علماء دين سعوديون يحذرون من تأثير الدعاء علي غير المسلمين علي الاستثمار الأجنبي 31/10/2007

الرياض ـ يو بي آي: حذّر بعض من الخطباء ومسؤولي الشؤون الدينية في السعودية من خطورة الدعاء علي المسالمين من أهل الكتاب، أو المعاهدين وبخاصة في مناطق جذب الاستثمار الأجنبي في الجبيل وينبع والمدن الاقتصادية الجديدة.
كما دعوا إلي وجوب مراعاة مبادئ السياسة الشرعية في خطب الجمعة والمحاضرات الدينية، وتخصيص الدعاء علي المعتدين منهم الغاصبين لحقوق المسلمين فقط، من دون التعرض للمسالمين والذين يعيش بعض منهم بيننا.
كما دعوا إلي مراعاة رسالة السلام للمملكة، ومنجزات مراكز الدعوة الإسلامية في الداخل والخارج.
ونقلت صحيفة الوطن عن رئيس محكمة الجبيل الشيخ الدكتور رياض المهيدب قوله إن الدعاء علي المسالمين من غير المسلمين أمر غير مقبول في الإسلام، ويجب علي الخطباء التقيد بتعليمات وزارة الشؤون الإسلامية في هذا المجال .
كما أوضح رئيس قسم الشؤون الدينية بالخدمات الاجتماعية بالهيئة الملكية في الجبيل الشيخ محمد العريني أن هناك معاناة من حالات فردية لا تمثل ظاهرة في هذا التوجّه. في حين قال إمام وخطيب جامع السلام بالدمام الشيخ حسين الغامدي إن الدعاء علي المسالمين من غير المسلمين يعتبر أمراً مخالفا للسياسة الشرعية في الإسلام، كما يعد أمراً من شأنه تنفير أهل الكتاب من ديننا، وقد يسهم في زعزعة أو تذبذب إيمان المسلمين الجدد الذين يعيشون مع أبناء جلدتهم من غير المسلمين.
وأكد انه يجب علي الدولة (السلطات السعودية) تجفيف منابع كراهية الآخر المسالم، وحماية منجزات الحوار والدعوة الإسلامية في الداخل والخارج، واجتثاث هذا الفكر وتوعية أنصاره ومؤيديه بخطورة توجههم، وفداحة آثاره علي الأمة والبلاد .


أعتقد انه جاء الدور على حذف فاتحة الكتاب من القرأن

هذا كلام سليم و لا يستطيع إدراكه ذوي العقول الصغيرة الذين لا يستطيعون أن يبصروا أبعد من أنفهم

المسالمين من غير المسلمين من الواجب علينا الدعاء لهم بالهداية و ليس الدعاء عليهم و تنفيرهم من الإسلام

المشاركة الأصلية بواسطة عربي سعودي هذا كلام سليم و لا يستطيع إدراكه ذوي العقول الصغيرة الذين لا يستطيعون أن يبصروا أبعد من أنفهم المسالمين من غير المسلمين من الواجب علينا الدعاء لهم بالهداية و ليس الدعاء عليهم و تنفيرهم من الإسلام

