السرقة الادبية ... لصوصية الانترنت
 

ما يجعل منا شعراء وادباء هو ادبنا في التعامل مع الاخر
هو الصدق واظهار ما نبطن ليكون لنا وجه واحد فلا ينغر او ينغش وينخدع الاخرون بنا
نكسب انفسنا عندما نحاور الاخر ونناقشه في وجهة نظره وليس في شخصه
عندما نحترم ما نقول فيكون جزء من شخصيتنا وليس تنظير على الاخرين
لا نسرق المواضيع الجميلة بافكارها ومحتواها لنجمِّل قبح صورتنا الحقيقية
ما اجمل ان ننقل عن الاخرين ونعترف بفضلهم ونغبطهم متمنين ان نكون مثلهم
لا ان نحسدهم فنسرق جهدهم وتعبهم

شكرا لك يا عنود على هذا الموضوع القيم ، والامانة العليمة من الموضوعات بالغة الاهمية لاسيما في ميدان الحبث العلمي ، وارجو ان اقول كلمة موجزة بهذا الخصوص :

الأمانة العلمية : إن من القواعد الجوهرية لإعداد البحث العلمي بوجه عام ، الالتزام بدقة بالأمانة العلمية، ومفادها : نسبة الآراء إلى قائليها الحقيقيين ، وتمحيص الآراء المنقولة من مصادر متعددة، وذلك لغرض التحقق من صحة النسب، إذ أن خطأ الناقل الأول يستتبع شيوعه لدى الناقلين بعده، دون تبصر ، إذن يتعين العودة للبحث الأصلي ، أو الكتاب الأول ، دون النقل من الآخرين، فقد يكون النقل غير صحيح ( يقول ياقوت الحموي : في مقدمة كتابه معجم البلدان : انه كان ينقل عن المصادر بكل دقة وأمانة ، وسواء أكان المنقول حقا أو باطلا ، فان الصدق في إيراده، له أهمية في البحث العلمي عند العلماء ، لأنه ييسر للطالب اطلاعه على أراء أهل الخبرة في ذلك العلم ص: 9، انظر كذلك : د. فرانتز روزنتال ، مناهج علماء المسلمين في البحث العلمي ، ترجمة د. أنيس فريحة ، دار الثقافة ، بيروت ، ط4، 1983 ص : 121- 122 )
ويجب على الباحث مراعاة الأمانة العلمية بدقة عند إعداد بحثه وذلك لأنه في مجال نشاط متخصص يبغي المساهمة في وضع الحق في نصابه وإشاعة العدل بين الأفراد وليس من العدل في شيء سرقة أفكار الآخرين ونسبتها إلى أناس انتحلوها بوجه غير مشروع وهو عمل ينطوي على استهانة بجهد الآخرين وفضح لعقل بائر ونفس تسترخص أو تستلذ السرقة ولو من العلم .
مع التقدير
نوفان

و اضافة الى ما تقدم نقول ان الأمانة العلمية مسألة تتعلق بالفرد والمجتمع معاً فالالتزام بها واجب على الفرد وحق للمجتمع الذي يشجع البحوث العلمية.
ومن مظاهر الخروج على الأمانة العلمية:
1. اقتباس معلومات دون الإشارة إلى المرجع الذي وردت فيه.
2. الإشارة إلى مراجع وهمية فبعض الباحثين يلجأون إلى الإكثار من ذكر الكتب عن طريق إيراد مصادر ومراجع لم يعودا إليها بالمرة أو أنها مختلفة أساساً .
3. الإشارة إلى مراجع خاطئة دون التأكد منها فالباحث قد ينقل قولاً في مرجع يشير إلى مرجع آخر عن المرجع الثاني ،وحينئذ ينقل الباحث الأخير رأياً أو قولاً من مرجع يكون كاتبه مخطئاً، ولذلك يتعين على الباحث أن يحرص على التأكد من نسبة الأقوال إلى قائليها بالضبط والدقة وليس مجرد النقل الحرفي غير المبصر.(انظر: د. عبد القادر الشيخلي ، قواعد البحث القانوني ، دار الثقافة للنشر والتوزيع،ط1 ، 1999 ، ص: 93-97 )

