íÜÜÜÜÇÓãÜíÜÜÜÜÜÜä .. ááÔÇÚÑ / ÞæÓ ÇáãØÑ
íÜÜÇÓãíÜÜä doPoem(0)áÜåÜÇ æÌÜÜåõ ÈÜÜÏÑò ÝÜÜÜì ÇáÜÏÌÜÜì íÜÊÜÃáÜÞõ æÚÜØÜÑñ ßÚÜØÜÑ ÇáÜÜÑæÖö íÜÓÜÑì æíÚÜÈÜÞõ æÚíÜäñ ÊÜÑíÜß ÇáÓÜÍÜÑ ÝÜÜì ßÜÜá äÜÙÜÑÉ ÝÜÝÜÜì ßÜÜÜá äÜÜÙÜÜÑÉò åÜÜÜÜáÇßñ ãõÜÍÜÞÜÜÞõ æÎÜÜÏøøñ íÜÍÜÇßÜì ÒåÜÜÜÑÉ ÇáÜÜÜÑæÖ ÑæÚÜÜÜÉ ÑÞÜÜÜÜíÜÜÜÜÞñ ÅÐÇ áÇãÜÜÜÓÜÜÜÊõÜÜÜåõ íÜÜÜÊÜÜÜÃäÜÜÜÞõ æØÜÜÇÞÜÜÇÊ æÑÏò ÝÜÜÜÜì æÖÜÜÜÜÇÁÉ ÎÜÜÏøåÜÜÜÇ ÝÜáÜáÜæÌÜåö ÍõÜÜÓÜÜäñ áÇ íÜÜÜÜÒæáõ æÑæäÜÜÜÜÜÞõ æßÜÝñ ÊÚÇáÜì Çááå ÝÜì ÍÜÓÜäö ÑÓãÜåÜÇ áÜåÜÜÇ áÜãÜÓÜÉ ÞÜáÜÈÜì áÜÏíÜåÜÜÇ íÜÍÜáÜÜÞõ ßÜÃä ÓÜæÇÏó ÇáÔÚÜÑ ãÜÜä ÍÜÜæáö æÌåÜåÜÇ ÏíÇÌÜíÜÑ áÜíÜáò ÊÍÜÊÜåÜÇ ÇáÜÕÜÈÜÍõ ãÜÔÜÜÑÞõ æáÇ ÚÜÜíÜÜÈó ÝÜíÜåÜÜÇ Åä äÜÜÙÜÜÑÊó ÍÜíÜÇáÜåÜÇ ÓÜæì ÃäÜÊ áÇ ÊÓØÜíÜÚ ááÜæÌÜå ÊÜÑãÜÞõ ÝÝÜíÜå ÇáÓÜäÜÇ æÇáÜäÜæÑ æÇáÍÜÓÜä æÇáäÜÞÜÇ æÝÜÜÜíÜÜÜÜå ÍÜÜÜíÜÜÜÜÇÁñ ÒÇäÜÜÜÜÜÜÜåõ ãÜÜÊÜÜÜÃáÜÜÜÞõ ÃÍÜÜÜÈ åÜÜÜÏæÁ ÇáÜäÜÝÜÓ ÝÜíÜåÜÜÇ ßÜÃäÜãÜÜÇ ÊÜÜÜÜÜÎááåÇ áÜÜÜíÜÜÜáõ ÇáÜÜÑÈÜÜíÜÜÚ ÇáÜãõÜÚÜÜÈøÜÜÞõ ÃÍÜÜÜÜÜÈ ÅÈÜÊÜÓÜÇãÜåÜÇ æÎÜÜÝÜÜÜÉ ÙÜÜáÜÜåÜÜÇ æÑæÍÜÜÜÜÜÇ ßÜÃäÜÜÓÜÜÇã ÇáÜÑÈÜÜíÜÜÚ ÊóÜÜÏÝÜÜÜÞõ ÃÍÜÜÜÈ ØÜÈÜÇÚÜÇ ÝÜíÜÜß íÜÜÜÇ áÜíÜÜÊ ÃäÜÜåÜÜÇ ÊÜÖÜìÁõ ÚÜáÜÜì ÇáÃíÜÜÜÇã äÜÜÜæÑÇ æÊÜÔÜÜÑÞõ ÝÜÚÜØÜÜÝñ æËÜÜÜÜÜæÑÉ æÚÜÜØÜÜÜÝñ æÑÍÜÜãÜÜÜÉñ æÑÞÜÜÜÜÜÉ äÜÜÝÜÜÜÓ ßÜÜÇáÜÜãÜÜáÇß ÊÜÜÍÜÜáÜÜÞõ æÈõÜÜÎÜÜáñ æÍÜÜÜÜÈñ æÅÔÜÊÜÜíÜÜÇÞñ æÌÜÜÝÜÜÜæÉñ ÝÜãÜÇ áÜÜß ÚÜäÜÏì ÇáÜíÜæã æÕÜÜÝñ íõØÜÈÜÞõ æíõãÊÜÚÜäÜì ÝÜÜÜì ßÜÜÜá æÞÜÜÜÊò ÍÏíÜËÜåÜÇ ßÜÜÜÃä ÇáÜÌóÜäÜì ãÜÜÜä ËÜÛÜÑåÜÇ íÜÊÜÑÞÜÜÑÞõ ÅÐÇ ãÜÜÜÜÜÇ ÊÜßÜáÜÜãÜÜÊ ÑÇíÜÜÜÜÜÜÊõ ÈÜÚÜíÜäÜåÜÜÇ ÈÑíÜÞÜÇ æßÜÜã íÜÍÜáÜæ ÇáÜÍÜÏíÜË ÇáãÜäÜãÜÞõ æÅä ÓÜßÜÜÊÜÜÊ ÒÇÏÊ ÌÜÜãÜÜÜÇáÇ æÝÜÜÊÜÜäÜÜÉ æíÜÔÜãÜáÜåÜÇ ÏÝÁñ æÕÜÜãÜÜÜÊñ ãÜÜÔÜÜÜæÞõ ÅÐÇ ÇÈÊÓÜãÜÊ ÝÇáÜäÜæÑ íÜÓÜÑì ÈæÌÜåÜåÜÇ ßãÇ ÞÓãÇÊõ ÇáÕÈÍ ÝÜì ÇáßÜæä ÊÔÜÑÞõ æÅä ÖÍßÊ ÝÇáÔãÓ ãä ÝæÞ ÚÑÔåÇ æáÜßÜäÜåÜÇ ÃÈÜÜåÜÜÜì æÃÍÜÜáÜÜÜì æÃäÜÜØÜÜÜÞõ ÚÜÜáÜÜÜì Ãì ÕÜÜÜÜÜæÑÉ ÊÜßÜæäÜíÜÜä ÅäÜÜåÜÜÜÇ åì ÇáÍÓäõ ÚäÜÏì æÇáÌãÜÇáõ ÇáãõÍÞÜÞñ æÃÌÜãÜá ãÜäÜß ÇáÜíÜæã áÜÜã ÊÜÜÑ ãÞÜáÜÊÜì æÃÌÜÜãÜÜá ÎÜáÜÜÞÜÜÇ ãÜÜäÜÜÜß áÇ íÜÊÜÍÜÞÜÜÞõ ÝÜáÜÜæ ßÜäÜÜÊö ÈÜíÜÖÜÇÁ ÇáÜãÜáÇãÜÜÍ ÅäÜÜäÜÜì áÃÚÔÜÞõ ãÜä ÏäÜíÜÇì ãÜÜÇ ßÜÜÇä íÜÔÜÑÞõ æÃåÜæì ÅÆÊÜáÇÞ ÇáÜÈÜÏÑ æÇáÕÜÈÜÍ æÇáÓÜäÜÇ æÃåÜÜæì ÓÍÜÇÈÜÇ ÝÜÜì ÇáÓÜãÜÇÁ íÍÜáÜÞõ æáÜÜÜæ ßÜäÜÜÊö ÓÜãÜÜÑÇÁ ÇáÜãÜáÇãÜÍ ÅäÜäÜÜì áÃÚÜÔÜÞ ÓÜÍÜÑ ÇááÜíÜá æÇááÜíÜá ÔÜíÜÞõ æÃåæì ÓæÇÏ ÇáãÓß æÇáÔÚÑ æÇáÏÌÜì æÊÓÍÜÑäÜì ÚÜíÜäñ åÜÜì ÇááÜíÜá íÜäÜØÜÞõ ÃáÇ áíÊÜåÜÇ áÜÜÜã ÊÜæåÜÜÈ ÇáÜÍÜÓÜä ßÜáÜÜå ÝÊÜÏÑì ÈÃäÜì áÓÜÊõ ááÍÜÓÜä ÃÚÜÔÜÞõ ãÜÚÜÜÇ Åä ÊÎØÜíÜäÜÇ ÇáÜÒãÜÜÇä ÝÜÜÜÜáÇ íÜÜÜÜÒá ÌÜãÜÇáÜÜßö ÚÜÜäÜÜÏì áÇ íÜÜÍÜÜæá æíÜÎÜáÜÜÞõ ÌÜãÜÇáÜß ÚÜÜäÜÜÏì íÜÜÜÜÇ ÍÜÈÜíÜÈÜÉ ÞÜÜÕÜÜÉ ÈåÜÇ ÃáÜÝõ ÍÜÑÝò ÞÜÜÏ ÍÜÜæÊ ãÜÜÇ íÜÔÜæøÞõ ÃÍÜÈÜß ÞÜÜÏÑ ÇáÈÜÍÜÑ ÝÜÜì ÚÜãÜÜÞ ãÜÜÜÏøå æáÜÜßÜÜÜä ÞÜáÜÜÈÜÜì áÇ íÜÜÈÜÜÜæÍ æíÜÜäÜÜØÜÜÞõ ÃÍÜÈÜÜß ÍÜÜÜÈ ÇáÜÒåÜÜÑ áÜáÜäÜÜæÑ æÇáÜÓøÜäÜÜÇ áíÜäÜãÜæ ÈÜÜÜå ÝÜÜÜæÞ ÇáÜÛÜÕÜÜæä æíÜÜÜÜæÑÞõ ÃÍÜÈÜÜß ÍÜÈÜÜÇ ÌÜÜÜÇæÒ ÇáÜÜÍÜÜÈ æÇáÜÜåÜÜæì ÃÍÜÜÈÜÜß ÍÜÜÈÜÜÇ ÝÜÜÜÜì ÏãÜÜÜÜì íÜÊÜÏÝÜÜÞõ |
هذه أحدث ابداعات الحبيب رينبو
جلبتها لكم حيث يكتب الان حفظه الله مالهذا القلم يقطر شهدا :) |
كلمات ولا اروع لشاعرنا رينبو
هنيئا لك ايتها الياسمين بقلب معطاء محب حفظه الله اينما كان...مع انه قد طالت غيبته علينا شكرا لك اخي الفارس لنقلها الينا |
ÅÞÊÈÇÓ:
ÇÔÊÇÞ Çáíå ÚÏÏ ÒÎÇÊ ÇáãØÑ :) |
أحـــب هـــدوء الـنـفـس فـيـهــا كـأنـمــا
تـــــخللها لـــيـــلُ الــربــيــع الـمُـعــبّــقُ أحـــــب إبـتـسـامـهـا وخــفـــة ظــلــهــا وروحـــــا كـأنــســام الـربــيــع تَــدفـــقُ |