أخي الكريم / المصابر

أراك تردد ( فاتحة الكتاب ، فاتحة الكتاب )
نحن نؤمن بفاتحة الكتاب وبغير فاتحة الكتاب مما جاء في القرآن الكريم
وإيماننا هو الإيمان الكامل بالكتاب دون تجزيء
وبما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم
فلم يثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه دعى على عموم الكفار
وإنما كان دعاءه على قبائل أو أشخاص بأعيانهم
وقصة قدوم ملك الجبال إليه وعرضه عليه أن يطبق على الكفار الأخشبين
فقال له فداه أبي وأمي ( لا .. لعل الله أن يخرج من أصلابهم من يعبد الله لا يشرك به شيئاً )
بل انه لما دعى عليه الصلاة والسلام على بعضهم بأسمائهم
نزل قوله تعالى { لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذَّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ } (128) سورة آل عمران
وقد جاء في الصحيح عند مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال
قيل يارسول الله ادع على المشركين
قال ( إني لم أبعث لعانا وإنما بعثت رحمة )
لأن الدعاء على مجمل الكافرين يخالف مقتضى حكمة الله من بقاء الكفار الى يوم القيامة
بل ان الساعة لا تقوم الا على شرار الخلق، وأيضا سيترتب على هذا تعيطل باب الولاء والبراء وباب الجهاد.
كما أنه ليس للمسلم أن يدعو بالإستئصال على من أمره الله بأن يبرهم ويقسط إليهم
كما جاء في قوله تعالى قال تعالى يقول الحق تبرك وتعالى : { لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } (8) سورة الممتحنة
فكيف يدعو المسلم على زوجته الكتابية بالهلاك مع أن الله تعالى قد أذن له في نكاحها
وامتن عليهما بقوله تعالى { وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً } (21) سورة الروم
أم كيف يستقيم أن يدعو الولد المسلم على والديه بالهلاك ان كانوا كافرين
والله جل وعلا يقول عنهما { وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا } (15) سورة لقمان
لأن الدعاء على عموم الكفار يشملهما
فهل هذه هي المصاحبة بالمعروف ..؟؟
يقول الشيح محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى وجمعنا به في مستقر رحمته :-
في شرح كتاب التوحيد عند باب قوله تعالى {أَيُشْرِكُونَ مَا لاَ يَخْلُقُ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ } (191) سورة الأعراف
أماالدعاء بالهلاك لعموم الكفار فإنه محل نظر
ولهذا لم يدع النبي صلى الله عليه وسلم على قريش بالهلاك ، بل قال:" اللهم.. عليك بهم، اللهم .. اجعلها عليهم سنين كسني يوسف"
وهذا دعاء عليهم بالتضييق ، والتضييق قد يكون من مصلحة الظالم بحيث يرجع إلى الله عن ظلمه
فالمهم أن الدعاء بالهلاك لجميع الكفار عندي تردد فيه.
وقال الإمام ابن تيمية ( 8/336 ) :- ودعاء نوح على أهل الأرض بالهلاك كان بعد أن أعلمه الله أنه لايؤمن من قومكإلا من قد آمن
وقال الشيخ الفوزان حفظه الله :- المشروع في القنوت وغيره الدعاء على المعتدين من الكفار على المسلمين، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما قنت يدعو على الكفار خص المعتدين منهم ولم يدع على جميعهم ، فقال: اللهم العن فلاناً وفلاناً والقبيلة الفلانية ولم يعمم الكفار.
نشر ذلك في ( مجلة الدعوة العدد1869ـ 16 رمضان. )

والله أعلم وأحكم

المشاركة الأصلية بواسطة الوافـــــي أخي الكريم / المصابر أراك تردد ( فاتحة الكتاب ، فاتحة الكتاب ) نحن نؤمن بفاتحة الكتاب وبغير فاتحة الكتاب مما جاء في القرآن الكريم وإيماننا هو الإيمان الكامل بالكتاب دون تجزيء وبما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم فلم يثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه دعى على عموم الكفار وإنما كان دعاءه على قبائل أو أشخاص بأعيانهم وقصة قدوم ملك الجبال إليه وعرضه عليه أن يطبق على الكفار الأخشبين فقال له فداه أبي وأمي ( لا .. لعل الله أن يخرج من أصلابهم من يعبد الله لا يشرك به شيئاً ) بل انه لما دعى عليه الصلاة والسلام على بعضهم بأسمائهم نزل قوله تعالى { لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذَّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ } (128) سورة آل عمران وقد جاء في الصحيح عند مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال قيل يارسول الله ادع على المشركين قال ( إني لم أبعث لعانا وإنما بعثت رحمة ) لأن الدعاء على مجمل الكافرين يخالف مقتضى حكمة الله من بقاء الكفار الى يوم القيامة بل ان الساعة لا تقوم الا على شرار الخلق، وأيضا سيترتب على هذا تعيطل باب الولاء والبراء وباب الجهاد. كما أنه ليس للمسلم أن يدعو بالإستئصال على من أمره الله بأن يبرهم ويقسط إليهم كما جاء في قوله تعالى قال تعالى يقول الحق تبرك وتعالى : { لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } (8) سورة الممتحنة فكيف يدعو المسلم على زوجته الكتابية بالهلاك مع أن الله تعالى قد أذن له في نكاحها وامتن عليهما بقوله تعالى { وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً } (21) سورة الروم أم كيف يستقيم أن يدعو الولد المسلم على والديه بالهلاك ان كانوا كافرين والله جل وعلا يقول عنهما { وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا } (15) سورة لقمان لأن الدعاء على عموم الكفار يشملهما فهل هذه هي المصاحبة بالمعروف ..؟؟ يقول الشيح محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى وجمعنا به في مستقر رحمته :- في شرح كتاب التوحيد عند باب قوله تعالى {أَيُشْرِكُونَ مَا لاَ يَخْلُقُ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ } (191) سورة الأعراف أماالدعاء بالهلاك لعموم الكفار فإنه محل نظر ولهذا لم يدع النبي صلى الله عليه وسلم على قريش بالهلاك ، بل قال:" اللهم.. عليك بهم، اللهم .. اجعلها عليهم سنين كسني يوسف" وهذا دعاء عليهم بالتضييق ، والتضييق قد يكون من مصلحة الظالم بحيث يرجع إلى الله عن ظلمه فالمهم أن الدعاء بالهلاك لجميع الكفار عندي تردد فيه. وقال الإمام ابن تيمية ( 8/336 ) :- ودعاء نوح على أهل الأرض بالهلاك كان بعد أن أعلمه الله أنه لايؤمن من قومكإلا من قد آمن وقال الشيخ الفوزان حفظه الله :- المشروع في القنوت وغيره الدعاء على المعتدين من الكفار على المسلمين، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما قنت يدعو على الكفار خص المعتدين منهم ولم يدع على جميعهم ، فقال: اللهم العن فلاناً وفلاناً والقبيلة الفلانية ولم يعمم الكفار. نشر ذلك في ( مجلة الدعوة العدد1869ـ 16 رمضان. ) والله أعلم وأحكم