الاقتباس والاستشهاد : يتصل بالقراءة أمر مكمل ووسيلة من وسائل جمع المادة العلمية ، وهو الاقتباس Quotation الذي يعني إستشهاد الباحث في نقطة معينة من موضوع بآراء الآخرين وأفكارهم التي لها علاقة ، إما لتدعيم وجهة نظر ، أو لتأكيد فكرة معينة ، أو للمقارنة أو لمعارضة رأي . وتبدو أهمية الاقتباس في الدراسات النظرية خصوصاً ، ذلك أنها لا تبدأ عادة من فراغ ، حيث من النادر أن يكون هناك موضوع جديد لم يتطرف إليه أو إلى جزء منه الباحثون السابقون ، فالباحث في مجال تلك الدراسات يبدأ من حيث وصل إليه من سبقه، ويظل الاستشهاد ببحوث السابقين أمراً لا غنى عنه لكل باحث.(انظر: د. احمد عبد الكريم سلامة، الأصول المنهجية لإعداد البحوث العلمية، ط1، دار النهضة العربية، القاهرة 1997 ، ص: 103-107)
إن الاقتباس ، أو طرح أفكار الآخرين يقع في نطاق مشروعية العمل البحثي ، بيد أنه يخرج عن حد المشروعية العلمية نسبة الناقل أفكار الآخرين لنفسه ، وهذا ما يسمى بـ " السرقة العلمية" أما إذا اتفق اثنان في رأي معين في ظروف زمنية، أو مكانية متشابهة أو متباينة ، فإن أول من نشر بحثه يعتبر مبتكر الرأي ، أما الثاني ، فيعتبر رأيه المشابه ، من قبيل توارد الخواطر ، أو اتفاق الآراء ، وذلك بالنظر لتجانس بعض مناهج التفكير، أو بسبب توصل الاثنين إلى ذات الفكرة أو الرأي بالنظر لربط العلة بالمعلول أو الوسيلة بالغاية. وفي هذه الحالة يتعين على من ادعى أنه ابتكر نظرية أو فكرة جديدة التأكد من أن أحدا لم يسبقه في هذا المضمار.
وعموما الاقتباس يكون على نوعين: (انظر: د. احمد عبد الكريم سلامة، الأصول المنهجية لإعداد البحوث العلمية، المرجع السابق ، ص:106)
الاقتباس الحرفي المباشر Direct quotation وفيه يلجأ الباحث على النقل الحرفي لعبارات من بحوث الغير ، ومن الكتب والمؤلفات والمجلات والدوريات. ويلجأ الباحث للاقتباس الحرفي، في عدة حالات منها :
• إيراد نصوص قانونية ، فالقوانين تورد نصاً.
• إيراد أحكام قضائية مهمة أو تشكل حكماً شاذاً.
إيراد آراء الفقهاء الخلافية. وعموماً، تقتبس حرفياً المعلومات التي تكتسب البحث أهمية كبرى. وتقتضي الأمانة العلمية بالنسبة للإشارة في الاقتباس الحرفي أن يوضع الجزء المقتبس بين قوسين صغيرين مزدوجين، أي علامتي تنصيص "هكذا" Quotation marks قبل أول كلمة وآخر كلمة من ذلك الجزء كي يتم تمييز أقوال الفقيه عن أقوال الباحث.( انظر : د احمد الشلبي ،كيف تكتب بحثا أو رسالة؟ ، ط 24، دار النهضة المصرية ، القاهرة ، 1997 ، ص: 122).
الاقتباس التلخيصي غير المباشر indirect quotation، وفيه يبتعد الباحث عن النقل الحرف، ويلخص مضمون الفكرة أو الرأي الذي يريد الاستشهاد به ، ويختصره ، ويصوغه بأسلوبه الخاص مع المحافظة على جوهر الفكرة ومعناها، على نحو يوصله إلى الاستنتاج الذي قصده المؤلف بصورة موجزة . وهذا النوع من الاقتباس يكون عادة في حالة الاستشهاد والاقتباس الذي يزيد عن صفحة كاملة من المرجع أو المصدر الأصلي.
ويتوجب على الباحث التزام بالأمانة العلمية والدقة في النقل أو التخليص. حيث يتعين الإشارة إلى المرجع أو المصدر المقتبس منه بنحو ناف للجهالة. كما أن الدقة في النقل تقضي إيراد العبارة كما هي بأحرفها الهجائية، وعلاماتها ، وترقيمها . كما يجب أن تكون بنفس الأسلوب واللغة الأصلية التي وردت بها .( للمزيد حول الأمانة العلمية انظر : د. فرانتز روزنتال ، مناهج علماء المسلمين في البحث العلمي ، المرجع السابق، : 121 وما بعدها )
ومن مقتضيات الأمانة العلمية أيضا وجوب الحصول على إذن من صاحب المرجع المراد الاقتباس منه إن كان الإذن واجبا وفقاً للقواعد القانونية المنظمة لحق لمؤلف. وتجري العادة على أن الاقتباسات القصيرة التي لا تزيد عن عدد معين من الكلمات أو السطور لا تحتاج إلى إذن صاحبها.

