|
إلغاء القبائل !
بسم الله وانا في شركة عائلتي وقبل خروجي لشركتي الخاصة حصلت مشكلة بين موظفين ! والسبب أن أحد الموظفين ، قال على الملأ لا يوجد احد قبيلي هنا غيري وغير فلان وفلان والباقين طرشان بحر "يقصد القسم الموجود فيه "* ! طبعا والموساد اوصلوا لي الخبر بعد أن تعلعلات الاصوات لأن أحد الموجودين قال له : أنت عبد في القبيلة الفلانية ونحن كنا قبل تأسيس المملكة وما زلنا شيوخ ..الخ نزلت فجئت كي أحل المشكلة وكوني شديد جدا فيما يخص الخلافات الشديدة لأن الأمر كاد أن يصل إلى أستخدام الأيدي "وباقي الملاحقات " حدثتهم على الملأ الذين حضروا الأمر منذ البداية حتى ( وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ ) :New6: فأطلبت منهما الأعتذار من الجميع وبعد الاعتذار قلت : جيد والان روح للمحاسب "المسبب"* واقبض مستحقاتك مع * مع السلامة . ------- * القسم قسم مستجدين في مرحلة اختبار . *أولا ً أنا لا أقبل عندي من يسيء إلى جنس - لون - دين ... ، أنا اؤمن بالفرصة الثانية إذا كان هناك جدية وأنا لم أرى هناك جدية وأيضا طاقة "سلبية " كان فصله أمر لا محالة منه *مع أسم مركز في مدينة جدة ومبلغ مالي يكفي لأخذ دورة به وهذا المركز بتأكيد سيغير فكر هذا الرجل وإذا تغير على الأرجح سأقبله مرة أخرى . |
الغاء القبلية شئ مستحيل هناك ثوابت اصبحت في حياتنا يا دكتور لا يمكن الغاؤها رغم رفض الجميع لها والاستياء منها من هذه الثوابت ايضا غير القبلية ....الواسطة اتمنى ان يلتحق الموظف بالمركز وان يكون له اثر ايجابي على ( فكره ) وعلى طاقته السلبية الاقي عندكم شاغر :New12: شكرا يا دكتور :) |
إقتباس:
كنت سأكتب إلغاء القبائل ..باب الحارة لنصيحة الأخ رضا .. لكن العنوان الحالي كافي لجمع العرب والغرب هنا بلى أنا غيرتها في سياسة العمل فلا يوجد فرق بين عربي واعجمي إلا بتقوى والإجتهاد والأفضلية للأفضل .. لا ما عندنا شاغر :New10: عندنا أحمد ينفع ؟ :rolleyes: عفوا :) |
نحن مجتمع في اغلبه قبلي وسيبقى كذلك الى ما شاء الله فرغم قوة عصبة الدين والإنتماء له في عهد النبوة و ما لحقه من عصور منيرة إلا انه لم يستطع محو الإنتماء للقبيلة والعشيرة او تغييره رغم المحاولات التي تلت ولحقت .. نعود ونقول طالما انه امر مترسخ لا يمكن محوه ... فعلينا إذآ أن نستفيد منه في نواحيه الحسنة ( وهي كثيرة ) ونبذ مثالبه ( وهي كثيرة ايضآ ) وقد كفانا في نبذها وحتى تحريم بعضها ديننا الحنيف وهو دواء لكل هذه العوارض السيئة. شئ آخر وهو للأسف موجود وملموس وهي عوامل رافدة مساعدة لتغذية هذه الحالة في عصرنا الحاضر ... عوامل كثيرة منها الإعلام والمدرسة واماكن العمل والبيت والمجتمع الى حد بعيد ... لو تتذكر على سبيل المثال لا الحصر برنامج ( شاعر المليون) وما كشف عنه من تعصب انظر ايضآ الى مؤسسات العمل وحتى الدوائر الحكومية كيف يطغى عامل العصبية والإنتماء على ما سواه .... وبالمقابل هناك ايضآ عنصرية دينية مذهبية اشد خطرآ ولا استثني العنصرية المناطقية التي هي جزء من القبلية .... إذآ نحن امام موضوع شائك ومعضلة مزمنة ولا يمكن حلها بنظرية او معادلة ما وعليه اعود و اقول الحد منها يأتي بالعودة الى الشريعة من غير تمييز او هوى تطبيقآ مخلصآ ينصف الجميع فهل نظمن ذلك ؟ |
