|
النص كاملاً
شخصيتي كيف أشكلها ؟! منحت نفسي لحظات تفكير .. ولحظات تأمل في مستقبلية عمري وتساءلت .. هل نحن مسيرون بإرادتنا أم مخيرون ؟ هل نحن قادرون على فرملة اندفاعنا الساخط المرهق ؟ هذه هي الحكاية .. وهذا هو السؤال .. ولكن إجابة السؤال تتطلب المشاركة والمساعدة بالرأي لأننا نعيش مع الآخرين في مسرح الحياة الكبير .. وعلى هذا المسرح تنداح صور كثيرة .. تختلط أحياناً بعضها البعض الى درجة الصدام .. وتتباعد أحياناً أخرى الى درجة الانفصام .. ومابين الصدام والانفصام تتناثر الكثير من الأشلاء .. في مسرح الحياة الكثير من الممثلين لايجمعهم معنى وإنما توزعهم معان وافتراضات .. وأحياناً انسلاخات من الواقع الى المواقع المعاكسة والمضادة لطبيعة الأشياء .. فهناك الراكضون دون هدف .. والمولولون دون سبب .. والمتعانقون دون حب .. والمتصارعون دون حاجة .. والمهرجون وفي أعماقهم تقطر دماء المأساة .. وتجد الباكون وفي وجدانهم ألف رغبة للابتسامة .. بل تجد الصغار في أدوار الكبار دون أن يكبروا .. والكبار في أدوار الصغار دون أن تتحرك بهم قافلة العمر .. مسرح كبير اسمه الدنيا .. وممثلون كثيرون اسمهم البشر .. ومتفرجون أكثر اسمهم المشدوهون الباحثون عن مواقعهم ووقائعهم ! وفي كل موقع وتجمع تجده في الحي .. والعمل .. وفي المنزل والخيمة فكيف نختار مواقعنا في هذا المسرح الكبير؟ وفي موقع آخر غير المسرح ... أذهب الى الكتاب .. فقد قيل عنه خير جليس في الأنام كتاب ! ولكن هل ماتتلقفه يدي من كتب يصح عليه هذا الحكم في بيت الشعر ؟ وهل كل الكتب أمينة وصادقة بحيث نرتاح الى سطورها ونركن الى معانيها ؟! الكتاب وعاء فكري يضم محصلة فكرية تتحدث عن صاحبه .. والوعاء والمحصلة قد تكون صعبة الهضم .. وقد تكون شهية لكنها قاتلة .. وقد تكون دسمة حلوة في مذاقها إلا انها ضارة .. وقد تكون وجبة غذائية روحية تنشط العقل وتثري الروح وتبني الجسد . وبالتالي فانه يجب علينا أن نميز بين كتاب وآخر .. بل ونميز بين فكرة وفكرة داخل صفحة واحدة من كتاب وأن لانستقبل كل مانقرأ بالموافقة والمعانقة والرفض .. وذلك يعني أن شيئاً من الحيطة والحذر يجب أن يواكب رحلتنا في جادة الفكر ونحن نستعرض معطيات الآخرين .. وأن يكون تعاملنا في الهضم والاستيعاب على ضوء فهمنا الواعي المنطلق من قناعات الحس وصواب التصور . ومن خلال الكتاب قد أبحث عن الحكمة .. والحكمة ترتبط بالفلسفة .. والمثل يقول " خذوا الحكمة من أفواه المجانين " فهذا المثل سمعناه وألفناه .. ولكن هل فهمناه ؟ فأي نوع من الجنون عناه في حكمته ؟ وأي معنى ؟! هل أن تلك الظاهرة اللفظية لخبال تداخلت بالنسبة اليه الصور والمرئيات .. فبات يهذي دون ضابط أو وعي ؟ أم أنه تلك الظاهرة الصوتية لخيال واسع الأفق بلغ من سموه وعمقه ونضجه أن الفهم العادي بات أمامه عاجزاً .. بل ومستنكراً ورافضاً ؟ قد يكون الخيال الواسع بآفاقه المجنحة وبصوره العميقة الغور يبدو أمام عجز الفهم القاصر ضرباً من الهذيان المجنون الذي يثير المساءلة والتندر .. ومن هنا فإن الحكمة لايمكن أن تصدر عن مجنون أبداً .. وحين تصدر فإنما من فيلسوف بعدَّت المسافة بين تصوراته وفهم الآخرين لهذه التصورات .. وقد يُقال أنهم عباقرة من أفواههم تندفع الحكمة الساخرة .. ولأن الحكمة الصادرة من " أي فيلسوف "ضالة المؤمن..أنى وجدها فهو أحق بها .. وقد نبحث عنها في فكر وفلسفة سارتر.. إلا انه – سارتر- قناة من قنوات التصور البشري .. قد تصيب وقد تخطئ .. وقد تجمع أحياناً بين الخطأ والصواب في آن واحد .. والذي يعنينا من كل ذلك قناعتنا في أن لا نختط لأنفسنا منهجاً نستوحيه من غيرنا دون أن تكون لشخصيتنا الذاتية أثر فيه .. وتأثيرها عليه وقبل أن نتأثر به .. وسيان أكان المد فلسفياً يتعلق باللا كان .. واللا شئ .. بالعدم والوجود .. بالجبال والحظ .. والزمان كما أفاض سارتر في فلسفته وتحليله للوجود .. فان استقراءنا لكل ذلك على الصعيدين المنهجي والنهجي يجب أن يكون مدروساً بحذر وحيطة بحيث لا نأخذ منه الا مايتفق مع استيعابنا العاقل وتصورنا السليم ... فكما أننا لا يجب أن نرفض الحقيقة أياً كان مصدرها إلا من حقنا أن نتعامل معها بقدرة على الفرز والتجربة .. وأن تكون لنا استقلالية الحركة بما تعنيه من تقبل ورفض . ورحت أبحث في مكان آخر فنظرت الى من هم حولي من أساتذة ونخب ثقافية ورموز فكرية .. فوجدت هوة بين النظرية والتطبيق .. وفي أحيان كثيرة لا أكاد أصدق ذلك الواقع للإنسان الذي يفرض القيمة قولاً .. ويرفضها ممارسة .. ويفتح هوة عميقة بين محتوى نطقه ومغالطة منطقه .. وقد يقول قائل : مالنا وكل هذا التباين ؟ لنأخذ من علمه .. ونطرح عمله .. وهذا صحيح .. فالذي يختار يبحث عن الأحسن ويأخذ به دون سواه .. ولكن حتى مع الخيار في كفتي الاختيار .. فإن شيئاً من العدوى تطال كفة الفكر متنقلة اليها من كشفه الممارسة الخاطئة .. وبالتالي تخلق نزعة رافضة أو كارهة على الأقل لكل ماصدر عن ذلك الإنسان صواباً أو خطأ .. فالفكر صورة جميلة ومعبرة رسمها خيال الإنسان الخصب فأبدع خطوطها ولون خيوطها .. والممارسة العملية للانسان أشبه بالإطار الذي يحتضن الصورة ويحميها شر الانكسار . وذلك قادني لرؤية الشخص بقيم أخرى .. ترتبط بصفاته .. ووجدت أن هناك صفتان للانسان في بنيته لا تعنيان شيئاً بالنسبة الى قيمته .. فقد يكون نحيفاً .. ويكون جباراً مخيفاً في قوته .. ومدى احتماله . وقد يكون طريراً ملئ الجسم .. إلا أنه في معناه فرغ من كل محتوى .. بل هزل بكل المعايير والمقاييس . الشكل والصورة أحياناً تكون خادعة .. نستبين خداعها من استقرائنا لظلالها .. وطريقة حركتها .. وحصاد تلك الحركة . ووجدت أن حكمنا على الأشياء من مظاهرها المجردة خدعة كبيرة .. ومغالطة أكبر .. لأن الأشياء قبل أن تكون شكلاً واطاراً .. أو صورة فهي مضمون ومفهوم ونتيجة .. وذلك يعني أنه على قدر تبصرنا للأشياء .. وتعمقنا فيها تأتي النتيجة دون اضافات كاذبة .. ودون ظلال مخادعة خادعة . فالنحافة التي لا ترتقي الى الهزال تكون أحياناً مظهر صحة .. وظاهرة عافية وحيوية .. والسمنة أحياناً وان أعجب الانسان قد يكون ظاهرة مرضية لا نعرفها وكما في الصورة والجسم .. ايضاً يكون الإطار .. والمظهر الذي لا يصح أن يكون وحده منطلقاً للحكم . وفسر ذلك لي بيت الشعر لشاعر عربي قديم .. ورأيت أن فيه تفسيراً علمياً واعياً ترى الرجل النحيف فتزدريه ... وفي أثوابه أسد هصور ويعجبك الطرير فتبتليه ... ويخلف ظنك الرجل الطرير ووجدت نفسي تتجه الى الفن باعتباره وجه من أوجه الحياة .. الا أنه تارة يحلق حتى يصل الى أوجه .. وأخرى يخفق الى أدنى درجات الحضيض .. وأذواقنا أصبحت عرضة لهذا المد والجزر .. انها تتعامل مع ما تسمع بالربط الرائع .. وأخرى بالانهيار المريع .. وثالثة بالانبهار الحائر الذي لا يرفض ولا يأخذ .. ومن السخرية أن الزمن يتقدم بنا خطوة الى الأمام بينما الفن يتقهقر بنا خطوات الى الوراء الى الحد الذي أصبحنا فيه نبحث عن كل قديم ونفتش في دفاتر من سبقونا لأن دفاترنا فارغة من كل محتوى .. وإذا كانت الظواهر الطبيعية تسلم الى التأمل والاستقراء .. فإن الظواهر الفنية غير الطبيعية تسلم الإستفراغ والإذلال والسؤال الحائر .. أين هو الفن الذي كنا نسمع عنه .. مما نسمعه اليوم من عفن فني .. ومانشاهده من تهريج فني ؟ ووجدت الاجابة تأتي من حنجرة شعبولة التي ألهبت بأغانيها ملايين المستمعين ممن يتقدمون بخطى حثيثة ولكن الى الوراء . ورحت أبحث في الصداقة .. ولكنني وجدتها نوعاً من العلاقات الاجتماعية التي تربط أحدنا بالآخر ارتباطاً مادياً بحتاً .. وتنتهي بانتهاء السبب الفاعل لهذه العلاقة . فكثير من الصداقات تتلاحق وتتسابق وتتشابك في عمر المصلحة .. وفي عمر الرهبة أو الرغبة .. وما أن يترك العنصر المؤثر مركزه حتى يختفي كل شئ .. لأنه سلوك مادي يقوم على ركائز وقتيه لا جذور لها ولا أصالة فيها . وبحثت .. وبحثت .. الى درجة أنني بحثت عن أشياء بواسطة أشياء أخرى لاتمت اليها بصلة .. بل ووصلت الى أبعد المسافات للوصول الى أقربها وأدناها . ووجدت أن حكاية التركيز على الأهداف والابتعاد عن تشتيت القدرات .. وحكاية اختصار المسافات للوصول الى الأهداف بعيداً عن متاهات الضياع حقائق علمية مازالت مطروحة تؤكد أن القدرات لدى الانسان مهما اتسعت وكبرت فهي محدودة لا تقوى على هضم الاستيعاب المتشعب المتكاثر .. خاصةً إذا كان متباعداً عن بعضه .. أو لمحاولة الربط بين موضوعين أو أكثر لا صلة لأحدهم بالآخر . في كل ذلك فكرت لو أن طاقتي اختطت مسلكاً واحداً مطلوباً لايصالي الى أهدافي .. لكان تحقيق الأهداف في حكم المسلم به .. إلا أن أهدافي ضاعت مع تشعب الطرق ومع تعرج المسالك الموصلة اليه .. وأحياناً مع قفزتي الى البعيد من أجل الوصول الى ماهو أقرب .. ومايكاد يلامس خطاي بعد ذلك أُعيد السؤال .. بعد سرد الحكاية شخصيتي كيف أشكلها في كل ذلك ؟! كيف أشكلها وأنا لا أريد لنفسي الانسلاخ بإرادة أو بغير إرادة عن شخصيتي .. لأني لن أكون ظلالاً باهتاً أعكس حركات غيري .. ولأنني لا أرضى لها أن تكون كالفقاقيع التي تتلاشى دون أن يحس بها أحد ..أو يشير الى وجودها أحد .. وأنا كأي انسان .. إرادة وتفكير .. وصنع التفكير يرسم الخطوة والإرادة هي التي تدفع الى تحقيقها . وكيف أوفق في ذلك والتركيبة النفسية للانسان تتعامل مع ماحولها بالرفض وبالتقبل .. بالرضى والسخط .. وكيف أقي نفسي في أن لا أتحول الى موات لاتقيمني الأحداث ولا تقعدني ؟ وأن لا أتحول الى بركان ثائر متمرد يلقي بحممه دون أن يلتقط أنفاسه ويجمد . لا أريد لعجزي أن يسبق اقتداري .. وأن لا يسبق ليلي نهاري .. ويأسي لا يسرق أملي .. وأن لاتتعرى أغصان حياتي ومازالت غضة بدافع الوهم وبدافع الهروب . فأنا أقف أمام عتبات زمن ملئ بكل التناقضات .. والصراعات والخيارات .. وذلك يعني أنه يتحتم علي أن أقتحمه بعيون مفتوحة وبإرادة مؤمنة .. وبعقيدة موحده .. وبوعي وحذر .. فحيث يكون الشك يهتز اليقين .. وحيث يوجد الشقاق ينتحر الوفاق بمخالب الجدل .. وحيث يتحدث النفاق تضيع الحقائق بين طيات الاختلاق .. وحيث يسود سوء الأخلاق تتحطم القيم .. ويتهدم صرح الفضيلة .. وبانقلابه نفسية أخرى في اتجاه متفائل وجدت نفسي تقول : مازالت الدنيا بخير .. رغم الضباب الكثيف المخيف الذي يكتنفها ويكاد يحجبها وأنه مازالت هنالك شموع تمد ضوءها الخافت عبر سراديب الظلام لتبين للأقدام المتحركة مواضع خطوها ومازالت توجد أقلام حرة تملك الجرأة في أن تعلو عن الاسفاف والاستخفاف بعقول الآخرين مازالت توجد أصوات تملك أن تصرخ رافضة ومتمردة على من يريدون لها الصمت .. تعبت وفي رأسي الصغير يمور هذا العالم .. ويسبح ويتموج فاخترقت الأمواج وغصت المحيطات لأصل لعمقها السحيق .. دون أن تصد مغامرتي الكبيرة والمثيرة أي مخاطر .. وركبت موجة الفضاء اللا نهائي لأسبح في الأجرام المتناثرة وأكتشف مجهولاً ماكان لغيري أن يقدر على اكتشافه ولا الوصول اليه .. وأقول قد أكتشف أشياء أخرى فيها خيالاً .. فحلماً .وقد تكون علماً.. فحقيقة قد تكون لدي القدرة على استيعاب الأشياء واستحواذها حلماً وعلماً إلا أنني أظل عاجزة عن اكتشاف حقيقتي الوجدانية .. ووجدت أنه بالايمان وحده تنحسر المسافات وتتلاشى الأبعاد وأستطيع أن كتشف المجهول ليتحول واقع من المعرفة فوجهت وجهي شطره وقلت : يارب امنحني اليقين لأبصر الأشياء بمنظار الايمان الذي لا يعكر نقاءه وصفاءه أعطني القدرة لأكون حيث أردت ومما حذرتني يارب أعطني الاستطاعة في أن أقف عند حدود ما أمرت يارب .. حلمك ليكن ايقاظاً لضميري عند سقطة خطأ وعلمك ليكن دفعة لخروجي من دائرة الحيرة والشك الى دائرة الضوء والابصار يارب : امنحني بصيرة الرؤية لكي أميز بين الصواب والخطأ |
تحية الى الاخت اليمامة صاحبة حدة النظر عن بعد
فانني سابدأ من السؤال الذي انهست يه مداخلتك . فهل نحن قادرون على فرملة اندفاعنا الساخط المرهق؟ عذرا اختي اليمامة استعملت كثيرا من المفردات كانت تستعمل قديما .ولاوجود لها في التاليف الحديثة . وخصوصا كلمة فرملة . بحثت عنها في القاموس فلم اجدها . بل وجدتها كلمة انجليزية . لا مكان لها في البحث حسب نظري . يجب اعادة صياغة مداخلتك لتعم الفائدة . واذاما عدنا الى السؤال الذي طرحتيه وتطلبين فيه الرد . ما ذا تعنين اندفاعنا الساخط المرهق . لم توضحين بالضبط الاندفاع المعني . هل اندفاع بعض مسؤولي العرب وراء امريكا ام انفاع .الشعوب لتقليد حضارة الغرب المتحضرة المزعومة . ام اندفاع الانسان وراء متطلبات العصر ليظهر امام الاخرين بمظهر يتناسب وحضارة الوقت . على كل حال موضوع يحتاج الى تحليل فلسفي قال احد الشعراء متى يبلغ البنيان تمامه اذا كنت تبنيه والاخر يهدم لقد بدا لنا الكون وكانه خاضع لفكرنا ، تقوده ارادتنا لغايات محددة واسترخينا تحت وهم يصور لنا العلم والتكنولوجيا قوة طوع ايدينا وتحت سيطرتنا ، وياله من وهم ساذج فلييس لنا اليوم حياة مستقلة بمناى عن سيطرة هذه التكنولوجيا الاسرة .فقد الهتنا هذه التكنولوجيا بقدرتها الفائقة .تنذر بعالم جديد ملئ بالاحتمالات وعدم اليقين . وكاننا مساقون الى مصير لا ندري عنه شيئا . وقال غاندي في هذا الصدد: سياسة بلا مبادئ وتجارة بلا اخلاق وثروة بلا عمل وتعليم بلا تربية وعلم بلا ضمير . ووسط هذا السؤال الذي طرحتيه ايتهما اليمامة هل يتصدى العلم للاجابة عنها هي اسئلة البدايات والنهايات : كيف تبدأ الاشياء والى اي مآل تؤوب؟ ويحلو لاهل المعلومات والمناطقة القول انها تؤول - في نهاية الامر الى ثنائية الصواب والخطأ وثنائية الصفر والواحد ولو قبلنا جدلا بهذا . يبقى السؤال: من زرع هذه الثنائية اصلا في عقل الانسان وجدلها في شبكة المخ العصبية ، لقد حان لنا ان نستعيد كلمات سقراط ، لست مقتنعا بعد ذلك بانني افهم لماذا يتولد الواحد ، او اى شئ اخر ؟ ولماذا يزول ، بل لماذا يكون اطلآقا ؟ اذا اردنا فعلا ان نسيطر على اندفاعنا نحو الخطا او الصواب نعود الى الاسلام . الاسلام البديل هناك من يرى ان الاسلام بمبادئه وشرائعه يمثل بديلا لعلاج وسيطرة النفس على الاندفاع . الدين الاسلامي هو نسق من الرموز يرسخ لدى الانسان حالات وجدانية ودوافع قوية وذلك من خلال تشكيل رؤيته الكلية عن الوجود. عاشور ازوكاغ الرباط المغرب |
إقتباس:
كلمة فرملة هي ليست من المفردات القديمة بل هي مفردة دارجة في لغتنا العامية .. ومعك حق وكان من المفضل استبدالها بكلمة " كبح " وهي باللغة الانجليزية brake وبذلك تكون الصياغة هل نحن قادرون على كبح اندفاعنا الساخط المرهق ؟ بدلاً من : إقتباس:
وفي رحلة البحث وقفت في عدة محطات في مسرح الحياة بصخبه .. وفي الكتاب كيف أختار وكيف أتعامل ومامقدار الأخذ ومقدار القيمة الفكرية وكيف أتعامل مع النظريات الفلسفية وفق مبدأ " عدم الرفض والاستقلالية " وكيف أتعامل مع أفكار النخب الثقافية والأكاديمية المتناقضين فكراً وسلوكاً .. ومع الصداقة التي نقيمها بعلاقتنا الحسنة مع الآخرين .. وكيف أتعامل مع الذين تجرفهم موجة الجحود والتنكر .. والذين صرعتهم موجة النفاق والرياء وستجد أنني تكلمت عن رحلة بحث الى أن وصلت الى النهاية التي نصحتني بها بقولي : إقتباس:
|
يقول علي عزت بيقوفتش : *من كتاب الاسلام بين الشرق والغرب |
اذا اراد الله ان يسلب من عبد نعمة اغفله عن صيانتها واذا اراد ان يمنحه نعمة هيأه لحسن استقبالها واذا اراد ان يمنحه في نعمة ايقظ عقله وهواه فإن غلب هواه عقله لم يكن بها جديرا .. ومن استبعده هواه لم يتحرر من الرق ابدا وهو مستعبد لأسخف الآلهة الكاذبة واشدها قوة وضرارة
والصدق مطية لا تهلك صاحبها وان عثرت به قيلا والكذب مطية لا تنجي صاحبها وان جرت به طويلا وهذه الدنيا اولها بكاء واوسطها شقاء وآخرها فناء ثم اما نعيم ابدا واما عذاب سرمدا . عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول ان العبد ليتكلم ما يتبين فيها يزل بها الى النار ما بين المشرق والمغرب ..متفق عليه وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال اذا اصبح ابن آدم فإن الأعضاء كلها تكفر اللسان تقول اتق الله فينا فإنما نحن بك فإن استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا : رواه الترمذي فلا يسح بكم الخيال فتقولوا ما ليس له وجود الا في عقولكم .. ولا تعيث بكم الظنون فتكبوا ما يزيد صحائفكم امام الله سوادا .. وعلى كل كاتب في صحيفة او غيرها ان يتق الله فيما يكتب فما بعد العثرات الا الكبوات وما بعد الكبوات الا ..؟ وهنا نحتاج الى وقفة مع انفسنا نفكر ونتدبر في حجمنا وضآلتنا في هذا الكون ونفكر في سر وجودنا في الحياة ولذلك اعطى الله الانسان القلب والعقل فهو اما شاكراً او كفوراً والله المستعان . ان ربك لبالمرصاد . |
السلام عليكم
اختنا اليمامة ان هنالك دائما حقيقة واعني هنا حقيقة مطلقة فكم نحن نعلم منها ان حقيقتنا نسبية هل تنكرين لا تتسرعي بالاجابة لدي ادلة على اننا لا نعلم الكثير ولكي نعلم يجب ان نعود للآية الكريمة "واتقوا الله ويعلمكم الله " ولكي اسهل عليك فهمي اقول انني رجل لا اتحدث بسطحية في مسائل العلم والمعرفة لذلك ارجوا التدقيق في كل جملة اود ان اطرح عليك عدد من الاسئلة من انت؟ اعني من هو الانسان اذ نسأل عن فكره يجب ان نعرف من هو هذا المسؤل عن الفكر هل يتكون من روح اوجسد اونفس ........وما نسبة المكونات الى الانسان وبماذا يفكر بعقله وهو الجسد ام بشيء اكبر من العقل ......... انا شخصيا لي راي آخر وادلة قٌرآنية تثبت كل اقوالي كم حاسة لدى هذا الانسان وما هو تعريف هذه الحواس ومادور العقل في حياته لكل سؤال عندك له عندنا جواب باذن الله ونحن لا نحتار من سؤال هو مجاب في كتاب الله ولكن قليل من الناس يعلمون ذلك الموضوع طويل وان اردت المعرفة حقا ربما نساعدك اذا لمست منك الاستعداد والقبول والقدرة وفي الختام اجه لك ولا خواني في هذه المشاركة كل الاحترام والتحية لنا عودة باذن الله بعد سماع الردود sbhhbs@yahoo.com |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل حقا ان اجهل شيء للأنسان هو نفسه التي بين جنبيه ؟! وكيف يكون الإنسان جاهلاً لنفسه رغم ما بصره الله به من الآيات الواضحات ؟! اما زال الإنسان مجهولاً ؟! ارجو توضيح ذلك ؟ |
إقتباس:
معرفته بنفسه نسبية وفي افضل الاحوال لا تتجاوز 4% ارجو ان لا تسالني الان عن مصدر الرقم ودعه للنهاية هل هو مخير ام مسير رغم ان الاجابة موجودة في كتاب الله الا ان الانسان هذا لا يعرفها واقصد لا يفهمها من اين ياتي بالمبادرة وكيف رغم المعرفة القرآنية الا انه لا يعرف واقصد لا يفهم ما قصة المكان والزمان رغم المعرفة القرآنية الا ان الاتسان يصر على عدم الادراك ويدعي انها من ادراك ما لا يدرك والامر كبير جدا وفي نفس الوقت بسيط جدا كبير على من يأبى وبسيط على من يريد بداية الانسان مصدرها بداية الكون وبداية الكون تكمن في كلمة الا وهي "الصمد" وهو اسم من اسماء الله الحسنى ان من يفهم هذه الكلمة لن يتوه ولن يضل ولكن كم انسان برأيك يعرف معنى الصمد اكاد اجزم لا احد وما الفرق بينها وبين الباقي لا اقصد المعنى السطحي الذي يدرسونه في المدارس وانما جوهر الكلمة اذ ان الكون مبني على هذه الكلمة والانسان جزء من هذا الكون والكون يحوي سبع اراض وسبع سماوات فكيف واين كل هذه الاسئلة مجاب عليها في كتاب الله ولكن لا احد يعرف...... يقولون ان السماوت هي طبقات والقرآن يقول غير ذلك يقولون سبع طبقات للارض والقرآن يقول غير ذلك فهل عرفوا الانسان! لنا عودة |
أخي سهيل اليماني
ليس لدي شك في أن الاسلام منهج متميز ومنفرد ويدعو الى التفكير في هذه العقيدة بل أنني أعي أن أي منهج غير الاسلام يدعو للتربية والأخلاق يهدف الى إعداد "المواطن الصالح" .. ولكن الاسلام فاق كل تلك المناهج واتسعت رؤيته وأوجد هدفاً أكبر وأشمل وهو إعداد " الانسان الصالح " والاسلام بين طريق الصلاح وحدد مواصفاته وكثير من الآيات تدل على تلك المواصفات المرتبطة بالتقوى والهداية والعبادة . ========== أخي ذو الفغار هل تقصدني بهذه العبارة ؟ إقتباس:
وفي كل الأحوال نحن نتحاور .. ونحن بحاجة للحوار .. لأن الحوار أفضل الطرق للعلم .. لسنا بحاجة لنضع نصوصاً مقتبسة من مفكر أو أديب لنرد على بعضنا شكرا وبارك الله فيك .. ولا نعرف من هذه النصوص إلا إسم كاتبها نحن نعي أن الحوار والنقاش يجب أن يقف عند الأصول .. فلا جدال فيها ولا نقاش ============ أخي sbhhbs لم أصل الى درجة كافية من العلم والمعرفة لأجيب على الكثير من الأمور بالنسبة لأسئلتك المطروحة فقد تكون مشوشة لدي إقتباس:
قال تعالى ( سبحان الذي خلق الأزواج كلها مما تنبت الأرض ومن أنفسهم ومما لا تعلمون ) ولكنك هنا تتحدث عن ( الروح والجسد والنفس ) وهذه حسب معرفتي ليست مكونات بل هي خصائص وسمات وهي محددة في الروح - الجسد - العقل ) هذه الأجزاء ليست منفصلة عن بعضها بل ممتزجة ومترابطة .. فجسم الانسان ليس جسماً مستقلاً بذاته بل له علاقة بالروح والعقل .. والروح ليست هائمة لوحدها بدون أن ترتبط بالجسم والروح . كثير من الأبحاث العلمية وصلت الى تحديد سمة واحدة في الانسان .. ولكن في واقعها فانها خطأ .. بالانسان يتسم بها جميعا الفرق هنا أنه قد تطغى طاقة على حساب الأخرى .. وقد تكون هنالك فترات تتغلب فيها صفة على الأخرى وتظهر وكأنها الصفة الغالبة في الانسان فتجد أنك في لحظة عقل خالصة ومرة في لحظة جسد خالصة وأخرى في لحظات روحية خالصة .. ولكنها فترة بسيطة أو لحظة وفيها يغلب على الانسان نوع معين من المشاعر فهنالك ساعات للعبادة .. وساعات للتأمل .. وساعات للعمل ولكن الانسان كيان ممتزج مترابط من عقل وروح وجسد والاسلام يوجهنا لتوجيه الطاقات باتصال وترابط .. فالعبادة في الصلاة مثلا هي حركة جسم وحركة عقل وروح عقيدة الانسان هي التي توجهه .. فالمسلم يوجه طاقاته الروحية والعقلية والجسدية في اتجاه واحد وبتوازن محمود فطاقتي الجسمية ان وجهتها في العمل فأنا هنا أمارس دوري في التنمية وأوجه طاقتي العقلية ايضا وطاقتي الروحية أيضا تساند هاتين الطاقتين طالما أنني أشعر أنني أؤدي دوري في عمارة الأرض . لذلك أنا اؤمن أن توازني الانساني يكمن في استغلال هذه الطاقات جميعها .. ولكن نسبتها لا أعلم .. فهي تختلف من انسان الى شخص حسب تكوينه الجسماني وقدراته .. وهذه ميزة في الاسلام فهو يحاسب الانسان في تفعيله لهذه الجوانب بواقعه الذي هو عليه واستدل على ذلك بقوله تعالى ( لا يكلف الله نفساً الا وسعها ) وقوله تعالى ( فاتقوا الله ما استطعتم ) اما استفسارك : من هو المسؤول عن الفكر ؟ اعتقد أن الروح هي مسئولة بنسبة كبيرة عن الفكر فالروح هي وسيلة الاتصال بالله عز وجل .. ولأنها روح الله التي أودعها قبضة من الطين ( فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا لها ساجدين ) والروح هي المهيمن الأكبر وهي الموجه وهي طاقة لاتعرف حدود وقيود ولا زمان ولا مكان بل هي التي تشكل الواقع المادي للانسان إقتباس:
