|
نزار قبانى
نزار قبانى : الحب لا يقف على الضوء الاحمر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ لا تسافر بجواز عربى .. لا تسافر مرة اخرى لأوروبا فأوروبا - كما تعلم - ضاقت بجميع السفهاء أيها المنبوذ .. والمشبوة .. والمطرود من كل الخرائط أيها الديك الطعين الكبرياء .. أيها المقتول من غير قتال أيها المذبوح من غير دماء .. لا تسافر لبلاد اللة أن اللة لا يرضى لقاء الجبناء ...لا تسافر بجواز عربى وانتظر كالجرذ فى كل المطارات , فأن الضوء أحمر لا تقل بالغة الفصحى .. أنا مروان .. أو عدنان .. أو سحبان للبائعة الشقراء فى ( هارودز ) أن الاسم لا يعنى لها شيئاً وتاريخك - يا مولاى - تاريخ مزور لا تفاخر ببطولاتك فى ( لليدو ) فسوزان .. وجانين .. وكوليت والاف الفرنسيات .. لم يقرأن يوماً قصة الزير و عنتر يا صديقى : أنت تبدو مضحكاً فى ليل باريس .. فعد فوراً الى الفندق أن الضوء أحمر... لا تسافر .. بجواز عربى بين أحياء العرب !! فهم من أجل القرش يقتلونك وهم - حين يجوعون مساءً - يأكلونك لا تكن ضيفاً على حاتم طئ .. فهو كذاب .. ونصاب .. فلا تخدعك الاف الجوارى .. وصناديق الذهب يا صديقى : لا تسر وحدك ليلاً .. بين أنياب العرب أنت فى بيتك محدود الاقامة .. انت فى قومك مجهول النسب يا صديقى : رحم اللة العرب :gun: :gun: :gun: :gun: :gun: :gun: :gun: :gun: :gun: :gun: :gun |
نزار قباني
تعريف بالشاعر (يتبع)
|
الحب في مدينتنا
لماذا … في مدينتنا ؟
نعيشُ الحب تهريباً … وتزويرا ؟ ونسرقُ من شقوقِ الباب موعدنا … ونستعطي الرسائلَ … والمشاويرا … لماذا … في مدينتنا ؟ يصادرون العواطف والعصافيرا … لماذا نحن قصديراِ ؟ وما يبقى من الإنسان … حين يصيرُ قصديرا ؟ لماذا نحنُ مزدوجونَ إحساساً … وتفكيرا ؟ لماذا نحنُ أرضيُونَ … تحتيُونَ ؟ نخشى الشمس والنورا لماذا أهلُ بلدتنا ؟ يمزقهم تناقُضُهُم … ففي ساعاتِ يقظتهم يسبونَ الضفائر والتنانيرا … وحين الليلُ يطويهم … يضمُون التصاويرا … |
في حديقة
نزلتُ إلى حديقتنا …
أزورُ ربيعها الراجع عجنتُ ترابها بيدي … حضنتُ حشيشها الطالع رأيتُ شجيرةُ الدُراقِ …تلبسُ ثوبها الفاقع رأيتُ الطيرِ محتفلاً … بعودة طيره الساجع رأيتُ المقعدُ الخشبـي مثل الناسكِ الراكع سقطتُ عليه باكيةً كأني مركبٍ ضائع … أحتى الأرضُ يا ربـي ؟ تعبرُ عن مشاعرها بشكلٍ بارعٍ … بارع أحتى الأرض يا ربـي ؟ لها يومٍ … تحبُ بهِ … تبوح بهِ تضمُ حبـيـبها الراجع رفوفُ العشب من حولي … لها سبب … لها دافع فليس الزنبقُ الفارع وليس الحقلُ … ليس النحلُ ليس الجدولُ النابع سوى كلمات هذي الأرض … غير حديثها الرائع … أُحسُ بداخلي بعثاً يمزقُ قشرتي عني …ويسقي جذري الجائع ويدفعني لأن أعدو … مع الأطفال في الشارع أُريدُ …أُريدُ أن أعطي كأية نحلةٍ في الحقلِ تمنحُ شهدها النافع أُريدُ … أُريدُ أن أحيا بكل خليةٍ مني مفاتن هذه الدنيا … بمخمل ليلها الواسع وبردِ شتائها اللاذع أُريدُ … أُريدُ أن أحيا … بكل حرارة الواقع … بكل حماقةِ الواقع … |
