إقتباس:
هذا التخصيص يا دكتور لا أصل له فحضرتك تخصص عاما بدون دليل ثمّ تأتي على الفروع الفقهية المختلف فيها وتجعل من يقول برأي يخالف من تقلّده أنّها بدعة هذا شيء غير مقبول إطلاقا فالإمام الشافعي محدّث وكذا الإمام مالك رحمهما الله تعالى وكلاهما يقول بقنوت الفجر وهذا قول الإمام الشافعي رحمه الله في الأمّ : "فَاَمَّا فِي صَلاَةِ الصُّبْحِ فَلاَ اَعْلَمُ اَنَّهُ -يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم- تَرَكَهُ بَلْ نَعْلَمُ اَنَّهُ قَنَتَ فِي الصُّبْحِ قَبْلَ قَتْلِ اَهْلِ بِئْرِ مَعُونَةَ وَبَعْدُ وَقَدْ قَنَتَ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- اَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعَلِيُّ بْنُ اَبِي طَالِبٍ رضي الله عنهم كُلُّهُمْ بَعْدَ الرُّكُوعِ وَعُثْمَانُ رضي الله عنه فِي بَعْضِ امَارَتِهِ ثُمَّ قُدِّمَ الْقُنُوتُ عَلَى الرُّكُوعِ وَقَالَ لِيُدْرِكَ مَنْ سُبِقَ بِالصَّلاَةِ الرَّكْعَةَ." مشكلتنا ياأخي ليس هو التقليد إنّما التطرّف في التقليد أنظر مايقوله إبن القيّم رحمه الله تعالى في زاد المعاد فإذا قلنا: لم يكن مِن هديه المداومةُ على القنوت في الفجر، ولا الجهرُ بالبسملة، لم يدلَّ ذلك على كراهية غيره، ولا أنه بدعة، ولكن هديُه أكملُ الهدي وأفضلُه، والله المستعان. إنتهى كلام إبن القيّم دعائي لكم ولي بالتوفيق والنجاح |
|
إقتباس:
اخي الكريم د. يوسف الحمد لله رب العالمين ...فبمثل هذا الحوار الهادف الهادي توصلنا الى اننا متفقين في كثير من الامور المهمة حول هذا الموضوع فدعني اخي اشير الى الاتفاق ..الذي قد يعكره احيانا سوء صياغة الجمل بيننا فيظهر ان هناك اختلاف انظر الى قولي : ( كل) لا تفيد دائما العموم المطلق وانظر الى قولك : ان( كل) هي بمعنى العموم المطلق ولكن عندما نصرف هذا المعنى إلى معنى غالب العموم فلابد لنا من قرينة تفيد ذلك الا ترى هنا اتفاقا ؟ وهذه ما نراه واقعيا حينما نرى بعض الائمة قسموا البدعة (بغض النظر أكانت البدعة الحسنة لغوية شرعية دنيوية او دينية) المهم تم تقسيم ما اطلق الرسول في الحديث لفظ (كل) وها انا ارى كلامنا فيه اتفاق هنا ايضا تقول : إقتباس:
جميل اخي الكريم وهذا ما تراه يذهب اليه بعض من ذهب الى تقسيم البدعة الى سيئة وحسنة فهو يستشهد ايضا بكلام النبي صلى الله عليه وسلم ويعتبره مستندا ويعتبره تفسيرا وشرحا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها )الخ وانظر الى قولك الجميل : إقتباس:
متفق معك هنا ومتفق معي هنا من حيث المبدأ بقي اننا سنختلف في شرعية تأصيل هذا العمل او ذك فلننظر اذن في تأصيل الائمة لبعض البدع التي اعتبرها بعض العلماء حسنة فبغض النظر عما ستتفق انت مع العلماء عن تاصيل هذه البدعة....هل لها اصل في الدين ام لا .... لكن نحن متفقون انا وانت على المبدأ لا بد ان يكون لها مستند شرعي وهذا فحوى ما قاله العلماء كالامام الشافعي وغيره والذي شرحته انت بقولك إقتباس:
اما قولك اخي الكريم إقتباس:
أخيرا رايت في كثير من الحورارات ان البعض يرى الاختلاف هنا في اللفظ ويرى ان ما له اصل ومستند شرعي فلا يقال له بدعة بل يقال له سنة حسنة فلن اختلف معه المهم في الامر ان يكون المستحدث امر له اصل ومستند شرعي وهنا سيكون الخلاف بين هذا الفريق وذك الفريق ....هل هذا مستند شرعي لهذا العمل ام ليس بمستند شرعي لهذا العمل هنا يمكن النظر( كما يقول الاخ المسك _والله اعلم_) في مستند العلماء الذين امتدحو واستحسنو هذا المستحدث وجعلوه من البدع الحسنة او لنقل السنة الحسنة وبوركت اخي الكريم وبارك الله في الجميع |
بورك فيك أختي الفاضلة فرحة مسلمة وجزاك الله خيراً على هذا الموضوع
وأسأل الله أن يثبتنا على دينه ويجنبنا البدع |
Powered by vBulletin Version 3.7.3
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.