|
سلام الله عليكم مبروك على الفريق الكروي المصري الفوز وحظ سعيد للفريق الكروي الجزائري لست أبدا أبدا من متابعي هذه الرياضة ولاأدري هل هو من حسن أوسوء حظي ... كل ما أعلمه أن الرياضة هي المجال الوحيد الذي يسلم ويهنئ فيه الفريق المنهزم الفريق المنتصر ويبارك له .... ويتبادلون فيه الأقمصة والقبلات ....:New7: سؤال لرضا الله يرضى عليه ...:New2: إقتباس:
أليس لأنهم يعرفون كيف يفرقون بين المجالات ويعطون لكل ذي حق حقه ولايخلطون بين الهابل والنابل أو سيفوزون ويتأهلون فقط لأنهم كفار ....؟ |
لا حول و لا قوة إلا بالله
تابعت الكثير من القنوات المصرية الفضائية سب شتم تعصب ضد الجزائر و فريقهم و سوء نية لا أفهم سبب العداء الذي تحمله نفوسهم علينا لست من متابعين الكرة و لا من المشجعين لكن مؤخرا و بسبب الأحداث الأخيرة و ضرب المنتخب الوطني و الهجوم العنيف علينا و كأن الأمر يتعلق بحرب و ليس مجرد مقابلة كرة قدم أنا من قبل أعرف أن في شرذمة من المصريين متعصبين و عصبيين لكن لم أكن أتصورهم إلى هذا الحد ثم التفاخر بتسمية أنفسهم الفراعنة أين وجه التشريف في ذلك سبحان الله. ترى لو أنهم تقابلوا مع منتخب إسرائيل كيف كان حالهم أكيد حب و شكر و تكريم و تهليل؟ و هم من ضمن الدول التي اعترفت باسرائيل و لم يطردوا السفير الإسرائيلي في حرب الصهاينة على غزة و قضيتهم مع الحجاج الفلسطينيين و و و .... :New6: ماذا نقول حسبنا الله و نعم الوكيل |
إقتباس:
طبعا كأس العالم لن تنالها لا الجزائر و لا أبو تريكة / الذي نحترمه كثيرا / .. الكأس ستكون لأهلها المعتادين عليها .. ما جعلنا ننسى كل مشاكلنا هو حجم النفاق المهول الذي يتمتع به / الإخوة الكبار / . |
إقتباس:
يظهر أنك تحبينهم ..لذلك فأنت مرتدة ودمك حلال :New26:. نعم هم كفار :New10:...وأعداء الإسلام والأمة الإسلامية والشعب العربي المسلم الطيب . وكل ماصنعوه من تقدم وتكنولوجيا وفكر هو كرماد اشتدت به الريح . وجنتهم اليوم ونحن جنتنا غدا ..حور عييييييين:New7: وخمر . والدليل أنك علمانية أنك أدخلت القبلات في الرياضة وتبادل الأقمصة وهذا إثم عظيم وقد قال فيه العلماء أقوالا كثيرة . قال الشيخ الألباني ـ رحمه الله تعالى ـ في سلسلته الصحيحة المجلد الأوّل ـ تحت حديث رقم (160 ) ـ : ( ..فالحقُّ أنّ الحديث نصٌّ صريح على عدم مشروعية (التقبيل) عند اللقاء ، ولا يدخل في ذلك تقبيل الأولاد والزوجات ؛ كما هو ظاهر .. وأمّا الأحاديث التي فيها أنّ النبيّ صلي الله عليه وسلم قبّل بعض الصحابة في وقائع مختلفة ؛ مثل تقبيله واعتناقه لزيد بن حارثة عند قدومه المدينة ، واعتناقه لأبي الهيثم بن التيهان ، وغيرهما ؛ فالجوّاب عنها من وجوه : (الأول ) : أنها أحاديث معلولة لا تقوم بها حجة ، ولعلنا نتفرغ للكلام عليها ، وبيان عللها إنْ شاء الله تعالى . ( الثاني ) : أنه لو صحّ شيء منها ؛ لم يجز أن يعارض بها هذا الحديث الصحيح ؛ لأنها فعل من النبيّ صلي الله عليه وسلم يحتمل الخصوصيّة أو غيرها من الاحتمالات التي توهن الاحتجاج بها ، على خلاف هذا الحديث ؛ لأنه حديث قوليّ وخطاب عام موجّه إلى الأمة ؛ فهو حجة عليها ؛ لما تقرر في علم الأُصول أنّ القول مقدّم على الفعل عند التعارض ، والحاظر مقدمٌ على المبيح ، وهذا الحديث قولٌ وحاظرٌ ، فهو المقدّم على الأحاديث المذكورة لو صحّت . ## وأمّــا ( الالتزام ) .. و ( المعانـقة ) ؛ فما دام أنّه لم يثبت النهي عنه في الحديث كما تقدم ؛ فالواجب حينئذٍ البقاء على الأصل ، وهو الإباحة ، وبخاصّة أنه ببعض الأحاديث والآثار ، فقال أنس رضي الله عنه : " كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا تلاقوا ؛ تصافحوا ، فإذا قدموا من سفرٍ ؛ تعانقوا " . رواه الطبراني في الأوسط ، ورجاله رجال الصحيح ، كما قال المنذري (3/270) ،والهيثمي (8/36) . وروى البيهقي (7/100) بسند صحيح عن الشعبي : " كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم إذا التقوا ؛ صافحوا ، فإذا قدموا من سفر ؛ عانق بعضهم بعضاً ". وروى البخاري في الأدب المفرد (970) ، وأحمد (3/495) عن جابر بن عبد الله قال : " بلغني حديث عن رجلٍ سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فاشتريت بعيراً ، ثمّ شددتُ عليه رحلي ، فسرتُ إليه شهراً حتى قدمتُ عليه الشام ، فإذا عبد الله بن أنيس ، فقلت للبـواب : قل له : جابر على الباب . فقال : ابن عبد الله ؟ قلتُ : نعم . فخرج يطأ ثوبه فاعتنقني واعتنقته " الحديث . وإسناده حسن كما قال الحافظ ( 1/ 195) ، وعلّقه البخاري . وصحّ التزام ابن التَّيِّهان للنبي صلي الله عليه وسلم حين جاءه صلي الله عليه وسلم إلى حديقته ؛ كما في مختصر الشمائل (113) . ## وأمّــا ( تقبيل اليـد ) …فـفي الباب أحاديث وأثار كثيرة يدلُّ مجموعها على ثبوت ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والسلف ، فنرى جــواز (تقبيل يد العـالم ) إذا توفّرت الشـروط الآتية : 1 _ أنْ لا يتخذ عادةً بحيث يتطبع العالم على مدّ يده إلى تلامذته ، ويتطبّع هؤلاء على التبرك بذلك ، فإنّ النبي صلي الله عليه وسلم وإنْ قُبلت يده ؛ فإنما كان ذلك على الندرة ، وما كان كذلك ؛ فلا يجوز أن يُجعل سنة مستمرة ؛ كما هو معلوم من القواعد الفقهية . 2 _ أنْ لا يدعو ذلك إلى تكبر العالم على غيره ورؤيته لنفسه ؛ كمــا هو الواقع مع بعض المشايخ اليوم . 3 _ أنْ لايؤدي ذلك إلى تعطيل سنة معلومة ؛ كسنة المصافحة ؛ فإنها مشروعة بفعله صلي الله عليه وسلم وقوله ، وهي سببٌ شرعيّ لتساقط ذنوب المتصافحين ؛ كما روي في غير ما حديث واحد ؛ فلا يجوز إلغاؤها من أجل أمر أحسن أحواله أنـه جائـز . ) ا.هـ سلسة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها ( 1/ 300 ـ 302 تحت حديث رقم 160 ) :New6: |
لا داعي للخلط بين الهابل والنابل
|
إقتباس:
الدين له دخل في كل شيء . وكرة القدم جهاد ويباح الإفطار في حالة اللعب . ونحن هنا ماذا بينا نلقاو نصوص وفتاوى حتى لا نكتب ماهو ضد الشريعة . |
إقتباس:
حتى أعرف هل أرد عليك أو لا .... أسألك هل كلامك هذا لي بجد أو تمزح ؟ :New5: فإذا كنت تتكلم بجد فلن أرد عليك يارضا لكن نصيحة قلل من إختراق نفوس الناس وإذا كنت تمزح فالله يجازي شيطانك ....:New10: سلام الله عليكم ياأهل العلم والمعرفة :rolleyes: |
إقتباس:
أنا أتكلم بجد وسأطالب بطردك من الخيمة لأنك علمانية شريرة . :New2: أمزح معك ..كنت أجرب نفسي هل أصلح لأكون مشرفا على الخيمة الإسلامية أم لا . الحمد لله passable . :New14: |
إقتباس:
كان ضرب خشين مي نخلفوها في السودان.. واش تحب من بلاد الفول الى بلاد الفول ... ماناش خارجين من الفول .. و تحيا الفول .. عفوا تحيا الجزائر |
أنت تصلح للخيمة المفتوحة أكثر ...
أكيد أنك ستنضفها من القذارات التي ينشرها البعض باسم الدين أو الفضيلة أو حتى بالنفاق. أنصح الأخت إيناس بطرح أسئلة مفتوحة كي تكون إجاباتها مفتوحة في المفتوحة .. :New2::New2::New2::New2::New2::New2: إيناس .. ما رأيك في قصة الفريق الجزائري الذي كسر الحافلة ؟ و بم شعرت و أنت ترين اللاعبين يدخلون الملعب معصوبي الرؤوس من أثر الجروح ؟ |
Powered by vBulletin Version 3.7.3
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.