إقتباس:
جميل يا غيث صدقت الشريعة هي الحل الشريعة المنصفه التي لا تميز أحدا على أحد إلا بعمله وعلمه وكده تميز ليس به تشريف أكثر من انه تكليف، شريعة إلالهية من رب البرية عالما لما ينفعهم وما يضرهم لكن وبيني وبينك .. بإذن الله سيتحسن الحال . بنسبة للعمل إن عدم التمييز مطلب أساسي فكم من مواطن أنحرم من وظيفة لأنه لا ينتمي إلى القبيلة الفلانية وهكذا .. لكن حينما تكون الإدارة "جدية " ومتابعه "لأمر التعيين ورقابة مستمره على الموظفين " وتطوير ذات الموظفين فذاك سيبتر التمييز وسينجح العمل مهما كان نوعه . |
أخي الدكتور علي بارك الله فيك وفي موضوعك الذي فعلا يزيح الغطاء على مرض خبيث مع الأسف لا يزال متجدر عند بعض الناس رغم مقت الإسلام له وضحده فالتعصب هو مرض قديم متأصل في البشر يظهر عندما يقل الوازع الديني ،فيبدأ بالظهور لكي يعلي ما ينزغه الشيطان ويصبح تعاليمه تخالف تعاليم الله سبحانه في كتابه . فيولد الدين الأرضي للبشر يخالف أوامر الله سبحانه . فنجد من يظن نفسه الأفضل وصاحب النسب .... وفلان قبيلة كذا وعلان من قبيلة كذا، وكأن الله سبحانه وتعالى قد أعطانا الحق في تقسيم الناس تقسيماً لم يقره سبحانه، ولم يسنّه لنا النبي صلى الله عليه وسلم، وأصبحت لنا شريعة أخرى غير شريعة الله واقتران العصبية القبلية بالجاهلية كاف لنبذ الناس لها ولكنها لا تزال فيهم وتصديقاً للحديث الشريف: (ثلاث من فعل الجاهلية لا يدعهن أهل الإسلام. . . ) وذكر منها (دعوى الجاهلية يا آل فلان يا آل فلان). وهذا التشبت بالقبلية لا أستطيع أن أقول عنه إلا أنها جاهلية مع الأسف لا تزال تتوارث بتفاخر :New6: |
إقتباس:
بصراحة ولا أروع من تعليق غيث و لا أجد ما أضيفه حوله فقد عبر عما أردت قوله إثر قرائتي للموضوع و منذ الخلافة الراشدة و هذه القبلية في تنامي إلى أن يرحمنا الله منها و يجبرنا من شرها و لا أزيد إلا قول عمر رضي الله عنه إضرب إبن الأكرمين :):) الدين فالدين فالدين هو أساس كل شيء و مخرجنا من كل شيء و لعل في أبسط و أهم شيء في الحياة، الزواج، خير مثال حيث قدِّم صاحب الدين و صاحبة الدين على غيرهما من حسب و نسب و مال تحياااااااااااتي أخي علي بوركت و جزاك الله كل خير و جعلك قدوة لموظفيك و أبنائك يا رب |
إقتباس:
أجدت الرد والتعليل أيها الغيث المغيث |
ترددت كثيرا بالمشاركة بهذا الموضوع .،،لان ماحصل هنا قد حصل أمامي أثناء عملي
بين موظفتين تلك صاحبة عقل متحجرة التى تتجاهل مقياس الفضل بين البشر التي أمتلاء قلبها بالعنصرية والكراهية وعندما تعرفت على معدنها واخلاقها وجدتها حديد مصدي .،، .،،والله أصابنى الغثيان منها؟؟؟ الله يصلحها :rolleyes: هذه القضية للاسف جرتنا إلى بحور ودوامات من الصراعات القبلية والتحزبية رغم اننا ابناء وطن واحد وندين بدين واحد \ أنا أراها من مخلفات الجاهلية ومن نفايات العصبية القبلية التي جاء الإسلام بكسر أصنامها، وتمريغ أنوف أصحابها بفأس «إن أكرمكم عند الله أتقاكم» والفاشل في الحياة يتعلّق بعظام الأموات فيفتخر بالآباء والأجداد، والمحبط والتافه يغنّي بأمجاد ليست له، وقد رفع الإسلام أقواماً من كافة الألوان والشعوب والأسر؛ لأنهم اعتزوا بدينهم، وحقّقوا الفضيلة في حياتهم، وحملوا رسالتهم بصدق، وأدّوا أمانتهم بإخلاص، وكان من نجوم التاريخ أناسٌ لا تُعرف قبائلهم ولا عشائرهم، ولكنهم احتلّوا مكان الصدارة، وجلسوا في كرسي الرّيادة، واستولوا على مقاليد السيادة0بهمتهم وطموحهم وصلاحهم وإبداعهم، كبلال الحبشي، وصهيب الرومي، وسلمان الفارسي، وطارق بن زياد، وجوهر الصّقلّي، وأبي حنيفة، وألوف مؤلّفة من أمثالهم وقف لهم التاريخ احتراماً، ووقَّع لهم الدهر براءة اختراع المكارم والـمُثُل العليا والسيرة الحميدة، وحاول محمد بن عمرو بن العاص الأمير بن الأمير في مصر أن يخرم قاعدة «الناس سواسية كأسنان المشط، كلكم لآدم وآدم لأن قبطيّاً سبق فرس محمد بن عمرو، فلطم محمد بن عمرو القبطي وقال له: أتسبقني وأنا ابن الأكرمين؟ فشكا القبطي إلى عمر بن الخطاب هذه المظلمة فاستدعى عمر أمير مصر عمرو بن العاص، وابنه محمد إلى المدينة، وجمع الصحابة وأخذ درّته وقال: والله لا يحول بيني وبينهما أحد، فطرح محمد بن عمرو أرضاً، وبطحه وجلده وصاح في وجهه، وفي وجه أبيه: متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا؟ \ وعندنا اليوم هذا المرض الاجتماعي عند البعض والذي يُسمى «عدم الثقة بالنفس» فتجده لنقصه وتقصيره وخموله وفشله، يبحث عن مشجب يعلّق عليه هزائمه وإخفاقاته، فليمز هذا في نسبه، ويغمز ذاك في عرضه، ويهمز الآخر في أخلاقه، ولاشك ان هؤلاء الجهلة الذين يحييون دعوى الجاهليه وخاصة عندما أقفرت قلوبهم من القيم، وجفّت أرواحهم من المروءة، أرادوا أن يخرقوا سفينة الإخاء والمحبة التي أتى بها الإسلام، إسمحلي يادكتور لو كنت بمكانك قبل إرسال الموظف للمحاسب أن أقول ((أسمحو لي معليش على ها الاسلوب)) :New6: لهذا الأحمق الجاهل الذي يفرّق بين أبناء المجتمع الواحد على حسب أصولهم: «اخرس يا جبان» فقد خالفت الشرع والعقل وسعيت في الهدم والإفساد، وأقول لكل رعديد غبي يعيّر الناس بأنسابهم ويعيبهم بأحسابهم: «اخرس يا جبان» لو كنت تحمل طيب المعدن وأصالة المحتد، كنت عرفت أن الإنسان بتقواه وبعلمه وصلاحه وإبداعه، / يقول تعالى: «إنما المؤمنون إخوة» ويقول سبحان: «واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا»، ولا شك أن المعادن الطيّبة إذا كان لصاحبها عمل صالح وإنتاج نافع وهمة عالية ومروءة سامقة فذلك نور على نور، ولكن ماذا نفعل بمن أصله طيّب وأسرته عريقة، ولكنه كذّاب أشِر، وخبيث متمرّد وأفّاك أثيم، تجده لصاً في حياته أو مروّجا للمخدرات أو محاربا \ هل يريد هؤلاء المتعصبين أن يعيدوا الأمة إلى عهد «داحس والغبراء» وعصر «عبس وذبيان» أو إلى ملاعب الوثنية والتمييز العنصري في الولايات المتحدة قديماً وجنوب أفريقيا، يجب أن نُفْهِم كل «أبله» أن ديننا أتى لإكرام الإنسان وحفظ حقوقه، وأنه وُلد حرّاً عبداً لله لا عبداً لغيره .