أريدك
اعرف اني اريد المجال
وانك فوق ادعاء الخيال وفوق الحيازة فوق النوال واطيب مافي الطيوب واجمل مافي الجمال اريدك واعرف انك لاشىء غير احتمال وغير افتراض وغير سؤال اريدك واعرف ان النجوم اروم ودون هوانا تقوم تخوم طوال كلون المحال كرجع المواويل بين الجبال ولكن علي الرغم مم هو اجوب عليه الذري والتلال وافتح عيني وامشي لعلي ذات الزوال اراك ويزم تلوح لي علي لوحة الغرب المخملي تباشير فال يجر نجوما يجر كروما يجر غلال ساعرف انك اصبحت لي واني لمست حدود المحال |
ماذا أقولُ له ؟
ماذا أقولُ له ؟
ماذا أقولُ لهُ لو جاء .. يسألني إن كنتُ أكرههُ أو كنتُ أهواهُ ؟ ماذا أقولُ إذا راحت أصابعهُ تلملمُ الليل من شعري وترعاهُ ؟ كيف أسمحُ إن يدنو بمقعده ؟ وأن تنام على خصري ذراعاهُ ؟ غداً إذا جاء أعطيهِ رسائلهُ ونطعمُ النار أحلى ما كتبـناهُ حبـيـبتـي ! هل أنا حقاً حبـيـبتهُ ؟ وهل أصدقُ بعد الهجر دعواهُ ؟ أم انتهت من سنينٍ قصتي معهُ ؟ ألم تمُت كخُيوط الشمس ذكراهُ ؟ أما كسرنا كؤوس الحب من زمنٍ فكيف نبكي على كأسٍ كسرناهُ ؟ رباهُ .. أشياؤهُ الصغرى تعذبنُي فكيف أنجو من الأشياء رباهُ ؟ هنا جريدتهُ في الركن مهملةٍُ هنا كتاب معاً كنا قرأناهُ على المقاعد بعضُ من سجائره وفي الزوايا .. بقايا من .. بقاياهُ مالي أحدُق في المرآة أسالُها بأي ثوبٍ من الأثواب ألقاهُ أأدعي أنني أصبحت أكرههُ ؟ وكيف أكرهُ من في الجفن سكناهُ ؟ وكيف أهرب منه ؟ إنهُ قدري هل يملك النهرُ تغيراً لمجراهُ ؟ أحبهُ لستُ أدري ما أحبُ به حتى خطاياهُ ما عادت خطاياهُ الحبُ في الأرض بعض من تخيُلنا ماذا أقولُ لو جاء يسألني إن كنتُ أهواهُ … أني ألف أهواهُ |
نزار قباني
بهروا الدنيا
و ما في يدهم الا الحجارة و أضاؤوا كالقناديل و جاؤوا كالبشارة قاوموا و انفجروا و استشهدوا و بقينا دببا قطبية صفحت اجسادها ضد الحرارة قاتلوا عنا الى ان قتلوا و بقينا في مقاهينا كبصاق المحارة واحد يبحث منا عن تجارة واحد يطلب مليارا جديدا و زواجا رابعا و نهودا صقلتهن الحضارة واحد يبحث في لندن عن قصر منيف واحد يعمل سمسار سلاح واحد يطلب في البارات ثاره واحد يبحث عن عرش و جيش و امارة آه يا جيل الخيانات و يا جيل العمولات و يا جيل النفايات و يا جيل الدعارة سوف يجتاحك مهما ابطأ التاريخ اطفال الحجارة يا تلاميذ غزة علمونا بعض ما عندكم فنحن نسينا علمونا بأن نكون رجالا فلدينا الرجال صاروا عجينا علمونا كيف الحجارة تغدو بين ايدي الاطفال ماسا ثمينا كيف تغدو دراجة الطفل لغما و شريط الحرير يغدو كمينا كيف مصاصة الحليب اذا ما اعتقلوها تحولت سكينا |
أرجوا أن تحبيه
=======أرجوا أن تحبيه============