ÃÍÜÈÜÜß ÍÜÈÜÜÇ ÌÜÜÜÇæÒ ÇáÜÜÍÜÜÈ æÇáÜÜåÜÜæì ÃÍÜÜÈÜÜß ÍÜÜÈÜÜÇ ÝÜÜÜÜì ÏãÜÜÜÜì íÜÊÜÏÝÜÜÞõ ãÇÃÚÐÈ æÇÑÞ åÐå ÇáÍÑæÝ ÇáÌãíáå ßã åí åÇÏÆÉ æäÇÚãÉ ßÚÈÞ ÇáíÇÓãíä Ýí ÕÈÇÍ Úáíá. ÓáãÊ åÇáÃäÇãá ÇáÐåÈíÉ. æÓáãÊ ÇíåÇ ÇáÝÇÑÓ Úáì åÐÇ ÇáÇÎÊíÇÑ ÇáãæÝÞ. ÏãÊ ÈÇáÝ ÎíÑ. |
ÅÞÊÈÇÓ:
أخي العزيز محمدًا : هذا العمل الذي اخترت الإتيان به يدل على روعة اختيارك لحسن المزج بين الشعر والطبيعة، وقد أفاء على الخيمة ظلاً وارفًا ، وكما كان يقول سيد يوسف أحمد الشاعر المصري ساخرًأ :أيتها الشجرة الظليلة ما لظلك ينفيني ؟ ما لظلك ينفي نفسه عن الخيام ؟ لعله الغيث بعد الجدب ... لن أخوض في شيء كما سأخوض في الفكرة ، والتي هي من نبع إيليا أبي ماضي الإنساني الصافي .. القصيدة لإيليا أبي ماضي نحمل فكرة تسامحية الإنسانية و انعدام القيمة المطلقة . كأنه يقول أن الليل والصبح وجهان لعملة واحدة هي السماء .. فما الليالي بالضرورة عنوان الظلام والحزن ولا الصباح بالضرورة عنوان الفرحة والبسمة . من الممكن لكل شاعر ان يؤكد فلسفته تجاه النهار والليل وغيرهما من الظواهر الطبيعية . لقد أمتعني أحد من كان يحمل فكرة مؤداها أن الأفراح لا تكون إلا في الليل ! كذلك وأنا من عشاق الصيف والشمس أقول بحيادية :كأنما الشمس تذيب -تحرق أحاديث العشاق فما يزالون ينتظرون رحيلها حتى ينوب القمر عنها ... ومن ها هنا تتضح الفكرة الرومانسية عندما تعطي رؤيةمفادها أنه لا شيء جميل مطلقًا ولا شيء قبيح مطلقًأ . ا |
لتعبيرات كانت في موضعها وكانت موحية بحالة نفسية تتماشى مع ما بدخائل قلب المتلقي ، ولعل طابع المشهدية كان بارزًا ومسيطرًا على ما أبدعت أنامله .فالصورة مرسومة بحروفه العبقرية .