ودور العقل في حياة الانسان انه القوة المدركة او القوة الواعية في الانسان .. ولكن هذه الطاقة تحتاج الى الدعم من الطاقة الروحية لأنها هي التي ستهديها لتتوجه للخير .. فالروح هي بوصلة الهداية للخير .. وهي التي تسخر العقل ليسير بطريقه اما علاقة الحواس بالعقل الحواس تفيد الانسان في علمه وهي كأدوات مسخرة لخدمة عقل الانسان .. وذلك يعني انه مايمكن أن نسميه " العقل المكتسب " ودور العقل كما وجهنا الله عز وجل للنظر في التشريع والنظر في السنن الكونية وتاريخ من سبقنا وأحوالهم .. وكذلك لاستخلاص الطاقة المادية في الأرض وتذليلها لخدمة البشرية ولكنها ربطها بالروح خاصة في وظيفة العقل باستغلال الطاقة المادية إقتباس:
شكرا لك كثيرا .. وانا في انتظار التوضيح والاستفادة |
انكن صويحبات يوسف ؟
|
إقتباس:
= زقفليم !!! |
شكرا يمامة رغم مخالفتي لك في كل ما قلت الا انني اكن لك كل تقدير على هذه القدرة المذهلة في الحوار
ان استعدادك للمعرفة شيء رائع ولكن هل لديك القدرة على التلقي لها هذا ما سوف نعرفه قريبا دعيني اضع بعض النقاط على بعض الحروف 1- ان للانسان ثمانية حواس 2-العقل جهاز اصم عديم الادراك 3-الانسان لا يملك روحا ولكنه يملك (النفس) 4-الحركة ليست دليل على الحياة 5-خلق الله سبع اراض كارضنا وهي اجسام مادية لماذا لا نشاهدها 6-الجنة تساوي السماوات والارض فاين النار -اريد نظريه تثبت صحة الاية -طبعا انا عندي النظرية وسوف يدهش كل من يفهمها ولكن لي مغز من هذا السؤال في هذا الوقت وهو انك عاجزة عن ايجاد مجرد كلنات تصف هذه الحالة بينما الجواب موجود عند عبد من عبيد الله ولا تعلمين بالتالي هنالك آلاف الاسئلة لا تعلمين اجابتها لا انت ولا نحن ليس فقط الاجابة بل نملك شعورا بانه لايمكن ان تكون لها اجابة كما تفعلين انت الان في هذه المعضلة ولكي ابسط الموضوع للاخرين نقول لدينا سبعة كرات من حديد ووعاء لا يتسع الا لكرة واحدة ونريد منكم ايها العلماء ان توجدوا نظرية علمية تجعلنا نضع الكرات السبع في هذا الوعاء دون ان تتلامسا طبعا الوعاء يرمز للمكان لا احد يتسرع ويقول مستحيل فنحن موجودون هكذا ولقد اكتشفت النظرية من القرآن الكريم قبل ان اشرح الامر ارجو ان تنتبهي هذا الكلام ليس منقول من احد وهو يكتب لاول مرة لذلك لاداعي بالاستشهاد باقوال العلماء في الرد ودعينا نعتمد ايات القرآن واحاديت الرسول صلى الله عليه وسلم وقبل كل شيء اريد ان اعرف تفسير الاية (رب المشرقين ورب المغربين) فاين المشرقين والمغربين للاسف لم اجد على النت او في الكتب تفسير صحيح بل ان التفسير الموجود يتعارض مع ايات اخرى لي عودة بعد الردود فلربما نعرف من اين نبدأ بالتحليل وارجوا من الاخوان الذي لم تتضح لهم الامور بعد ان يسالوا قبل ان يتسرعوا يالحكم ونحن على استعداد للتوضيح شكرا يمامة |
أخي sbhhbs
لا أعتقد أن هنالك أحد غيري سيهتم بالسؤال .. فقد طغت قضايا الحرية .. على هذه الخيمة فبعد أن فتحت الادارة الرواق ودخلت الحشرات من كل مكان والحيوانات بعد أن وجدوا الأبواب مشرعة لهم بدأ يصيح البعض هنا .. ارجعوا الرواق .. ثم بدأت منظمات حقوق الأعضاء في الدفاع عن العضو المعتقل البائع نفسه ================== بالنسبة للسؤال وتلقي الاجابة .. فلدي منها مايكفي مدينة .. خاصة ان كانت معلومات تثير العقل .. ماهي الحواس الثمان .. وعلى أي أساس علمي صنفتها ؟ إقتباس:
وقد أربط سؤالك هذا بسؤالك عن الحواس .. فقد تعني أن ردة فعله العقل تأتي بعد الحواس .. أي أنه بدون الحواس أصم عديم الادراك !!! هذا مجرد تخمين واجتهاد وهل لذلك علاقة بعدم توصل العلم الى مكان العقل عضوياً واعتباره مجرد نشاط انساني ؟ علماً بأن العقل باسمه وأفعاله ذُكر في القرآن الكريم حيث ذكر مايقارب خمسون مرة إقتباس:
( فاذا سويته ونفخت فيه من روحي ) إقتباس:
اثرت فضولي كثيرا .. فأرجو التوضيح .. علما بأنني سأحاول البحث وأقرأ عن كل ماقيل لأرى ماتكتب وأقارن بالنسبة للتسرع في الحكم فلا تخاف .. هنالك من يتسرع بالحكم .. وهنالك من يناقشك لأنه واثق من معلوماته ولكن في النهاية أنت من سيحسم ذلك باقناعك بالانتظار:) انا سعيدة جداااااااااااااا بمشاركتك شفت يادايم العلو بعض فوائد هذه الخيمة:cool: |
إقتباس:
في الحقيقة انا اتجول بين الاندية وفي جميع اركانها وكنت على وشك الغاء مشاركاتي والمغادرة وخصوصا اني اتعامل مع الامور بطريقة مختلفة ولكن الشيء الوحيد الذي يبقيني هو وجود مفكرين مثلك بمعنى الكلمة وليس من يرتب الكلمات مفكر السؤال لماذا لانني احمل شيئا جديدا على هؤلاء الرافضين للتغير ولا اقصد التجديد وانما التغير للحق وترك عبادة ما يعبد الاباء الى عباد الله بحق لكي لا اطيل نرجع للموضوع: كود:
لا أعتقد أن هنالك أحد غيري سيهتم بالسؤال .. فقد طغت قضايا الحرية .. على هذه الخيمة ..............................كود:
بالنسبة للسؤال وتلقي الاجابة .. فلدي منها مايكفي مدينة .. خاصة ان كانت معلومات تثير العقل ..كود:
ماهي الحواس الثمان .. وعلى أي أساس علمي صنفتها ؟1-5 :الخمس المعروفة 6-حاسة التوازن وهي مسؤولة عن توازن الانسان اثناء الوقوف والمسير وهي عبارة عن سائل داخل الاذن وقد اثبت علميا من فترة بسيطة 7-حاسة الا تجاه (دايركشن) وهي التي تجعلنا نميز الاتجاهات وقد اثبتت علميا ايضا حديثا هاتان الحاستان من المؤكد موجود عنهن معلومات على النت واذا اردت الاستزادة سوف انقلها لك 8-الثامنه سوف نؤجلها قليلا ( لحاجة في نفس يعقوب) الان ما دور العقل بين تلك الحواس السبعة وما علاقته مع الثامنة 1- انا خبيربرمجة واستطيع عمل محاكاة للانسان (المواد السلكونية -تنظيم الحرارة- حركة جميع العضلات -الذاكرة المؤقته والدائمة الذكاء الصناعي -النطق -السمع -الاحساس-الشم-التذوق-التوازن-الاتجاه- المشاعر الوهمية ..............) كل ما سبق من حواس بحاجة الى مدير يديرها وعندنا نستخدم المعالج المصغر(ميكرو بروسسر) وهذا يعادل ما العقل عند الانسان لكنه قاصر عن الخروج عن البرنامج الذي اصممه له وبالتالي انا لن اغضب منه حتى لو حاول قتلي وكذلك الانسان حواسه تصدر الاشارات للدماغ الذي يتصرف بها حسب البرنامج ولم نستطع صنع جهاز يضع البرنامج من نفسه لكن الانسان يفعل كيف وما هو حقيقة القضاء والقدر اذي يسيء الناس فهمهما فلا يدرون ما التسيير وما التخييير -ان كنت مسير فلم تحاسب وان كنت مخير فالسؤال اكبر........سوف نناقشه بتفصيل ولاثبات هذا اليك التالي: 1- المشهد الاول :رجل يجلس في بيته وفجاءة نهض من مكانه ولما سألناه لماذا نهضت قال سمعت صوت من يطرق الباب او قال رايت من النافذة شيئا يسقط أو قال شممت رائحة غاز في المطبخ أو............ الحواس الخمسة حركته واول ما تحرك تدخلت السادسة والسابعة للتوجيه والتثبيت . 2-1- المشهد الثاني :رجل يجلس في بيته وفجاءة نهض من مكانه ولما سألناه لماذا نهضة قال لا ادري فقلنا له هل :سمعت صوتا او رأيت شيئا ............ قال لا -الحواس الخمسة لم تتدخل- ولكني شعرت برغبة بالنهوض ولا اعرف لماذا اذا" اين مصدر الحاسة ........انها الثامنة طبعا انا اعرفها واعرف كيف تقوى وكيف تضعف وهي ذات قدرات كبيرة جدا سوف نأتي على كل ذلك انشاء الله كود:
هذا مجرد تخمين واجتهاداما بالنسبة للمسميات العقل او الدماغ فانا اتكلم هنا عن الدماغ كشيء محسوس اما العقل فهو اثر لشيء يعتقد انه الدماغ- خطأ" ولكن انا هنا الاحق المفاهيم التي يتعامل بها الناس كذلك الروح والنفس سوف تجدينني اتكلم عن النفس مطلقا عليها كلمة الروح فقط لتسيل الادراك لدى الانسان العادي وخصوصا اننا هنا لا نناقش مسألة لغوية او اخطاء شائعة كيف ؟ ( فاذا سويته ونفخت فيه من روحي ) هذه الاية الكريمة واضحة وتدل على وصول الروح الى الانسان عن طرق النفخ فهل يوجد على النت تفسير لمعنى النفخ لو اذبنا حبيبات سكر في ماء كم يلزمها لتذوب .....وبعد الذوبان نسألأ هل توجد حبيبات سكر داخل الماء والجواب لا لانها تحولت تماما فان الروح قد تحولت داخل الانسان الى النفس والادلة من القرآن كثيرة انظروا الايات التي تتحدث عن النفس انها كثيرة اما الروح فلا اذكر اية تقول ان الانسان يعيش بها ولكن بما ان الروح هي العجينة التي صنعت منها النفس فانه يجوز استخدامها مجازا شرط ان لا ننسى الحقيقة وانا من الان سوف استخدمها في الحوار لدي القليل من العلم عن الروح من القرآن طبعا ولكن لدي الكثير عن النفس والان اجيبك الحاسة الثامنه هي النفس او الروح مجازا ولنا حديث طويل حولها وحول قدراتها وكيفية التنمية للتواصل معها ولكن اريد ان اضع امام اعينكم مسالة الرؤيا كيف تحدث وهذا مرتبط مع الثامنة تماما وسوف نفصله ان اردتم كود:
بالانتظار:) يسروني سماعك وحوارك وكما قلت انني ارحب بكل اصحاب الفكر ورواد المعرفة واني لاجدك منهم ولكن لا تنسي القادم اصعب ويحتاج الى تركيز ارى انك اغفلت عن البند: 5-خلق الله سبع اراض كارضنا وهي اجسام مادية لماذا لا نشاهدها 6-الجنة تساوي السماوات والارض فاين النار -اريد نظريه تثبت صحة الاية - مازلت اطلب منك ومن المفكرين ان يجتهدوا لايجاد نظرية مهما كانت لاثبات الآية واثناء ذلك اريد ان تسجلوا مشاعركم كيف انكم تعتقدون بانه لا يوجد وان ذلك مستحيل لكي تقارنوها بالنتيجة عندما اعطيكم نظرية قوية جدا تشرح موجودية الاراضي السبع بل الكون باسره-(لا تعرفها ناسا)ولا تعرف انها في القرآن مذكورة من آلاف السنين بينما هم يقفوا عند الانفجار الاعظم اما المشرقين فيوجد تفاسير لها كلها تدور حول احتمالات استطيع تفنيدها بالقرآن وآياته ولكن اريد ان اسمع ماالذي تقولونه بالامر لكي ارد عليكم وبعدها اعطيكم التفسير الصحيح والذي يدل على اعجاز علمي اكبر بكثير مما يتصوره العقل شكرا لك يمامة وشكرا لكل من استمع القول فاتبع احسنه ولم تاخذه العزة بالاثم اخوكم احمد لنا عودة sbhhbs@yahoo.com |
أخي أحمد
نعم قرأت في النت عن حاسة الاتجاه .. ولكن لم أقرأ عن حاسة التوازن ... ولكن سأبحث عنها وأقرأها ولكن ماهي الحاسة الثامنة ؟ هل يمكن أن نقول هي حاسة الاستشعار أو التوقع ؟ أو الالهام مثال / حادثة عمر بن الخطاب مع الصحابي سارية عندما نصحه من بعد بلزم الجبل بقوله يسارية الجبل " معروفة القصة " لم أنتهي .. لي عودة ولكن تعبت في البحث أي هي النار ؟ عندي جواب غبي :redface: ممكن تكون الشمس !!! جواب نهائي ؟:) لا ...... أفكر:New23: نهاية الاسبوع لا يوجد فيه وقت للتفكير بسبب التجمع العائلي |
لى سؤال أخى sbhhbs بعد أذن صاحبة الموضوع هل هناك علاقة بين الروح والقلب وهل مايحدث للقلب يؤثر فيها . ؟ أهلا بك عضوا كريما معنا |
السلام عليكم
اخي المصابر لك مني التحية والسلام سؤالك فعلا كبير لكن احب ان انبه الى وضع الروح بين مزدوجين يعني نقول الروح ونقصد النفس الاجابة نعم والعلاقة كبيرة جدا وهذا بيت القصيد لكن اعذرني لن ادخل الان بالتفاصيل بشكل متعمق ولكن: (الروح) ترسل الاشارات للقلب عن طريق الدماغ ومن كانت فطرته سليمة يستشعر ذلك بسهولة القلب يمد (الروح) باهم شيء تحتاج اليه لا اريد ذكره الان كي لا نتشعب والدليل من الايات موجود ان شاء الله طبعا انا افترض بك اخي المصابر انك قرأت المشاركة السابقة بتمعن فهل اقتنعت بما ذكرناه حول النفس والروح وهل تجد في كلامي شيء غير واضح ارجو الافادة |
إقتباس:
انا الان مندهش من اجاباتك فاما انك لست اليمامة او انك مشغولة جدا اذا اردت انهاء الموضوع فقط اخبريني لانك اجبت بشكل سطحي ومتسرع فاذا كانت النار هي الشمس هل نسيتي ان الشمس تتبع للارض او السماء طبعا انا اعرف لمن تتبع وسوف ادعه سؤال لتفكري به وبذلك الجنه تملك حجما =السموات والاراضي والشمس معا فلو كانت هذه النار لانتقص حجم الجنة بمقدار الشمس ثم ان النار وقودها الناس والحجارة واما الشمس فوقودها غاز الهيدروجين لكن انت تبحثي في المكان الخطاء ان اردت الاجابات عودي الى كتاب الله اما النت فغير موجود بها ما نتحدث به الا هنا داخل هذه الخيمة وانت السبب لما وجدناه عندك من قدرات فائقة فانا مشترك في نادي اخر وبلغت مشاركاتي الالاف لكن لم اطرح عليهم هذا الامر بعد لان مستواهم الادراكي سطحي جدا اغلبهم طبعا ولكن ربما انقل اليهم هذا الحوار كاملا فيما بعد اما الثامنه : فهي (الروح) اي النفس وهي المسؤولة عن كل الظواهر الغريبة غير المدرك وهي غير مدرك بسبب ردائة الاتصال بين عقولنا وانفسنا وسوف نشرح كيف ولكن نختصر المسألة في الاية"واتقوا الله ويعلمكم الله" وايضا الاية بحاجة الى شرح كبير ان دلائل هذه الحاسة كثيرة جدا في الماضي والحاضر: 1-نبدأها بقصة ابراهيم عليه السلام وذبح ابنه 2-الوحي لجميع الانبياء والرسل عليهم السلام 3-الوحي الخاص بالصديقين والمحسنين 4-نقل عرش بلقيس 5-ياجوج وماجوج وذي القرنين 6-قصص الصحابة عليهم رضوان الله عمر عثمان علي 7- الرؤيا وكيف تحدث وكيف نشاهد الموتى في منامنا يطلبون شيئا فهل ناخذه على محمل الجد ام لا والجواب نعم ويبقى التحليل وسوف ناتي اليه وامور كثيرة تدل على هذه الحاسة ولكنكم لم تجيبوني على النظرية هل هنالك امكانية لوضع جسمين معدنيين في مكان واحد لا يتسع الا لاحدهما بشرط عدم اتلاف اي منهما اسئلة جديدة للتفكير: 1-هل خلق الانسان ولم يستشر كما يقول احد الشعراء "لبست ثوب العيش لم استشر .." واين الاية التي تتحدث بالامر 2-هل (الروح) تموت وهل تاكل واين الايات التي تتحدث بالامر 3- رجل في بلاد بعيدة عن المسلمين مات على الكفر ولم يسمع بالاسلام قط ما حكمه 4-اين الاراضي السبع وما اسمائها 5- اذا كانت السماء الاولى لا نهائية فمتى نصل نهايتها لندخل في السماء الثانية 6-هل الحاجز الذي بيننا وبين ياجوج وماجوج حاجز مادي 7-كيف نقلت بلقيس وكيف كان اجني يريد ان ينقلها 8- ما هو اول شيء خلقه الله (ارجو ان لا يكون الجواب سطحيا) هذه الدفعة الاولى وحسب التواصل نكمل شكرا يمامة شكرا المصابر والسلام عليكم ورحمة الله وللحديث بقية |
فإن الظواهر غير الطبيعية تسلم الإذلال..