حكم الدعاء على الكفار
لقد أجاز الشارع الحكيم لعن أهل المعاصي من المسلمين، معينين وغير معينين1، فكيف بلعن الكفار من أهل الكتاب، واللعن أشد وأخطر من الدعاء بالهلاك والدمار؟ قال تعالى: "لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه"، وقال صلى الله عليه وسلم: "لعن الله اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد"، وقال أيضاً: "لعن الله اليهود، حرَِّمت عليهم الشحوم فباعوها"، وخرَّج مالك في موطئه عن الأعرج قال: "ما أدركت الناس إلا وهم يلعنون الكفار في رمضان"، أي في القنوت في الوتر بعد القيام، وكان عمر رضي الله عنه يقول في قنوته: "اللهم العن كفرة أهل الكتاب الذين يكذبون رسلك، ويقتلون أوليائك، اللهم خالف بين قلوبهم، وزلزل أقدامهم، وأنزل بهم بأسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين"2، وهذا اللعن والدعاء يشمل جميع الكفرة من أهل الكتاب، المحاربين المعاندين منهم والمسالمين.

قال الحافظ ابن عبد البر في شرحه لحديث الأعرج السابق: (فيه إباحة لعن الكفرة، كانت لهم ذمة أولم تكن، وليس ذلك بواجب، ولكنه مباح لمن فعله غضباً لله في جحدهم الحق وعداوتهم للدين وأهله).3

وقال الحافظ أبو العباس القرطبي المالكي: (ولا خلاف في لعن الكفرة والدعاء عليهم).4

أما آية الممتحنة5: "لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم والله يحب المقسطين"، فجمهور أهل التفسير على أنها محكمة، وذهبت طائفة منهم إلى أنها نُسخت بقوله تعالى: "فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم"، وقيل كانت خاصة بحلفاء النبي صلى الله عليه وسلم؛ وعلى قول الجمهور لا تمنع الآية لعن الكفار من أهل الكتاب، والدعاء عليهم، ومجاهدتهم للدخول في الإسلام، ولكنها رخصت في التعامل مع الأهل منهم والجيران في حدود ما بينه الشارع، نحو:

1. لا نبدأهم بالسلام، فإذا بدأونا بالسلام قلنا: "وعليكم"، أورددنا عليهم بأية تحية أخرى نحو "صباح الخير"، "كيف حالك".

2. عيادة المريض منهم إذا كان يرجو إسلامه.

3. التشييع لا يكون إلا للأب والأم، ويمشي أمام الجنازة، ولا يحضر الدفن، وقيل لا يحلُّ تشييع كافر.