ركض السحاب ـتغمية الشمس -سكون البحر كلها حالات ربما كان فيها مخالفة لما هو معتاد عنها ، وهنا كانت حالة الحركة والتي تكون استثنائية في التصور الذهني أكثر تماشيًا مع ضربات القلب وحالة المشاعر المتلاحقة من خوف وحزن في نفس الشاعر أو من يوجه الشاعر القصيدة إليه\ إليها .كذلك كانت المقابلة بين التخوم والغيوم والأشباح والأحلام والطفولة والكهولة جاءت في يسر وعدم تكلف مما يعني قدرة الشاعر على رصد الحالة المضطربة من الوضع ساكنًا أي أنها قدرة رهيبة في ظل هذه الأوضاع المضطربة أن يكون رصدك هادئًا لما حولك وهل يفعل ذلك غير إيليا أبي ماضي؟
كذلك حالة التصوير للفارس وإن كانت بعيدة عن واقعيهما لكنه أوجد العنصر المشترك عدم قدرتها على الانتصار على أحزانها ولا الانكسار أمام إلحاح الأمل ..وتعبير الصديق في القفر عبّر بروعة عن اللحظة التي هي محور العمل .وضعت رأسك في يديك صورة جميلة للغاية وهي تذكرني بشكل كبير بالصور التي كانت على البطاقات والكروت للتهنئة ... مثل اكتئاب العاشقين أعجبتني للغاية كأن العشق لا يلازمه إلا الكآبة . هنا وظفالشاعر العبقري الرؤية في خدمة الحالة النفسية بشكل متميز . إن الجمال يغيب مثل القبح تحت البرقع .. ما زلت بإزاء رؤى داخلية كلها تؤكد المعني الأساسي وهو الحزن والليل ،ليس لأن الليل جاء وإنما لحال المحبوبة.تفاصيل الطبيعة من قرى وقصور وأكواخ ...إنما جاء لكي يشعر القارئ بالتوازي بين النفس والطبيعة . للدجى أحلامه ورغائبه ، وسماؤه وكواكبه ... هذا ذكاء من الشاعر أن يتحول عن الحالة الأولى للحالة الثانية لكن بدبلوماسية ، فهو لا يقدم بديلاً ولايفرضه وإنما يقترح مجرد اقتراح النظر من الزاوية الأخرى. وجه آخر من جمال القصيد ةأن الشاعر قد صب كل مشاعر الحزن التي في داخله حتى تكون المحبوبة على استعداد لتقبل كل شيء منه ، لطالما أنه واساها وجعل حاله من حالها ... فرّغ شحنة