،،، / دكتور على الفاضل أنا لاأنكر أنها تحكمنا كثيرا ستجدنا نتفق معك في ردودنا ونشد على يدك . لكن حين الجد لانطبق وهذه هي مشكلتنا المستعصية فالعقل والمنطق شيء والعرف والتقاليد شيء آخر فالعرف يلغي احكام العقل والمنطق لذا اصبحت هذة القضية ازلية والخالق سبحانه وتعالى وحده يعلم متى ستزول هذة التفرقة القبلية \ بموضوعك يااخي الفاضل هذا قد أفرغت بداخلي .،، الغبار يغطي المكان ولابد من نفض العقول , وهنا أسكب جل معاني الإكبار بحروف تفوح من كادي الحبر وجوري العبارة . لكل نفس تتحسر على هذا التدليس الساقط والتمويه العفن / بارك الله فيك وفي قلمك نسأل الله العظيم رب العرش العظيم، أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه، وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله واصحابه |
أخي الدكتور / علي أكاد أجزم أن من قام بردة الفعل تلك ليس أنت .... :New6: لأنني أعلم أنك ممن يجيدون إتخاذ القرارات ، ويعرفون متى وأين وكيف ولا يمكن أن أقبل أن يكون قرارك بني على مجرد سماع صراخ هنا أو هناك دون معرفة الأسباب والدوافع ( القبيلة ) والإفتخار بالقبيلة ليس عارا نستحي منه أو نخجل منه وليس في الإفتخار بالقبيلة ما يعيب صاحبه فهو ليس بجاهلية ولا تخلفا ولا أي لقب مما قرأته أعلاه الإفتخار بالقبيلة سبقنا إليه من هو أفضل منا جميعا وأنا أحترم جدا كل الآراء التي جاءت سابقا ، ولكننني أقول ( ما هكذا تورد الإبل ) ولي عودة إن شاء الله إذا دعت الحاجة للتفصيل :) تحياتي :) |
( القبيلة ) والإفتخار بالقبيلة ليس عارا نستحي منه أو نخجل منه
وليس في الإفتخار بالقبيلة ما يعيب صاحبه فهو ليس بجاهلية ولا تخلفا ولا أي لقب مما قرأته أعلاه الإفتخار بالقبيلة سبقنا إليه من هو أفضل منا جميعا وأنا أحترم جدا كل الآراء التي جاءت سابقا ، ولكننني أقول ( ما هكذا تورد الإبل ) ولي عودة إن شاء الله إذا دعت الحاجة للتفصيل :) تحياتي \ مرحبا بك أخي الكريم الفاضل.،، لو لم يتطرق غيري لكلمة الجاهلية لقت باأنك قصدتني بردك :rolleyes: أحترم قلمك يا اخي وافي وأقدرة وجه نظرك في محل إحترامي وتقديري أعتقد أنني أسأت من غير قصد من تأخذه الحميه والغيره على قبيلته وهذا ليس بعيب .،، وهذا ليس تعصبا منك بل انه الحب لئنتماء لقبيلةو جميلا ان ينتمي الشخص لأهلة وناسة وماكان ردي القوي والجرئ الانف الذكر الا للحد من عنصريه بعظهم المتعجرفة لان هناك من ينتسبون لقبائل وقد اساؤوا لها من حيث لايعلمون وكأن الارض تباركت لهم وحدهم لانهم ينتمون لقبيلة لكن عنجهية بعض أبنائها وبناتهم أساؤ إلي قبائلهم كثيرا :New6: \ فليس في مشاركتي حقد ولا غيرة لاننا ارقى من هذة السخافات عموما يا أخي أنا من أعرق قبيلة لكني امقت التعجرف القبيلي ورغم ذلك لم أتفاخر على الناس .،، وإعذرني إذا أخطأت / أتمنى أن تكون فكرة حروفي واضحة .،، وكن بخير \ |
إقتباس:
الكريمة إيناس وفيكِ بارك... |
إقتباس:
الحبيب د.نواف بلى أنا ! ووالله لو كان أبني الفاعل لطردته لا بأس بالافتخار لكن هل الافتخار يوجب تسفيه من حوله والحط ممن يعلوه علما وأدبا ...؟! أجزم أن أجابتك لا :rolleyes: الرسول صلى الله عليه وسلم يفتخر بنسله الشريف ومن أجمل ما قال الرسول صلى الله عليه وسلم "أنا ولد سيد ادم ولا فخر ! " و " كلنا من آدم وآدم من تراب" لو أترك ( الترعى ترعى ) وأقبل من هم على دربه لجعلوا الشركة مركز قبلي . وبتأكيد تعلم أن لا يرفع قدره إلا عمله وعلمه وأدبه |
إقتباس:
نسأل الله أن يزيل شرها عنا ويزيل كل أعمال التعصب الجاهلي . وجزاك خيرا |
إقتباس:
وفيكِ بارك |
أهلا بكِ على رسلك
|
[b]
اخي الدكتور علي: ]]موضوع حساس جدا الافتخار بالقبيلة شيء جميل ولكن بشرط ان لا يصل لدرجة التعالي.لا نه بالنهاية (كلكم لآدم وآدم من تراب)وبعيدا عن التعصب ليس عيبا ان اعتز بقبيلتي فالقضية ايضا ينحدر منها النسل الطيب او العكس "فالعرق دساس" وهذا الامر يفيدنا في قضية زواج بناتنا وابناءنا ...لذا قضية الغاء القبائل شيء صعب بل مستحيل ولا تنسى اننا مجتمع كله قبائل... فقد قال الله في محكم تنزيله (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) (الحجرات:13) . لذا يا عزيزي انا ضد قرارك...فليس هكذا تورد الابل (قطع الاعناق ولا قطع الارزاق)[/center[/b |
إقتباس:
لمزيد من الإيضاح اخي الحبيب لأن على ما يبدوا أن الحدث لم يصل إليك بطريقة الصحيحة الرجل ( تفرغ من عمله ) وذهب لموضوع ( القبيلة ) فقال لا يوجد في القسم إلا أنا وفلان وفلان عيال قبائل والباقين طرش بحر - لاحظ أنه اهان قبائل لان يوجد بالقسم اكثر من فلان وفلان ..- فقام له واحد ورد عليه والي قام ورد عليه - احد ابناء شيخ قبيلة - ثم تعلعلات الاصوات وكان سيحصل تشابك بالايادي لو لا حضوري ولأن الخطأ على المسبب " لأنه بدأ الموضوع وتسفيه من حوله ...." أما الثاني فكان يكفي له الاعتذار ووصل لي خبر انه اتصل على زميل له في العمل "يعتذر" إذا اخطأ عليه - لأنه من نفس قبيلة المسبب - فقال له : أنا أصلا كنت أبغاك ترد عليه ! . هؤلاء هم نوع الموظفين الذين أقبلهم لدي حيث الأخوة تطغى ولا مكان للقبيلة يختلفون طبيعي تصل للتسفيه لأ . ولا أعتقد أني قصرت مع ( المفصول ) فأعطيته مستحقاته ومبلغ بقيمة دخوله المركز الفلاني . أتمنى أن تكون التصورة وصلت لك |
إقتباس:
من الجميل أن نتفق أن الإفتخار له حدود وضوابط وأهمها ألا يصل إلى التعالي فما بالك إذا وصل للتسفيه والحط لمن حوله ؟ أيضا ( الرد :18 ، وضعت به مزيد من تفاصيل الحدث .. ) أتفق معك فيما يخص ان العالم كله يتكون من قبائل وجميع القبائل تنتهي بأدم جدنا عليه السلام ولا أظن أن جدنا عليه السلام سيرضى أن يتفضل حفيد على حفيد لدرجة التسفيه لأنه هو الجد عليه السلام بنسبة للزواج في الحقيقة أن لا بأس تحسين النسل - ان صح التعبير ولا أعتقد بصحته ! - والمعيار الدين لا القبيلة .. ألا تتفقي معي هنا ؟ بنسبة لقطع الاعناق ولا قطع الارزاق .. قطع الارزاق ولا قطع الاعناق .. هو الموت لعبة "أمزح الارزاق بيد الله عز وجل والله فعال لما يريد وبتأكيد هو قدر فصله أنا جدي جد وهزلي جد " في العمل " والإيرادات أهم معدل لا يذهب نظري عنه وهذا القسم للجدد ومكان ( أختبار لهم ) إذا تجاوزه قد ضمنوا المزيد من العمل وبتأكيد دورات تطويريه |