في عيد ميلادك العشرين ..يا قمري .....................فكّرت..فكرت.. فيما سوف أهديهِ كلّ الخيارات تبدو لي مـــحـــــــدّدةً ....................يامن لعينيك كلّ العمر أعـــــــطيه فكيف يفرح إنسانٌ حــــــــــبـيـبـتـه؟ ....................ويكشف القلب عن أحلى أمـانيـه الورد ؟ أصـــــبح تقليداً أضــيق بــه ....................والعطر ؟ لا امرأةً إلا وتــقـــــــنـيه لذا.. سأرسل يوم العيد ســيدتي ...................كــتاب شعرٍ.. فأرجـو أن تحـبـِّـيـــه ===================================== |
نزار قباني
متهمون نحن بالارهاب
ان نحن دافعنا عن الوردة و المرأة و القصيدة العصماء و زرقة السماء عن وطن لم يبق في أرجائه ماء و لا هواء لم تبق فيه خيمة أو ناقة أو قهوة سوداء لم يبق في أمتنا معاوية و لا أبو سفيان لم يبق من يقول لا أبحث في دفاتر التاريخ عن أسامة بن منقذ و عقبة بن نافع عن عمر عن حمزة عن خالد يزحف نحو الشام أبحث عن معتصم بالله حتى ينقذ النساء من وحشية السبي و من ألسنة النيران أبحث عن رجال آخر الزمان فلا أرى في الليل الا قططا مذعورة تخشى على أرواحها من سلطة الفئران متهمون نحن بالارهاب اذا رفضنا موتنا بجرافات اسرائيل تنكش في ترابنا تنكش في تاريخنا تنكش في انجيلنا تنكش في قرآننا تنكش في تراب أنبيائنا متهمون نحن بالارهاب اذا رفضنا ان الذئب و ان نمد كفنا لعاهرة |
إقتباس:
|
رسالة الى رجل
متى ستعرف كم أهواك يا رجـلا أبيع من أجله الدنيـا ومـا فيهـا يا من تحدّيت في حبي لـه مدنـا بحالها وسأمضـي فـي تحديهـا لو تطلب البحر في عينيك أسكبـه أو تطلب الشمس في كفيك أرميها (أنا أحبك) فـوق الغيـم أكتبهـا وللعصافيـر والأشجـار أحكيهـا (أنا أحبك) فوق المـاء أنقشهـا وللعناقيـد والأقـداح أسقيـهـا (أنا أحبك) يا سيفا أسـال دمـي يا قصة لست أدري مـا أسميهـا (أنا أحبك) حـاول أن تساعدنـي فإن مـن بـدأ المأسـاة ينهيهـا وإن من فتـح الأبـواب يغلقهـا وإن من أشعل النيـران يطفيهـا يا من (يدخن) في صمت ويتركني في البحر أرفع مرساتي وألقيهـا ألا تراني ببحـر الحـب غارقـة والموج يمضغ آمالـي ويرميهـا إنزل قليلا عن الأهداب يا رجـلا ما زال يقتـل أحلامـي ويحييهـا كفاك تلعب دور العاشقيـن معـى وتنتقـي كلمـات لسـت تعنيهـا ارجع إلـي فـإن الأرض واقفـة كأنما الأرض فرّت مـن ثوانيهـا إرجـع فبعـدك لا عقـدٌ أعلقـه ولا لمستُ عطوري فـي أوانيهـا لمن جمالي لمن شالُ الحرير لمن ضفائـري منـذ أعـوام أربيهـا ارجع كما أنت صحوا كنت أم مطرا فما حياتي أنا إن لم تكـن فيهـا! |
سؤال
