سَعِيد بْن مَنْصُور عَنْ أَبِي مُعَاوِيَة عَنْ هِشَام عَنْ وَهْب بْن كَيْسَان عَنْ أَبِي الزُّبَيْر : خُذْ الْعَفْو قَالَ مِنْ أَخْلَاق النَّاس وَاَللَّه لَآخُذَنَّهُ مِنْهُمْ مَا صَحِبْتهمْ وَهَذَا أَشْهَر الْأَقْوَال وَيَشْهَد لَهُ مَا رَوَاهُ اِبْن جَرِير وَابْن أَبِي حَاتِم جَمِيعًا حَدَّثَنَا يُونُس حَدَّثَنَا سُفْيَان هُوَ اِبْن عُيَيْنَة عَنْ أَبِي قَالَ : لَمَّا أَنْزَلَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ عَلَى نَبِيّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " خُذْ الْعَفْو وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنْ الْجَاهِلِينَ" قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " مَا هَذَا يَا جِبْرِيل ؟ قَالَ إِنَّ اللَّه أَمَرَك أَنْ تَعْفُو عَمَّنْ ظَلَمَك وَتُعْطِي مَنْ حَرَمَك وَتَصِل مَنْ قَطَعَك ". http://www.islamic-council.com/quran/image/21_018.gif وَقَوْله " بَلْ نَقْذِف بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِل " أَيْ نُبَيِّن الْحَقّ فَيُدْحِض الْبَاطِل وَلِهَذَا قَالَ " فَيَدْمَغهُ فَإِذْ هُوَ زَاهِق " أَيْ ذَاهِب مُضْمَحِلّ" وَلَكُمْ الْوَيْل " أَيْ أَيّهَا الْقَاتِلُونَ لِلَّهِ وَلَد " مِمَّا تَصِفُونَ " أَيْ تَقُولُونَ وَتَفْتَرُونَ ثُمَّ أَخْبَرَ تَعَالَى عَنْ عُبُودِيَّة الْمَلَائِكَة لَهُ وَدَأْبهمْ فِي طَاعَته لَيْلًا وَنَهَارًا . اما الآية الكريمة التي استشهدت بها فهي تخص الله تعالى وحده وهو الحق وقوله الحق وحكمه الحق ولا تخص بني البشر لأننا قاصرون وعقولنا محدودة.ولا بد من اللجوء الى الله تعالى والرجوع الى كتابه وسنة نبيه في كل الأمور. |
و ابدا لن يكون السكوت علامة الرضا لكل هماز مشاء بنميم |
Powered by vBulletin Version 3.7.3
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.