؟؟؟ مرحباً أختي اليمامة أرى بتحليلك النفسي بِبُعدٍ لامتناهي لما وراء الطبيعة وبنظرتي المتواضعة أراه تحليل تشاؤمي لخفايا هذه الظواهر, فالحياة ماضية بالمذهب البشري وهو مُخير بين السلبي والأيجابي والخير والشر..الخ الباراسايكولوجيا علم رصين أم ميتافييزيقا معاصرة ويقول الباحث جمال نصار حسين(باحث من الأردن) ٌُ<إن المذهب البشري في تفسير ظواهر الوجود غير المألوفة(الغير طبيعية) والداعي الى أنسنة جميع هذه الظواهر هو منهج خاطيء لأنه وليد الافتراض الخاطيء بإمكانية النظر لكل تفاصيل الظاهرة غير المألوفة من منظار الفيزياء النظرية. وهنا يجب التأكيد على أن بعض أتباع المذهب البشري في تفسير الظواهر الغامضة قد قام بأنسنة الباراسايكولوجيا منطلقا من الايمان الدوغماني بفلسفات تعاملت مع موجودات العالم تعاملا بعيدا عن العقيدة التجريبية التي يجب أن ينضبط بقواعدها الصارمة البحث العلمي الرصين حتى لا يضل في متاهات التنظير والتفسير فينشغل عن الوجود الواقعي بوجود مختلق لا ينتمي إلا الى عالم الخيال.> وتقبلي رأيي بكل تواضع أحييكِ |
ايوة عارفه ردي كان غبي
أكيد أنا يا أخي أحمد من قام بالرد .. ولكن الانسان تأتيه حالات غباء فطريه " بعيد عنك " وينطق بما لايعقل ================ والآن بعونه ننطلق حتى نرتب المعلومات الآن ذكرت أن عدد الحواس ثمان وهي الحواس الخمس 6 - حاسة التوازن 7 - حاسة الا تجاه 8 – حاسة الروح أنا قلت انها حاسة الاستشعار .. وهذه الحاسة نسبية ومن أمثلتها : الاستشعار بالخطر خوفك من شئ يجعلك دائم الاحساس به عاطفة الأم نحو ابناءها شعور الانسان بضيق وتحدثه نفسه بأن شيئا ما سيحدث ودعنا نعرف الروح لكي نقتنع انها حاسة أم لا الروح ( طاقة ) يتصل بها الانسان بالمجهول وبالغيب المحجوب عن الحواس والاستشفاف عملية من عمليات الروح الحكم التنبؤي عملية من عمليات الروح والتخاطر من بعد كحادثة عمر عملية من عمليات البعد هذا يجعلني أتفق معك بأن الروح حاسة ثامنة .. ولكن أيضا للروح وظيفة كبرى وهي الاتصال بالله .. وهي مهتدية بفطرة الله لذلك فهي بذاتها تهتدي الى خالقها .. وهذا يقودنا لجواب سؤال الثالث في الرد رقم 58 إقتباس:
يعني الشخص يهتدي بفطرته وروحه هي التي تجعله يتصل بما لاتدركه الحواس ولا يدركه العقل .. بل هي تملك الاتصال بالوجود كله من وراء حواجز الزمان والمكان لذلك فالانسان بالفطرة يؤمن بالله .. والعقيدة هي التي تساند الفطرة وتوجهها وتساعد الفطرة في الاهتداء الى الله . والروح هي من يسخر عقل الانسان ليسير في طريقه لمعرفة الحقيقة من خلال الاستدلال .. والاستدلال يأتي بطريقتين : 1- وضع المنهج الصحيح للنظر العقلي بالتثبيت 2- تدبر نواميس الكون وقد يكون الحكم عليه في الآيتين : ( يا أيها الانسان ماغرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في أي صورة ماشاء ركبك ) ولأنه لم يعرف بالاسلام ( لايكلف الله نفساً إلا وسعها ) عودة الى السؤال الأول إقتباس:
وهنا سؤال وجواب للشيخ بن باز عن خلق آدم وهل هو أول انسان معنى الآية : إني جاعل في الأض خليفة السؤال : يقول السائل: قال الله تعالى: سورة البقرة الآية 30 وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ [البقرة: 30] . يقول: هل معنى هذا أن الله خلق الإنسان قبل آدم عليه السلام؟ وإلا فكيف عرفت الملائكة أن الإنسان يفسد في الأرض ويسفك الدماء؟ وما المقصود من أن الله جاعل في الأرض خليفة؟ وخليفة عمن؟ الجواب: الآية الكريمة تدل على أن الله جل وعلا جعل هذا الإنسان وهو آدم عليه الصلاة والسلام خليفة في الأرض عمن كان فيها من أهل الفساد وعدم الاستقامة، وقول الملائكة يدل على أنه كان هناك قوم يفسدون في الأرض، فبنت ما قالت على ما جرى في الأرض، أو لأسباب أخرى اطلعت عليها فقالت ما قالت، فأخبرهم الله سبحانه وتعالى بأنه يعلم ما لا تعلمه الملائكة، وأن هذا الخليفة يحكم الأرض بشرع الله ودين الله، وينشر الدعوة إلى توحيده، والإخلاص له، والإيمان به. وهكذا ذريته بعده يكون فيهم الأنبياء، ويكون فيهم الرسل، والأخيار، والعلماء الصالحون، والعباد المخلصون، إلى غير ذلك مما حصل في الأرض؛ من العبادة لله وحده، وتحكيم شريعته، والأمر بما أمر به، والنهي عما نهى عنه. هكذا جرى من الأنبياء والرسل، والعلماء الصالحين، والعباد المخلصين، إلى غير ذلك، وظهر أمر الله في ذلك، وعلمت الملائكة بعد ذلك هذا الخير العظيم، ويقال: إن الذي قبل آدم هم طوائف من الناس ومن الخليقة يقال لهم: الجن والحن. وبكل حال فهو خليفة لمن مضى قبله وصار قبله في أرض الله ممن يعلمهم الله سبحانه وتعالى، وليس لدينا أدلة قاطعة في بيان من كان هناك قبل آدم، وصفاتهم، وأعمالهم ، فليس هناك ما يبين هذا الأمر، لكن جعله خليفة يدل على أن هناك من كان قبله في الأرض، فهو يخلفهم في إظهار الحق، وبيان شريعة الله التي شرعها له، وبيان ما يرضي الله ويقرب لديه، وينهى عن الفساد فيها. وهكذا من جاء بعده من ذريته قاموا بهذا الأمر العظيم، من الأنبياء، والصلحاء، والأخيار؛ دعوا إلى الحق ووضحوه، وأرشدوا إلى دين الله، وعمروا الأرض بطاعة الله وتوحيده والحكم بشريعته، وأنكروا على من خالف ذلك. من إجابات العلامة ابن باز رحمه الله تعالى - نور على الدرب 1/49 ================== إقتباس:
وجوابي هنا ليس سطحيا ولكن سأبين لك لاحقا بمشيئة الله ولأني مضطرة للمغادرة فسأكمل لماذا الشمس .. وارجو منك التعليق بعد اكمال بقية الاسئلة التي قد أستطيع معرفتها |
إقتباس:
شكرا بنت دجلة 1- انا فلسطيني من الاردن يعني جيران الاستاذ جمال نصار حسين ومع ذلك اخالفه الرأي هو ومن نهج نهجه 2-ارجوا ان تقرأي ردنا على اليمامة بتمعن اكثر لربما تغيري رايك هذا لو ادركت ما نقول 3-يقول الاستاذ: عن الظواهر الخارقة التي نشأت الباراسايكولوجيا, وشبّت على دراستها والخوض في متاهاتها هو: 1- انها ظواهر غير نمطية حيث لا يستعرضها كل البشر ولا يستطيع القيام بها غير قلّة قليلة منهم. 2- انها تخضع خضوعاً يكاد يكون تاماً لشرط اللاتكرارية فلا يتكرّر حدوثها بتكرار المحاولات الرامية إلى إحداثها. انظروا الى الموضوع نظرة فاحصة تعرفون لم وصل العلماء الى هذه النتيجة الخاطئة انهم يستخدمون التجريب في علم لا يعرفون معطياته فهل نقل بلقيس لا يتكرر لو طلب وهل ذو القرنين كان ذو فعل اوحد لقد جعل الله اسم ناقل عرش بلقيس مجهولا لنعلم حقيقة فهل ادركتموها ....ارجعوا للايات انا لا اعترف بشيء اسمه المصادفة لذا يجب تفسير جميع الظواهر وان مسالة الظواهر غير الطبيعية على حد تعبيركم هي مسألة نسبية ويؤسفني ان الدكتور وقع في هذا الخطاء عندما لم يميز بين الظواهر غير المألوفة وعلم الغيب ان جميع الظواهر غير ذات التفسير عندكم يوجد لها تفسير عندنا ونحن لا نشغل انفسنا بها بل العكس منذ ان وصلناها ازداد ايماننا ان بلوغ المعرفة يؤدي الى استقرار النفس اما من لا يريد البحث فهو العاجز عن الوصول للعنب ان علم الباراسيكلوجي موجود في القران قبل ان يخترعوه بل اني اكتشفت من القران اكثر مما وصلوا هم اليه علما بانني اجد في كتبهم مغالطات ينقصها الوعي والادراك لعلم قائم على الادراك اصلا كود:
أرى بتحليلك النفسي بِبُعدٍ لامتناهي لما وراء الطبيعة وبنظرتي المتواضعة أراه تحليل تشاؤمي لخفايا هذه الظواهر, فالحياة ماضية بالمذهب البشري وهو مُخير بين السلبي والأيجابي والخير والشر..الوكيف نتهم من يريد المعرفة بالتشائم وانت تقولي الانسان مخير وغيرك يقول انه مسير فما سبب الاختلاف غير الجهل بحقيقة الانسان كود:
وهنا يجب التأكيد على أن بعض أتباع المذهب البشري في تفسير الظواهر الغامضة قد قام بأنسنة الباراسايكولوجيا منطلقا من الايمان الدوغماني بفلسفات تعاملت مع موجودات العالم تعاملا بعيدا عن العقيدة التجريبية التي يجب أن ينضبط بقواعدها الصارمة البحث العلمي الرصين حتى لا يضل في متاهات التنظير والتفسير فينشغل عن الوجود الواقعي بوجود مختلق لا ينتمي إلا الى عالم الخيال.>1-ليس لديكم دليل على فرضياتكم لانكم لاتملكون البحث العلمي الرصين اصلا بل ان علومكم كلها قامت على التجريب........ 2- ان القران يحمل كل الاجابات فلم الاصرار على نظريات وضعية 3-متى اصح تفسير الامور سبة وعيبا ويشغل عن الواقع بينما الجهل مفخرة" ويدعوا الى العمل ان النفس الانسانية تواقة للمعرفة ولن تهدأ الا بها واذا كنتم لا تملكون المعرفة فهذا لا يعني انكم مركز الكون فتنحوا ودعوا غيركم يكمل ما فشلتم به 4-جميع الصراعات النفسية التي يعيشها الانسان بسبب نقص المعرفة او خطاؤها وهنالك من يسأل هل انا مسير ام مخير ولا احد يعطي اجابة كاملة رغم وجودها في القران واضحة لماذا لان الغالبية تركت كتاب الله وذهبت تستقي العلم من الغرب لاعتقادها انهم يملكون ولا نملك اذا اردتم العلم الحقيقي فخذواه من موجده فافهموا معنى الاية: "واتقوا الله ويعلمكم الله" وانا اعرف ان الامر صعبا على الادراك الحقيقي لمن يستقي علمه من مصادر ملوثة ولكنه سهلا جدا على من اكتفى بكتاب الله وسنة نبيه اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين وللحديث بقية ...... |
انا قلت الشمس على اعتبار أن الشمس هي مصدر جميع الطاقات على الأرض.. والشمس وضحاها .. والقمر إذا تلاها .. والنهار إذا جلاها .. والليل إذا يغشاها .. والسماء وما بناها .. والأرض وما طحاها .. ونفس وما سواها .. فألهمها فجورها وتقواها .. قد أفلح من زكاها . وقد خاب من دساها هنا لايعنيني تفسير ضحاها .. وما الى ذلك من تفسيرات .. ولكن يعنيني التتالي .. فكل شئ جاء بعد الشمس .. الليل تلاها .. الخ علما بأن هنالك حديث ضعيف يأخذ به الشيعة وبعض الصوفية في أن أول شئ خلقه الله هو نور النبي صلى الله عليه وسلم السؤال الثاني إقتباس:
الله تعالى يقول عن أهل الجنة (لا يذوقون فيها الموت إلا الموتة الأولى ووقاهم عذاب الجحيم ) هذه الموتة هي مفارقة الأرواح للأجساد طائفة تقول الروح تموت بدليل قوله تعالى ( كل من عليها فان . ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام ولكن الاحتمال أن الروح لاتموت حسب علمي أن الروح تعود إلى مالكها وهو الله سبحانه وتعالى ، وأن الموجودات ما اكتسبت صفة الحياة إلا من هذه الروح التي هي من الحي الذي لا يموت والله يقول (ونفخت فيه من روحي) ، فانتزاع الروح التي تحمل صفة الحياة من الجسم الذي يحمل صفة الموت هو ما يعرف في أدبياتنا بالموت . لذلك إذا ربطت الآيو ونفخت فيه من روحي .. وقوله تعالى ( ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام ) والنفخ يكون من الوجه قرأت شيئا عن اكتشاف العلماء لذبذبات عالية التردد .. وعلاقة ذلك باستحضار الأرواح ولكن سأتجاوزه خوفا من التشتت ولو نظرت لها من ناحية أخرى ( كلُّ نفس ذائقة الموت) الموتة الصغرى والنومة الكبرى: خلال النومة الكبرى (الموت ) تموت النفس ووعاؤها الجسد.. (كلُّ نفس ذائقة الموت) أما الروح علة الحياة في النفس والجسد فالله يجعل بينها وبين الجسد حاجزاً غير منظور (حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون. لعلي أعمل صالحاً فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون) .. وهذا يعني إن روح الكافر هي التي تقول في هذه الآية الكريمة (رب ارجعون) لأنه سيصبح معلوماً له بعد الموت كل حق أنكره إقتباس:
إقتباس:
ولكن هل هناك سبع أراض كما هناك سبع سموات ؟ الله تعالى لم يقل سبع أراض ولكن قال ( ومن الأرض مثلهن ) لذلك فهي قد تكون سبع طبقات وقرأت لأحدهم أن الأرض فوقها السماء الاولى .. وأن السماء الأولى هي الأرض بالنسبة للسماء الثانية والسماء الثالثة سماءها ... وهكذا ولكن لم أقتنع إقتباس:
قال تعالى : يا معشر الجن والانس ان استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا لا تنفذوا الا بسلطان سلطان هو العلم ولكن الكون آخذ في الزيادة .. وكلما ازداد حجمه ازدادت المسافة بين الأجرام السماوية .. قال تعالى ( والسماء بنيناها بأيد وانا لموسعون ) يقدر علماء الفلك قطر الجزء المدرك من الكون بأكثر من أربعة وعشرين بليونا من السنين الضوئية(24 بليون.9.5 مليون مليون كيلو متر), وهذا الجزء من السماء الدنيا دائم الاتساع الي نهاية لا يعلمها إلا الله تعالي وبسرعات لا يمكن للانسان اللحاق بها وقوله تعالى ألم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا.. وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا أن السماوات السبع متطابقة حول مركز واحد.. يغلف الخارج منها الداخل وتلاحظ أن جميع ما في السماء الدنيا يقع في داخل باقي السماوات .. فالشمس والقمر وهما من الأجرام السماوية تقع في كل السموات السبع =================== إقتباس:
وقد ألهم الله سبحانه وتعالى ذا القرنين طريقة بناء حاجز بين جبلين مستخدماً فيه بعض المواد التي تحول دون تأثره بأقوى الزلازل وهو الحاجز الذي يفصل بيننا وبين يأجوج ومأجوج ولا يعرف احد مكانه حتى الآن. ولكن .. هنالك أمر محير في معنى كلمة ينسلون في الحديث عن ابن حرملة عن خالته قالت خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عاصب إصبعه من لدغة عقرب فقال : ( إنكم تقولون لا عدو وإنكم لا تزالون تقاتلون عدوا حتى يأتي يأجوج ومأجوج عراض الوجوه صغار العيون شهب الشعاف من كل حدب ينسلون كأن وجوههم المجان المطرقة ) .. رواه أحمد إقتباس:
ولكن ظهر حديثاً عدة تفسيرات علمية بأنه تم تحويل عرشها الى نوع من الطاقة وأُرسلت هذه الطاقة من سبأ ملك سليمان .. مسافة طويلة واعادته الى صورته الأصلية من مادة كما كان في أقل من ثانية من ردك رقم 52 إقتباس:
قد يبدل الله الكون بإرادته ويقيم منطقه جديدة قال تعالى ( يوم تبدل الأرض غير الأرض وبرزوا لله الواحد القهار ) فهل هذا صحيح ؟ |
إقتباس:
اختي يمامة انت لديك ملكات فكرية كبيرة جدا وانا اشهد بذلك ولكنها مشتتة وربما يعود السبب الى كثرة وتنويع مصادر الاطلاع دون تحكيم العقل من قبلك لذت ادعوك الى ما يلي: 1- نسيان اقوال علماء عصرنا مؤقتا والاكتفاء بالقرآن الكريم 2-تسجيل المفاهيم الجديدة التي اقتنعتي بها حاليا ومراجعتنا باي شيء لم يكن واضح لتوضيحه ودائما ارجعي للقرآن الكريم للمقارنة 3-تذكري اني لا اتحدث بسطحية اطلاقا وان بعض الامور التي وصلت اليها لا يعيها الكثيرون حتى علماء عصرنا لذا ان اردت ان تذكري لي عالما وتسمعي مني نقدا لكتاباته فسوف افعل وعندها سوف تفاجأي ولكن ما يمنعني هو احترامي الشديد لهؤلاء العلماء الذين حاولوا فوصلوا الى هنا ولكني لن اجامل ان عرضوا كادلة قطعية كود:
نقول حاسة البصر واداتها العين ونقول حاسة الادراك واداتها ( الروح ) اذن (الروح) مسؤولة عن جميع الاحاسيس فلو تعرض الجلد للالم يرسل الاشارة للدماغ فيقوم الدماغ بالتصرف المناسب والسريع دون ان يدرك الام وانما هو يستجيب لبرنامج كيميائي ولكن الروح تدرك كل تلك الافعال اي ان الجسم يبتعد عن مصدر الالم لان هنالك من يأذى وهي (الروح ) وطبعا لا تنسي نحن نقصد النفس ان جميع الظواهر الخارقة للعادة مصدرها (الروح) ونسبة الروح الى الجسد 96% ولكنها مادة من غير كتلة يعني للان لا تستطيع الاجهزة رصدها وهي ليست طاقة وانما مادة من نوع اخر ونحن نعلم ان المادة لها اربعة حالات : 1-الصلبة 2- السائلة 3- 4- اترك لك اكمالها ولكن الروح نوع اخر يختلف عن الاربعة السابقة ومخطيء من يعتقد انها طاقة بل هي تحتاج الى الطاقة ........اين الايات؟ وللحديث عن الروح من القران نحتاج وقت مخصص لها وحدها ربما لاحقا نفعل كود:
كلمة استشعار هي معنى عام وكبير لان العين تستشعر الضوء مثلا لذلك الروح تدرك الاشياء على حقيقتها ولتصل الفكرة ان للروح سرعة مذهلة وتستطيع اختراق الاشياء دون التأثير .........اين الايات؟ وهي مستودع العلم كله منذ بدء الخلق وهي بشكل روح وقبل ان تصبح نفس جميع ما ذكرت صحيح وجميل كل تلك الصفات للروح بل واكثر ولكن الصفة الرئيسة هي الادراك اما اتصالها مع الله فهي مامورة واستطيع شرح العملية بالتفصيل مدعمة بالادلة من الكتاب او السنة كود:
كود:
وقد يكون الحكم عليه في الآيتين :اذا ذلك الرجل يحاسب على العهد علما ان نصوص العهد موجودة نسختها الاصلية في روحه التي تنكرها اما بالنسبة للعلامة ابن باز رحمه الله تعالى ورأيه في قصة آدم فانا لا اتفق معه كليا ولكن هذا ليس دليلا في موضوعنا هذا لذا نؤجله لاحقا كود:
والهيدروجين مخلوق من ذرات لها انوية ولكي تخلق تسبقها انويتها والانوية كذلك والنيترونات كذلك وهلم جرا........ ثم قبل الشمس كان الظلام في مكانها اذن سبقها الظلام .......اليس الجواب سطحيا سوف اعطيك جواب سطحي لشيء خلق قبل الشمس وهو القلم واريد الان منك معرفة الشيء الذي خلقه الله قبل القلم عليك بالحاسة الثامنة لتساعدك ولكن انظري حولك وفي الافق البعيد ليلا او نهارا نظرة تأملية فربما تهتدين اليه ولنا عودة باذن الله تعالى وشكرا للجميع |
إقتباس:
وقتي ضيق جدا .. مع الشغل .. والضيوف .. فنحن سكان جده نودع ونستقبل عائلتنا ومعارفنا من يأتي للعمرة .. ووالدتي لاتقبل بأن يمر الضيوف للسلام بدون عزيمة ولم أغفل رد الاخت بنت دجلة .. ولكن لا أريد أن أفقد التركيز لذلك أرجو ان نكمل كل الاسئلة التي طرحتها .. وسأحاول بتركيز ولكن انتظر لا تحط أسئلة جديدة:New6: حتى لايتشتت الموضوع ولا نفقد تسلسل فهم المعلومات إقتباس:
حتى أنا أقول وش قصتي والشمس :New6: إقتباس:
|
إقتباس:
4- بلازما ؟ |
إقتباس:
شكرا لك .. الله يلفت نظر عباده الى عدم افتراض أن الحياة بلا غاية والكون بلا ناموس من أجل ذلك يهتم الاسلام اهتماماً بالغاً بلفت الحس البشري الى " الحق " في السموات والأرض والحياة والانسان .. وجعل التدبر في هذا جزء من العقيدة تقوم به القوة الواعية في الانسان وتقوم به في جو من إشراقة الروح حتى تتيه في الظلمات قال تعالى " ان في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والأرض ربنا ماخلقت هذا باطلاً سبحانك فقنا عذاب النار" فأولوا الألباب " يتفكرون " يستخدمون قواهم الواعية في تدبر آيات الله في الكون وتأملها .. ولكن تفكيرهم يكون متصلا بالله وعلمهم كذلك بالله كما أن المعرفة لايقفون عندها بلاغاية .. فإن لم تؤدي المعرفة لشئ ولا الى غاية في حياة الانسان .. ووجودها وعدمها سيان .. ولكن الانسان يتفاعل معها في حياته الواقعية على الأرض .. لذلك فلا يقف المؤمن عند المعرفة الذهنية وانما تتحرك أرواحهم بالتسبيح ( ربنا ماخلقت هذا باطلاً .سبحانك ) ==================== أخي أحمد غيرت رأيي في الشمس إقتباس:
بدليل قوله تعالى ( ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض أئتيا طوعاً أو كرهاً قالتا تينا طائعين ) 11 فصلت وقوله ( أولم ير الذين كفروا أن السموات والأرض كانتا رتقاً ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شئ حي أفلا يؤمنون ) او قد يكون الماء لي عودة |
إقتباس:
الله نفخ من روحه بآدم .. <--- من هو الله <--- الله هو ( نور السموات والأرض ) وهذا يعني أن الروح هي نور الروح تكون في القلب ( أفتكون لهم قلوب يعقلون بها ) لذلك فالانسان يدرك ماحوله في العملية التالية : الحواس " مواد أولية " تتحول الى منتج أولي بالدماغ -----> منتج نهائي من الروح |
لا تمس ولا تصل بالدين بشئ
|
كلامي هذا لليمامة فقط:
لقد قرأت لك مشاركة لم يعجبني فيها رأيك بل احزنني ما سمعت لذا اوقف الحوار هنا وربما اواجهك هناك بعد زمن |
إقتباس:
عندما أكتب فأنا أكتب مايمثل رأيي وقناعاتي.. قد يعجب البعض ولا يعجب البعض الآخر.. وكما بدأت الحوار في هذا الموضوع برغبتك .. فلك مطلق الحرية بوقف مشاركتك متى شئت |
أخي في الله احمد
ارى ان توقفك هنا امرا سطحيا ؛ فانت تناقش امرا محدا في هذا الموضوع وليس من شأنك أو من شأنها أو من شأننا رأي في موقع آخر وددت منك توضح قولك كود PHP:
الا تعتقد ان لها صلة (سأرسل إليكم رسلي يذكرونكم عهدي وميثاقي، وأنزل عليكم كتبي قالوا: شهدنا ) هل يمكن أن يموت على الميثاق الاول وهو الفطرة ؟ الاستفسار الاخر كيف وضعت النسبة الخاصة بالروح في الجسد ؟ كثير من الامور طرحتها كتساؤل ولكنك لم تضع تفسيرا لها؛وبما انك رغبت في عدم اكمال الموضوع فافتح لك موضوع جديد واطرح فيه كل هذه الامور |
إقتباس:
اخي طلال احسنت في قولك وسوف تجد جوابي عند اخينا المصابر وانت تعلم ما اعني وشكرا للجميع |
أنتظرك أخي أحمد ؛ وارجو أن لاتغضب فانا أجد تناقضا بين القول والقول ؛ فتتوقف عن المتابعة هنا لأنك قرأت مشاركة لها لم تعجبك ؛ ولكن لاتجد مانعاً من مناقشة غير المسلمين ؛ وهذا لايعني استنكاري لمناقشة الكفار ؛ فعلى العكس أنا ادعو لمخاطبتهم ولكن هنا اجدك أخطأت خاصة وأن المتابع له استفاد وانت أوقفت ذلك
|
السلام عليكم..
لا حاجة لنا في اشغال تفكيرنا في هذه الفلسفه ..فقيمة الانسان بعمله..والاساس الذي به نقيم عمل الانسان من خير او شر هو السلوك ..وان ما يحاسب عليه الانسان يوم القيامه هو ذلك العمل المرتبط بسلوكه..وقد جاء في الحديث عن نبينا محمد عليه الصلاة والسلام"ان الله لا ينظر الى اجسامكم ولا الى صوركم بل ان الله ينظر الى قلوبكم"..فلا حاجة لنا ان نسرح بخيالنا ونتامل ما في الطبيعة على امل ان نتعرف على الحقيقه..فالامور واضحه فبين ايدينا الكتاب والسنه خير هدى لنا وخير طريق للنجاة لقوله عليه الصلاة والسلام"تركت فيكم الثقلين ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وسنتي".. |
إقتباس:
انك تسمي ما نتحدث به فلسفة والدارج حاليا انا نطلق هذه الكلمة العظيمة على كل حديث لا نتمكن من مجاراته للاستخفاف بهذا الحديث وبمن يتحدث به انا لا الومك ولا الوم احدا ان لم يستوعب ما نتحدث به والذي شجعني للحديث بهذا الامر اني لمست ان لليمامة سعة ادراك منقطعة النظير واعتقدت انها قادرة على فهم الموضوع وما زلت اعتقد ذلك انت تتحدث عن العمل فمن هذا الذي سوف يحدد صحة عملنا وقد اختلفنا في فهم القرآن الكريم وآياته : " قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالأَخْسرِينَ أَعْمَلاً (103) الّذِينَ ضلّ سعْيهُمْ فى الحَْيَوةِ الدّنْيَا وَ هُمْ يحْسبُونَ أَنهُمْ يحْسِنُونَ صنْعاً (104)ا" سورة الكهف كيف تضمن لي اننا لسنا من الاخسرين وكيف تطالبنا بالا نتفكر في خلق السموات والارض الم يامر القرآن بذلك فلم انت تخالف القرآن حين تطلب منا عدم التفكر ثم انك اوردت احاديث لتحتج بها بينما واضح انك لم تدرك كنهها فهل ينظر الله الى قلوبنا المجسدة اي الى (أربعة حجيرات منفصلة تدعى: الأذينين اليمنى واليسرى والبطينين الأيمن والأيس) لا يا اخي ليس هذا معنى الحديث وان لم تسرح بخيالك وتتأمل فلن تدرك المعنى تقول "فالامور واضحه فبين ايدينا الكتاب والسنه خير هدى" على اي اساس تقول ان الامور واضحة فلو كانت واضحة لما اختلفنا ولما كنا هنا نتحاور بل اننا نعمل على ان نجعلها واضحة ولا تنسى انا لسنا وحدنا بل مكلفين بالعالم كله فباي لسان تريد اقناع ملحد او غيره من اصحاب البدع الجديدة حيث يدعون انهم على الحق وانت على الباطل والله من وراء القصد وشكرا لك |
إقتباس:
اما قولك عن مشاركة اقرأها فأهرب منها فهذا لانك لا تعرف من تخاطب فلست من الذين تعجزه مسألة ولست من الذين تصارعه نفسه حوال حقيقة مبهمة وربما نثبت لك ذلك قريبا لفت انتباهي هذا القول لك: كود:
ارى ان توقفك هنا امرا سطحيا ؛ فانت تناقش امرا محدا في هذا الموضوع وليس من شأنك أو من شأنها أو من شأننا رأي في موقع آخرولو كان ضمنه لشرحت السبب فورا اما الشق الاخر فانا استغرب هل هذه "علمانية" الحوار ام مجرد عثرة كيف تفصل بين الانسان وآرائه لمجرد تسميات وهمية (خيمة بدون رواق) او (بدون واسط) تعطي الحق للانسان بالتناقض ربما تجدني غدا في قسم الحاسوب هل معنى هذا يجب ان احدثك بشخصية جديدة واخيرا اريدك ان تعلم اني لا اغير رأيي في انسان لمجرد كلمة او رأي واني اكن لك ولليمامة كل احترام وتقدير بغض النظر عن الاختلاف الشكلي ارجو بان اكون قد وفقت بازاحة شعورك بالتناقض وها انت ترى اني اعود لما اكتب والسلام عليكم |
إقتباس:
|
سبحان الله
هكذا يكون المقتول منفذ جريمة القتل |
إقتباس:
جملتك تحتاج توضيح وتفسير لمن المقتول .. حتى أزغرط وأقول ( جااااااااااااااااااااء الذي فهم النص وساعدني ):New12: هذا أولا ثانيا : من الذي قلدك هذا المنصب ؟:New14: |
إقتباس:
وسوف يتضح لك الامر قريبا وتلقائيا وارجو ان لايزعجك رأيي في بعض الامور والتي لن نتفق عليها ابدا حسب ما اعتقد وارجو ان اكون مخطأ" وانا لا نكون نقيضين |
Powered by vBulletin Version 3.7.3
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.