تقولُ : حبيبتي إذا ما نموتُ ويدرج في الأرض جثمانُنا إلى أي شيء يصير هوانا أيبلى كما هي أجسادُنا؟ أيتلفُ هذا البريقُ العجيب كما سوف تتلف أعضاؤنا إذا كان للحب هذا المصير فقد ضيعتُ فيه أوقاتنُا أجبتُ : ومن قال إنا نموتُ وتنأى عن الأرض أشباحنا ففي غرفُ الفجر يجري شذانا وتكمنُ في الجو أطيابنُا نفيق مع الورد صبُحاً وعند العشيات تقُفلُ أجفاننُا وإن تنفخ الريح طي الشقوق ففيها صدانا وأصواتُنا وإن طننت نحلةُ في الفراغ تطن مع النحل قُبلاتُنا نموتُ … أما أسف أن نموت ؟ وما يبست بعدُ أوراقُنا يقولون : من نحن ؟ نحن الذين حرام إذا مات أمثالنُا ندوسُ … فتمشي الطريق غلالاً وتُنمي الحشائش أقدامنُا سيسألُ عنا الرعاة الشيوخُ وتبكي العصافير … أصحابُنا سيخسرنا الحرجُ والحاطبون وتكسدُ في الأرض أخشابُنا غداً … لن نمر عليهم مساءً ولن تملأ … الغاب نيرانُنا وزُرقُ الحساسين من بعدنا سيطعمها وهي أولادنُا وفرشنا كورنُا في الشتاء بها اللفلفات … وألعابنُا أنتركهُا … كيف نتركها ؟ وما أُرهقت بعدُ أعصابُنا ومخأبُنا في السياج العتيق تدور … تدور … حكاياتنُا وأنتِ بقلبي ملصوقةُ يطولُ على الأرض إغماؤنُا سنبقى … وحين يعود الربيعُ يعود شذانا … وأوراقنُا إذا يُذكر الوردُ في مجلسٍ مع الورد تسرد أخبارنُا ------------- لا غالب إلا الحبِ- 1992 |
رائع نزار كما عودنا يحلق في سماء الشعر فيقبس من نجومها ما شاء
|
[FRAME="11 70"]مُدي بساطي ...وامـلأي أكوابـي...
وانسي العتاب ... فقد نسيت عتابي ... عينـاك يـا بغـداد، منـذ طفولتـي شمسـان نائـمـان فــي أهـدابـي لا تنكري وجهي ... فأنـت حبيبتـي وورود مائدتـي، وكـأس شـرابـي بغـداد ... جئتـك كالسفينـة متعبـاً أخـفـي جراحـاتـي وراء ثيـابـي ورميت رأسي فـوق صـدر أميرتـي وتلاقـت الشفتـان بـعـد غـيـاب أنـا ذلـك البحـار أنفـق عـمـره في البحث عن حـب وعـن أحبـاب بغداد ... طرت على حريـر عبـاءة وعلـى ضفائـر زيـنـب وربــاب وهبطـت كالعصفـور يقصـد عشـه والفجـر عـرس مــآذن وقـبـاب حتـى رايتـك قطعـة مـن جوهـر ترتـاح بيـن النـخـل والأعـنـاب حيث ألتفـت، أرى ملامـح موطنـي وأشـم فـي هـذا التـراب تـرابـي لـم أغتـرب أبـدا... فكـل سحابـة زرقـاء... فيهـا كبريـاء سحـابـي إن النجـوم الساكـنـات هضابـكـم ذات النجـوم الساكنـات هضـابـي بغـداد عشـت الحسـن فـي ألوانـه لكـن حسنـك، لـم يكـن بحسابـي ماذا سأكتب عنك فـي كتـب الهـوى فهـواك لا يكفـيـه ألــف كـتـاب يغتالنـي شعـري... فكـل قصـيـدة تمتصنـي... تمتـص زيـت شبابـي الخنجر الذهبي ... يشرب مـن دمـي وينام فـي لحمـي، وفـي أعصابـي بغداد يـا هـزج الأسـاور والحلـي يـا مخـزن الأضـواء والأطـيـاب لا تظلمي وتـر الربابـة فـي يـدي فالشـوق أكبـر مـن يـدي وربابـي قبل اللقـاء الحلـو... كنـت حبيبتـي وحبيبتـي تبقـيـن بـعـد ذهـابـي[/FRAME] http://www.parisnajd.com/images/backgd-icons17.jpg |
الحجر الفلسطيني