إقتباس:
أختي الفاضلة / المخملية يشهد الله أنني لم أقصدك بكل ما كتبت أعلاه ولكنني كنت أكتب عن الأمر بإطلاقه دون تحديد لأحد من الذين سبقوني في الرد فجميعم من الذين أحترمهم وأحترم أقلامهم اللاتي يكتبون بها ، وأنتي منهم فهل سأكتب تسفيها لمن كان حالهم كذلك ...؟؟؟ :rolleyes: أنا من يعتذر منك أختي الفاضلة إن وجدتي في ردي ما يسوءك ولكن شفيعي في ذلك أنني لم أقصدك أنتي ولم أقصد غيرك بما كتبت وهذا ما سأوضحه لأخي الدكتور علي في ردي القادم تحياتي :) |
إقتباس:
أخي الكريم / د . علي الإنتساب للقبيلة ليس عيبا ، ولا نقصا في دين ولا عقل بل هو مفخرة لا يجب أن نستحي منها فقد جاء في صحيح مسلم من حديث واثلة بن الأسقع قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشاً من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم. فإن كان هذا هو فعله عليه الصلاة والسلام ، فإن الإقتداء به لا يلام فاعله مع أنني أنبذ ( التفاخر ) بالقبلية المقيتة التي تجعل القبيلة قبل الإسلام ، فذلك هو الضياع بعينه دين ودنيا أما عن معالجة المشكلات فلنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة ولنا في هديه عليه الصلاة والسلام خير دليل ممكن أن نتخذه لعلاج ما قد نجده في حياتنا وقد سبق أن كتبت أنني أجزم أن من اتخذ ذلك القرار بصفته التي كتبتها ليس أنت ، لمعرفتي اليقينية بما تحمله في داخلك من فنون الإدارة وأساليبها ، ولتسمح لي أن أرشدك إلى قصة عظيمة من قصصه عليه الصلاة والسلام مع الصحابي الجليل " حاطب بن أبي بلتعه " رضي الله عنه والتي فيها آلية حل كل المشكلات التي قد تعترض لنا مع الآخرين ، والتي بها نستطيع أن نصل إلى ما نريد دون أن يكون هناك ظلم أو تعدي أو جور فقد اخرج البخاري عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال : بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم أنا والزبير والمقداد فقال : " انطلقوا حتي تأتوا روضة خاخ فإن بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها " فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي أتينا الروضة ، فإذا نحن بالظعينة فقلنا : اخرجي الكتاب ، فقالت : ما معي ، فقلنا : لتخرجن الكتاب أو لنلقين الثياب ؟ قال : فأخرجته من عقاصها. فأتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فإذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس بمكة من المشركين ، يخبرهم ببعض أمر رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فقال : " يا حاطب ، ما هذا ؟ " فقال : يا رسول الله ، لا تعجل علي إني كنت امرأ ملصقا في قريش يقول : كنت حليفا ولم أكن من أنفسها وكان من معك من المهاجرين من لهم قرابات يحمون بها أهليهم وأموالهم فأحببت إذا فاتني ذلك من النسب فيهم أن اتخذ عندهم يدا يحمون قرابتي ، ولم أفعله ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : ( أما أنه قد صدقكم ) فقال عمر : يا رسول الله ، دعني أضرب عنق هذا المنافق فقال : ( إنه قد شهد بدرا ، وما يدريك لعل الله قد اطلع علي من شهد بدرا فقال : ( اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ). ففي هذه القصة ثلاثة أمور يجب على كل إداري أن يتخذها متسلسلة ليحكم وهو مطمئن لحكمه فقد أرسل عليه الصلاة والسلام الرسل ليأتوا ( بالدليل ) مع أنه مصدق فداه أبي وأمي ، وقد أوحى الله إليه بذلك والإثبات أو الدليل هو الأمر الأول ثم أتى بالمتهم ( الجاني ) وسأله أمام الناس عن سبب فعله هذا ، وهذا هو الأمر الثاني ثم بعد ذلك سمع من المتهم ( الجاني ) دفاعه ، والذي كان خيانة عظمى لله ولرسوله ، وفي حكم اليوم يسمى خيانة عسكرية فقبل أن يحكم الرسول عليه الصلاة والسلام جعل الجريمة في كفة ، وما قدمه الرجل سابقا في كفة فرجح السابق بالحاضر وهذه هي الثالثة ، أي أن الماضي لا يجب أن ننساه عند محاسبة المخطئ بل يجب أن يكون الماضي شفيع لصاحبه كما فعل عليه الصلاة والسلام لأجل ذلك كله كنت أجزم ولا أزال أن من أصدر القرار ليس أنت ....:) تحياتي :) |
إقتباس:
أخي الفاضل د.نواف جميع الشروط قد - وقعت - بتأكيد فلا يوجد قرار فضلا ان يكون قرار فصل لا يراعي العدل والحق والإنصاف أن أدق وصف للعمل هو أسمه ، ليس تجمع قبلي أو مكان للحط من الموظفين . لديهم الحق في الاختلاف فهذا ينمي قدراتهم والنقد الذاتي لكن ليس لديهم الحق في إهانة بعضهم البعض خصوصا حينما يقول هؤلاء ليسو من قبائل وحينما تكون شركة كبيرة بفروعها واقسامها خارج وداخل تختاج الى موظفين جدين يعطون العمل الجاد وليس لإثارة نزعة جاهلية معاذا الله ان اظلم احدا - ان كنت اعلم - واستغفر الله - ان كنت لا اعلم . قد اعفو عن مستجد ( ارى به روح الإبداع أو النقد الذاتي ) لكن لا اعفو عن ( مكابر ) و ( شاتم لأخوانه ) ضارب بما جاء به محمد عليه السلام عرض الحائط هناك فرق بين الاعتزاز وبين ..ألخ عم الرسول - عليه الصلاة والسلام - في جهنما وبلال في اعالي الجنان وبضيافة الرحمن . حديث الرسول لا يملي إلى القبلية إذا أن اصطفى تتصل بالمصطفى عليه الصلاة والسلام من باب التكليف والشرف إن الله أصطفاه ولو كان تشريفا لهم للكفاهم الله جهنهم ولكن ذاقوا وبال امرهم والله اعلم عزيزي دكتور نواف أنا مع الاعتزاز ووو .. لكن لا يصل إلى الإساءة إلى الغير مهما كان وضعهم وإن كان - ابن زنا ! - . |
الحمد لله خوالي شمر واعمامي عتيبه
واللي ما عنده أصل يدور له على أصل القبيلة أساس كل شي رضينا ورضي غيرنا وإلا زعلوا الرسول ( ص ) قال أنا من قريش وقريش أفضل العرب لا يجي هالحين واحد ويقول القبيلة والقبيلة أكيد اللي يقول هالكلام ما يعرف من فين أصله منه وترى اذا حك عود راس عود ما لها الا يا سنايدي ويا محزمي ويا لبس جنبي وخل عنك طرش البحر وامثالهم |
الحمد لله خوالي شمر واعمامي عتيبه
واللي ما عنده أصل يدور له على أصل القبيلة أساس كل شي رضينا ورضي غيرنا وإلا زعلوا الرسول ( ص ) قال أنا من قريش وقريش أفضل العرب لا يجي هالحين واحد ويقول القبيلة والقبيلة أكيد اللي يقول هالكلام ما يعرف من فين أصله منه وترى اذا حك عود راس عود ما لها الا يا سنايدي ويا محزمي ويا لبس جنبي وخل عنك طرش البحر وامثالهم |