4. التهنئة في غير مناسباتهم الدينية، والتعزية.
عن موقع"الدين النصيحة"
فما بالك بمن يفتي عدم جواز الدعاء عليهم من اجل الاستثمار الاقتصادي وكان الارزاق توزع من ايديهم.....يا رب نشهدك هوان حالنا على من وليتهم امرنا....اللهم انصر الاسلام والمسلمين ودمر اعداء الدين من اليهود والنصارى وارنا فيهم يوما اسودا كيوم عاد وثمود

المشاركة الأصلية بواسطة nihad حكم الدعاء على الكفار فما بالك بمن يفتي عدم جواز الدعاء عليهم من اجل الاستثمار الاقتصادي وكان الارزاق توزع من ايديهم.....يا رب نشهدك هوان حالنا على من وليتهم امرنا....اللهم انصر الاسلام والمسلمين ودمر اعداء الدين من اليهود والنصارى وارنا فيهم يوما اسودا كيوم عاد وثمود[/color]

ومن والاهم ويحذو حذوهم حذو القذة بالقذة

أمين يارب العالمين

المشاركة الأصلية بواسطة nihad حكم الدعاء على الكفار لقد أجاز الشارع الحكيم لعن أهل المعاصي من المسلمين، معينين وغير معينين1، فكيف بلعن الكفار من أهل الكتاب، واللعن أشد وأخطر من الدعاء بالهلاك والدمار؟ قال تعالى: "لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه"، وقال صلى الله عليه وسلم: "لعن الله اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد"، وقال أيضاً: "لعن الله اليهود، حرَِّمت عليهم الشحوم فباعوها"، وخرَّج مالك في موطئه عن الأعرج قال: "ما أدركت الناس إلا وهم يلعنون الكفار في رمضان"، أي في القنوت في الوتر بعد القيام، وكان عمر رضي الله عنه يقول في قنوته: "اللهم العن كفرة أهل الكتاب الذين يكذبون رسلك، ويقتلون أوليائك، اللهم خالف بين قلوبهم، وزلزل أقدامهم، وأنزل بهم بأسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين"2، وهذا اللعن والدعاء يشمل جميع الكفرة من أهل الكتاب، المحاربين المعاندين منهم والمسالمين. قال الحافظ ابن عبد البر في شرحه لحديث الأعرج السابق: (فيه إباحة لعن الكفرة، كانت لهم ذمة أولم تكن، وليس ذلك بواجب، ولكنه مباح لمن فعله غضباً لله في جحدهم الحق وعداوتهم للدين وأهله).3 وقال الحافظ أبو العباس القرطبي المالكي: (ولا خلاف في لعن الكفرة والدعاء عليهم).4 أما آية الممتحنة5: "لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم والله يحب المقسطين"، فجمهور أهل التفسير على أنها محكمة، وذهبت طائفة منهم إلى أنها نُسخت بقوله تعالى: "فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم"، وقيل كانت خاصة بحلفاء النبي صلى الله عليه وسلم؛ وعلى قول الجمهور لا تمنع الآية لعن الكفار من أهل الكتاب، والدعاء عليهم، ومجاهدتهم للدخول في الإسلام، ولكنها رخصت في التعامل مع الأهل منهم والجيران في حدود ما بينه الشارع، نحو: 1. لا نبدأهم بالسلام، فإذا بدأونا بالسلام قلنا: "وعليكم"، أورددنا عليهم بأية تحية أخرى نحو "صباح الخير"، "كيف حالك". 2. عيادة المريض منهم إذا كان يرجو إسلامه. 3. التشييع لا يكون إلا للأب والأم، ويمشي أمام الجنازة، ولا يحضر الدفن، وقيل لا يحلُّ تشييع كافر. 4. التهنئة في غير مناسباتهم الدينية، والتعزية. عن موقع"الدين النصيحة" فما بالك بمن يفتي عدم جواز الدعاء عليهم من اجل الاستثمار الاقتصادي وكان الارزاق توزع من ايديهم.....يا رب نشهدك هوان حالنا على من وليتهم امرنا....اللهم انصر الاسلام والمسلمين ودمر اعداء الدين من اليهود والنصارى وارنا فيهم يوما اسودا كيوم عاد وثمود

المصدر
http://www.rasid.com/artc.php?id=18932