ارجو ان اكون قد وضحت جزء من بعض الجوانب المهمة لهذا الموضوع ، و الذي اكرر القول فيه صباح مساء على مسامع طلبتي الاعزاء .
مع التقدير
نوفان

إن الأمر جد خطير والدليل على ذلك أنه أصاب البحث العلمى فأصبحنا نسمع عن الأبحاث المسروقة فى الجامعة ولم لا؟ إذا كان أساتذة الجامعة فى أقسام اللغات الأجنبية يقومون بتصوير كتب النقاد الأجانب وبيعها للطلاب بعض وضع أسمائهم عليها دون أدنى خجل، فهل يمكن القول أن مجتمعاتنا لديها قابلية للتسامح مع الانتحال والغش أم أن الناس يعتبرونها قضية من قضايا الترف التى لا مجال للتركيز عليها فى ظل التداعى العام لقيم المجتمع وأسس الاجتماع على كافة الأصعدة؟

نعم الطرح المفيد الهادف ايتها العنودة الهادفة للخير دائما

للاسف ان الحالة التي تسمى اقتباسا كليا للموضوع وهو حقيقة قد تسمى سرقة ...هي حالة تفشت كثيرا في المنتديات ..... ولكن لو دققنا قليلا لوجدنا ان اصحاب هذه المهنة هم مبتدئين لجهلهم انهم مكشوفون

مكشوفون ليس فقط لانا نستطيع تتبعهم عبر غوغل

بل لانه وبمقارنة بسيطة بين الموضوع والتفاعل مع الردود ستجدين الفرق الشاسع


اقول هذا ليس لانفر الناس من البحث عن مواضيع مهمة تنقل الينا او الى غيرنا بمنتديات اخرى

بل اقول هذا لالفت النظر الى انه بامكان اي مبتدىء يحب ان يكون له دورا جميلا ومواضيع كبيرة ومهمة

بامكانه ان يلجىء الى ما يفعله احيانا الكثير من الكتاب منهم المهمين ايضا


ببساطة ..... انقل اي موضوع تحب الغوض في اعماق افكاره .... ومن ثم تحت في اسفل الموضوع .... قل انك رايت هذا الموضوع واحببت ان اشارك فيه التعقيب عليه هنا بينكم

فانقل عبارة او جملة او فكرة في الموضوع واقتبسها ثم اضف تعقيبك عليها وردك ومن ثم ايضا قد يتفاعل معك الكثير من الاعضاء




ودمت متالقة كالعادة يا العنود النبطية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخوة والأخوات الأفاضل ، أنا هنا أخالف الكثيرين ولي رأي حول هذا الموضوع اعتز به واعتقد انه هو الصواب ،

في أمثالنا نجد من يقول: " المال السايب يعلم الحر السرقة " وايضا" والقانون لا يحمي المغفلين " .
ونظرا لأن الجميع يعلم أن ما ينشر في الإنترنت غير آمن وقد يتعرض للسرقة بطريقة أو بأخرى عن طريق لصوص الهكر او غيرهم ، وقد يكون معرض للحذف والتحريف. إذا لماذا يضع ما يخاف عليه في هذا المكان وهو يعلم علم اليقين انه قد يسرق.

فلو كان حريصا على حقوقه لما نشره هنا.

أرى أن ليس لأي شخص يضع فكره على هذه الشبكة الحق بالمطالبه بحقوقه ، فهو أشبه ما يكون بمن وضع نقوده في كيس بلاستك شفاف في مكان عام وذهب بعيدا عنها، فلو فقدت فليس له الحق بالمطالبة بها.

ارى أن الكتاب هو افضل طريقة لحفظ الحقوق وليس النت وصفحاتها . والله اعلم.

تحياتي
د. محمد

ما هي العلامات الدالة عن السرقات الأدبية؟
إن السرقات الأدبية مصطلح أدبي قديم الطرح ، و كما ورد في الكتب النقدية : أن السرقة لا تكون في الفاظ و العبارات ، بل في المعنى. لأن الألفاظ و العبارات تشبة البسة المعروضة لكل الناس في الواجهة .و حتى في المعنى لن تكون في أخذ المعنى من كتاب إلى كتاب آخر . بل تكون إذا أخذنا معنى و لم نبدع فيه و لم نزد عن قائله بل أفسدناه و شوهناه . و الموضوع كما أشرت في البداية قديم الطرح و الموازنة بين البحتري و المتنبي و أبي تمام شاهد على إدعائنا.

مشكورون على هدا الموضوع وانا اشارك رواد الخيمة

.باختصار شديد فلكل شي ايجابيات فله سلبيات

تحياتي

شكرا على هذا الموضوع المهم
فقد لاحظت قبل فترة اختلاف حول قائل بعض القصائد
ولا تعرف لمن الحق فيها ..