الانفعالات السلبية تمهيدًا لاستقبال الشحنات الإيجابية. التسامح مع الليل والنظر إلى كل شيء من أكثر من منظور كان مضمونًا عبقريًا كانت تجلياته في الأسطر الأخيرة لم يمنع المساء المياه من الجريان ،والتدرجية كانت عبقرية للغاية بدأت من أن اليل ستر السهول ..محزن لكنه كذلك ستر الوعور ،ومن هنا نجد أنه مهد للأرضية التي تنطلق منها رؤاه بعبقرية تامة، كذلك الطير لا يعقل أن يمنع الليل صوته ويبقي مخالبه إذ هو طير لا يعرف الافتراس أبدًا. وطالما لم يمنع الليل كل هذه الكائنات من الاستمتاع بالطبيعة فلم يعاتَب ؟ الجميل كذلك أنه جعل الحركة المضطربة للجمادات بينما الحركة الهادئة للكائنات الحية وهذا وجه من أعظم أوجه روعة القصيدةة. بعد ذلك استمر السرد للمشاعر والشروح لسحر الليل وكان موظفًا بشكل رائع للغاية . ربما كان السرد طويلاً لكني أراه متماشيًا مع الجو والحالة المنطقيتين للطرفين .. طاقة جبارة امتاز به هذا العمل الرائع ،وتوظيف للحالة النفسية وتدرج في لغة الخطاب ، ومزج للرؤى والصور عبقري للغاية .شكرًا لذائقتك الأدبية ،ودمت مسعدًا غيرك . |
ÌÜãÜÇáÜß ÚÜÜäÜÜÏì íÜÜÜÜÇ ÍÜÈÜíÜÈÜÉ ÞÜÜÕÜÜÉ
ÈåÜÇ ÃáÜÝõ ÍÜÑÝò ÞÜÜÏ ÍÜÜæÊ ãÜÜÇ íÜÔÜæøÞõ ÃÍÜÈÜß ÞÜÜÏÑ ÇáÈÜÍÜÑ ÝÜÜì ÚÜãÜÜÞ ãÜÜÜÏøå æáÜÜßÜÜÜä ÞÜáÜÜÈÜÜì áÇ íÜÜÈÜÜÜæÍ æíÜÜäÜÜØÜÜÞõ ÃÍÜÈÜÜß ÍÜÜÜÈ ÇáÜÒåÜÜÑ áÜáÜäÜÜæÑ æÇáÜÓøÜäÜÜÇ áíÜäÜãÜæ ÈÜÜÜå ÝÜÜÜæÞ ÇáÜÛÜÕÜÜæä æíÜÜÜÜæÑÞõ ÃÍÜÈÜÜß ÍÜÈÜÜÇ ÌÜÜÜÇæÒ ÇáÜÜÍÜÜÈ æÇáÜÜåÜÜæì ÃÍÜÜÈÜÜß ÍÜÜÈÜÜÇ ÝÜÜÜÜì ÏãÜÜÜÜì íÜÊÜÏÝÜÜÞ ÓíÏí ãÍãÏ ÇáÍÈÔí ,,,,,,,,,,,íÇáÑæÚÉ ÍÑÝß æÕÏÞ ãÔÇÚÑß ,,,,,,,ßã ãä ÇáãÇÓ äËÑÊ åäÇ íÓÚÏäí Ãä ÃÞÝ åäÇ æÃÓÊãÊÚ ÈäÈÖß ,,,,,,,,ÃÑÌæ Ãä Êßæä ÈÃáÝ ÎíÑ ,,,,,,,,ÑíÇ |
Powered by vBulletin Version 3.7.3
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.