إقتباس:
الحمد لله فينا من انسال الحسن رضي الله عنه :New12: و أكثر من 100 صحابي ومن أرض الحجاز أرض مشكأة النبوة ومنزل الملائكة مردفين وجبريل عليهم السلام لكني أرفع من ذلك ولن أتهكم على أحد ولو كان حبيشا وسؤال مهم من هو جدك الأكبر ؟ الذي به تلتقي البشرية ؟ " عليه السلام " ووالله لو جاني اوربيا ً عاملا نافعا أفضل لي من الف قبلي لا يقش ولا ينش ويريد تحويل المؤسسة إلى مؤسسة قبلية ودار ندوة أخرى ! |
إقتباس:
على مهلك يا سعود ....على مهلك ......ولا تخلط بين الأمور مساك الله بالخير بالأول :) موضوع الدكتور علي واضح .....يحارب التعصب بشكل عام ورسولنا الكريم اعتز بقبيلته ولكنه قال: (( لا فرق بين عربي أو أعجمي إلا بالتقوى )) فيا ريت ما نخلط بين الأمور وبعدين مهي بشطارة اي احد تكون قبيلته :New1: |
backkkkkk بتمى يا دكتور لو كان عنوان مادتك ( الغاء القبلية ) وليس الغاء القبائل :) |
إقتباس:
ومن هنا اطلب من ماهر أو على رسلك تعديل العنوان إلى ( إلغاء القبلية ) |
إقتباس:
كبير يا دكتور :) |
إقتباس:
لا لا لا أنا أقترح تغيير العنوان إلى ( إلغاء العصبية ) وإن أضفت القبلية فشيء جميل :) وشكراً دكتور علي :) |
إقتباس:
ولو كم عسل عندنا بس ليه ما غيرته ؟:New8: |
عــدنا وعاد . وهنا تتجلى أهمية الموضوع لأن الموضوع له أهمية أبعد من القبلية فالقبلية ، موضوع نقاش على مستوى حضور الاعضاء هنا . وأبعد من مجرد خصام بين الموظفين على مستوى الموظفين . يتجاوز محور الموضوع إلى أميال بعيد عن محوره. أقول هنا يجب التفرقة ما بين ذات وبين سلوك . فأنا تحدثت إلى ذاته بلوم سلوكه . كأفة ذاته ولمة سلوكه . والان عاد .. وما زال مستمر بدورة . وبعودته لاحظة تغير كثير على مستوى التقييم وتفرقة بين الفعل والفاعل والارتقاء إلى مستوى أعلا من حيث العمل والإنتاج . وهو من المقربين حاليا ً ، لان بدخوله الدورة ضمن عودته للعمل . وبجعله من المقربين واجب علي و أضمن دفعه لأمام . اتمنى أن تكون غمامة التي كانت على بعض الاخوة انقشعت الان . :rolleyes: |
شيء جميل أن منحته فرصة أخرى .... |
إقتباس:
من القبح أن أرفض ذات .. والافضل أن أرفض سلوك . - وهذا ما حصل - |
إقتباس:
bravoooooo :New1: |
إقتباس:
كبير يادكتور :) قصدي ياعسل :New2: والله عندك ماهر ويا على رسلك شكلهم ما اقتنعوا بتغيير العنوان :) |
بسم الله الرحمن الرحيم كلامكم الذي تقولونه كله جميل وأرجو أن تكونوا به من العاملين . لي سؤال برئ للغاية : طالما أنكم تنتقدون العصبية والتعصب للقومية أو العرق بهذه الطريقة فلماذا إذن تمتلئ المشاركات بهذه النوعية من الأفكار . ألم يكن أجدر بمن يتحدثون عن العصبية حذف المواضيع ذات الطابع العرقي والتي تثير العصبية بدلاً من التحدث عنها ثم ملء الموقع بها ؟ مجرد رأي . |
Powered by vBulletin Version 3.7.3
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.