السرقة ان تاخذ ما ليس لك
اما السرقة الادبية فكل فكرة كانت لغيرك تطرق اليها قبلك وعندما تعود اليها لاتذكر اي شئ لمن قبلك
علينا ان ان نطلب السماح لصاحب الكتابة ثم نذكر عند التطرق الى الموضوع ان نذكر اسم الكاتب والجهة التى اخذ او اعتمد عليه في الكتابة
بارك الله اصحاب الحق الذي يطالبونه لغيرهم قبل انفسهم
جزاكم الله كل الخير

الأخت الفاضلة العنود النبطية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لو ناقشنا الموضوع من زاوية أخرى لتولد لنا رأي مختلف ولما عدنا نطلق عليه سرقة أدبية، حتى لو ثبت أنه سرقة بالمقاييس القانونية والأخلاقية..

ولجعل الموضوع يُنظر له من تلك الزاوية، كان لا بد من أن نطرح سؤالا تمهيديا، هو كيف يمكن للحركة الثقافية العربية توظيف شبكة العنكبوت لصالح مسألة المثاقفة بين الأجيال؟

لا شك، أن الأقطار العربية تزخر بكتاب ومفكرين وعلماء وشعراء وأدباء، لا يمكن أن تجاهلهم أو الإنقاص من شأنهم، والنظر الى ما يكتبون نظرة استصغار، ولكن المشكلة الكبرى هي أن إنتاجهم يبقى محدود التأثير بين رفوف المكتبات وصالونات الرابطات الأدبية والنوادي الثقافية والفكرية، ومسوداتهم في دور النشر أو أروقة وزارات الثقافة.
في حين يُحرم من إنتاجهم طلبة المدارس والمبتدئين من المثقفين الذين ليسوا على علاقة بتقاليد شراء واقتناء وتصفح الكتب والمجلات المختصة، وهذا سيبقي انتشارهم محدودا وأثر نزعتهم الدعائية والفكرية لا يكاد يُذكر.

إن من يُطلق عليهم سارقين لأعمال أدبية وثقافية، ما كانوا ليتقدموا لدور النشر أو الصحف والمجلات ليقدموا أعمالا ساذجة من أعمالهم الشخصية ـ إن فكروا في ذلك ـ، فهم يعرفون إمكاناتهم ويعرفون ماذا سيكون رد المحررين في تلك الصحف والمجلات. ولكن الشبكة العنكبوتية جعلتهم يتجرؤون للتفكير في ذلك. كما يتجرأ الشباب في ترديد أغنيات لمطربين لم يكونوا هم قد وضعوا كلماتها أو ألحانها، وعندما يرددون تلك الأغنيات لا يضعون تهميش يبين مصدر الأغنية وواضع كلماتها الخ، وهذا بفضل الجو الحميمي في حفلة شبابية أو حفلة عرس خاص الخ.

إن غض النظر عن هؤلاء الناقلين لأعمال غيرهم له فوائد منها:

1ـ توسيع دائرة المطلعين على العمل (المعرفي) حتى لو نسبوه لأنفسهم، فهم قد يكونوا موزعين على عدة منتديات لا يفكر كاتب الموضوع بالانتساب لها.

2ـ تنمية ملكات الكتابة لديهم، فهم اليوم ينقلون، وسيستفزهم من يناقشهم في الموضوع أو اتهامهم بالسرقة فسيطورون ملكاتهم لإثبات ما كانوا يطمحون أن يكونوا عليه. وهي خدمة أفضل من أن يبقوا يتسكعون على هامش المنتديات القبيحة أو منخفضة المستوى.

3ـ جعلهم يتابعون ما ينقلون عنه، وهذا ينمي ثقافتهم، وهي خدمة تسجل لكاتب الموضوع الأصلي..

ذات مرة من مرات عديدة، تتبعت أحد الناقلين الذين ينقلون حلقات مما أكتب في حوار الخيمة، وقد تم فصله لأسباب غير تلك المتعلقة بالنقل، ولكنني انتسبت لذلك المنتدى باسم مختلف قريب من اسم العضو المفصول وأكملت ما بدأ به.

فالفقه الذي أؤمن به بهذا الشأن هو نشر المعرفة، لا تسجيل نقاط تُحسب في تقييم ما أكتبه، فالهدف الأخير لمن يريد حماية نفسه من السرقة والاقتباس، ليس بالمنتديات بل له مكان أو أمكنة أخرى..

دمتِ أختنا مثقفة واعية
تقبلي احترامي و تقديري