هم الذين كتبوا .. وهم الذين ألفوا .. وهم الذين نزفوا .. وهم الذين أمروني ، فأطعت .. وحرضوني فصرخت .. في كثير من الأحيان ، يتوهم الشاعر أنه سيد النص الذي يكتبه ، في حين أن دوره الحقيقي في عملية الكتابة ، لا يتعدى دور الممثل الذي يعيد كلمات الملقن ، ودور الأجير الذي يطيع أوامر سيده ... و لا بد لنا من الاعتراف ، أن أسيادنا ، وأسياد الأدب العربي في هذه المرحلة ، هم أطفال الحجارة . فهم الذين بعثروا أوراقنا .. ودلقوا الحبر على ثيابنا .. وانتهكوا عذرية نصوصنا القديمة .. وطردونا من وراء مكاتبنا المكيفة الهواء ثم لا بد لنا من الاعتراف ـ وإن كان الاعتراف موجعا ـ أن أطفال الحجارة ( بهدلونا ) .. نحن الكتاب العرب الذين كنا نتصور أنفسنا آلهة تمشي على ورق ... وملوكا لا تغيب الشمس عن قصائدهم .. نحن لسنا في الحقيقة أكثر من ملوك من ورق ... كلماتهم من ورق .. و أحلامهم من ورق .. وقصائدهم من ورق .. أما الملوك الحقيقيون ، فهم هؤلاء الذين كتبوا بمشتقات الدم .. وحبر الحرية .. وجعلوا لغة الحجر لغة دولية تتكلمها كل شعوب العالم . من هم أطفال الحجارة ؟ ماذا فعلوا بلغتنا ، بكلامنا ، بتعابيرنا ، بمفرداتنا ، بشعرنا بنثرنا ، بذاكرتنا البلاغية ، بخطابنا الشعري اليومي و المألوف ؟ أهم ما في أطفال الحجارة أنهم قاموا بانقلاب في ذاكرتنا الشعرية و اللغوية و القومية و الثقافية ، و أحدثوا ( خضة ) في دورتنا الدموية . قبلهم كنا في حالة غيبوبة ، فرشونا بخراطيم المياه ، و أخرجونا من غرفة العناية الفائقة . قبلهم ، كان الشارع العربي باردا كالأسماك المجلدة فأعادوا إلى أطرافنا الدفء و الحرارة . قبلهم كنا يتامى .. و جاءوا هم ، فأعطونا هوية الانتماء ، و أعادوا إلينا أسماءنا العربية و أهم ما في أطفال الحجارة : أنهم حملوا إلينا المطر .. بعد عصور من العطش وحملوا إلينا الشمس .. بعد عصور من الظلام . وحملوا إلينا الأمل .. بعد عصور من الإحباط و الانكسار أهم ما فيهم إنه خرجوا على ( سلطتنا الأبوية ) .. وفروا من ( بيت الطاعة ) .. وخالفوا أوامرنا ووصايانا ، وقرروا أن يحكوا جلدهم بأظافرهم .. أهم ما فيهم ، أنهم لا يشبهوننا ولا نشبههم .. ـ وهذا من حسن حظهم ـ وقرروا أن يقاتلوا على طريقتهم ، ويعيشوا على طريقتهم ... ويموتوا على طريقتهم أهم ما في أطفال الحجارة : أنهم قلبوا الشاحنة التي كانت تسير بسرعة عشرة أمتار كل أربعين سنة .. و التي كانت تسير على حطب الصبر ، واستبدلوها بطائرة كونكورد تطير على نار الغضب ****** لقد ألغى أطفال الحجارة ، إجازات كل الشعراء العرب و أجبروهم على أن يلبسوا الملابس المرقطة .. ويلتحقوا بالجبهة أنا شخصيا قطعت إجازتي في سويسرا ، والتحقت بصفوفهم لم يكن عندي خيار آخر كان علي أن أكون معهم أو أن أكون ضد الشعر . ****** إن الحجر الفلسطيني نسف إمارة الشعر من جذورها ، وصار هو أمير الشعراء بلا منازع . فالحجر الفلسطيني لم يكسر زجاج البيت الإسرائيلي فقط وإنما كسر أيضا زجاج القصيدة العربية ، ووضعها أمام الأمر الواقع ، وغير هويتها ، وخصائصها ، وملامحها الخارجية و الداخلية ****** إنني أعتقد أن أطفال الحجارة ، نقلوا الشعر العربي من حال إلى حال ، ومن مرحلة على مرحلة . كما أعتقد أنهم أدخلوا الشعر العربي إلى حداثة من نوع جديد ، هي حداثة المعاناة الواقعية التورية ، لا حداثة الغموض ، و التغريب ، و الدهاليز الباطنية وهكذا أسقط أطفال الحجارة ـ من جملة ما أسقطوا ـ الخطاب الشعري القديم ، إلى جانب الخطاب السياسي القديم ، وفتحوا أمامنا أبواب الثورة .. و الحرية .. و الحداثة على مصراعيها |
نزار قبّاني أعرف حقيقته. ماله وماعليه ؟؟؟œ
نزاريــــــــــــــــــــــــــــات ممنوعة
-------------------------------------------------------------------------------- هنا سأحاول جمع قصائد نزار قباني التي منع عرضها أو تداولها في الدول العربية وآمل ان يساهم كل الاعضاء في إضافة أي من قصائده التي منعت.. ونبدأ بقصيدة تقرير سري جدا من بلاد قمعستان تقرير سري جدا من بلاد قمعستان لم يبق فيهم لا ابو بكر .. ولا عثمان جميعهم هياكل عظمية في متحف الزمان تساقط الفرسان عن سروجهم واعلنت دويلة الخصيان واعتقل المؤذنون في بيوتهم والغي الاذان... جميعهم .. تضخمت اثدائهم واصبحوا نسوان جميعهم يأتيهم الحيض ومشغولون بالحمل وبالرضاعة... جميعهم قد ذبحوا خيولهم وارتهنوا سيوفهم وقدموا نساءهم هدية لقائد الرومان ما كان يدعى ببلاد الشام يوما صار في الجغرافيا... يدعى (يهودستان) الله ... يا زمان لم يبق في دفاتر التاريخ لا سيف ولا حصان جميعهم قد تركوا نعالهم وهربوا اموالهم وخلفوا وراءهم اطفالهم وانسحبوا الى مقاهي الموت والنسيان جميعهم تخنثوا... تكحلوا... تعطروا... تمايلوا اغصان خيزران حتى تظن خالدا ... سوزان ومريما .. مروان الله ... يا زمان... جميعهم موتى ... ولم يبق سوى لبنان يلبس في كل صباح كفنا ويشعل الجنوب اصرارا وعنفوان جميعهم قد دخلوا جحورهم واستمتعوا بالمسك, والنساء, والريحان جميعهم مدجن, مروض, منافق, مزدوج .. جبان ووحده لبنان يصفع امريكا بلا هوادة ويشعل المياه والشطان في حين الف حاكم مؤمرك يأخذها بالصدر والاحضان هل ممكن ان يعقد الانسان صلحا دائما مع الهوان؟ الله ... يا زمان .. هل تعرفون من انا مواطن يسكن في دولة (قمعستان) وهذه الدولة ليست نكتة مصرية او صورة منقولة عن كتب البديع والبيان فأرض (قمعستان) جاء ذكرها في معجم البلدان ... وان من اهم صادراتها حقائبا جلدية مصنوعة من جسد الانسان الله ... يا زمان ... هل تطلبون نبذة صغيرة عن ارض (قمعستان) تلك التي تمتد من شمال افريقيا الى بلاد نفطستان تلك التي تمتد من شواطئ القهر الى شواطئ القتل الى شواطئ السحل, الى شواطئ الاحزان .. وسيفها يمتد بين مدخل الشريان والشريان ملوكها يقرفصون فوق رقبة الشعوب بالوراثة ويكرهون الورق الابيض, والمداد, والاقلام بالوراثة واول البنود في دستورها: يقضي بأن تلغى غريزة الكلام في الانسان الله ... يا زمان ... هل تعرفون من انا؟ مواطن يسكن في دولة (قمعستان) مواطن... يحلم في يوم من الايام ان يصبح في مرتبة الحيوان مواطن يخاف ان يجلس في المقهى .. لكي لا تطلع الدولة من غياهب الفنجان مواطن ان يخاف ان يقرب زوجته قبيل ان تراقب المباحث المكان مواطن انا من شعب قمعستان اخاف ان ادخل اي مسجد كي لا يقال اني رجل يمارس الايمان كي لا يقول المخبر السري: اني كنت اتلو سورة الرحمن الله ... يا زمان ... هل تعرفون الان ما دولة (قمعستان)؟ تلك التي الفها .. لحنها .. اخرجها للشيطان هل تعرفون هذه الدويلة العجيبة؟ حيث دخول المرء للمرحاض يحتاج الى قرار والشمس كي تطلع تحتاج الى قرار والديك كي يصبيح يحتاج الى قرار ورغبة الزوجين في الانجاب تحتاج الى قرار وشعر من احبها يمنعه الشرطي ان يطير في الريح بلا قرار ما اردأ الاحوال في دولة (قمعستان) حيث الذكور نسخة من النساء حيث النساء نسخة من الذكور حيث التراب يكره البذور وحيث كل طائر يخاف بقية الطيور وصاحب القرار يحتاج الى قرار تلك هي الاحوال في دولة (قمعستان) الله ... يا زمان ... يا اصدقائي : انني مواطن يسكن مدينة ليس بها سكان ليس لها شوارع ليس لها ارصفة ليس لها نوافذ ليس لها جدران ليس بها جرائد غير التي تطبعها مطابع السلطان ... عنوانها؟ اخاف ان ابوح بالعنوان كل الذي اعرفه ان الذي يقود الحظ الى مدينتي يرحمه الرحمن ... يا اصدقائي : ما هو الشعر اذا لم يعلن العصيان؟ وما هو الشعر اذا لم يسقط الطغاة ... والطغيان؟ وما هو الشعر اذا لم يحدث الزلزال في الزمان والمكان؟ وما هو الشعر اذا لم يخلع التاج الذي يلبسه كسرى انوشروان؟ من اجل هذا اعلن العصيان باسم الملايين التي تجهل حتى الان ما هو النهار وما هو الفارق بين الغصن والعصفور وما هو الفارق بين الورد والمنثور وما هو الفارق بين النهد والرمانة وما هو الفارق بين البحر والزنزانة وما هو الفارق بين القمر الاخضر والقرنفلة وبين حد كلمة شجاعة, وبين خد المقصلة ... من اجل هذا اعلن العصيان باسم الملايين التي تساق نحو الذبح كالقطعان باسم الذين انتزعت اجفانهم واقتلعت اسنانهم وذوبوا في حامض الكبريت كالديدان باسم الذين ما لهم صوت ... ولا رأي ... ولا لسان ... سأعلن العصيان ... من اجل هذا اعلن العصيان باسم الجماهير التي تجلس كالابقار تحت الشاشة الصغيرة باسم الجماهير التي يسقونها الولاء بالملاعق الكبيرة باسم الجماهير التي تركب كالبعير من مشرق الشمس الى مغربها تركب كالبعير ... وما لها من الحقوق غير حق الماء والشعير وما لها من الطموح غير ان تأخذ للحلاق زوجة الامير او ابنة الامير ... او كلبة الامير ... باسم الجماهير التي تضرع لله لكي يديم القائد العظيم وحزمة البرسيم ... يا اصدقاء الشعر: اني شجر النار, واني كاهن الاشواق والناطق الرسمي عن خمسين مليونا من العشاق على يدي ينام اهل الحب والحنين فمرة اجعلهم حمائما ومرة اجعلهم اشجار ياسمين يا اصدقائي ... انني الجرح الذي يرفض دوما سلطة السكين ... يا اصدقائي الرائعين: انا الشفاه للذين ما لهم شفاه انا العيون للذين ما لهم عيون انا كتاب البحر للذين ليس يقرأون انا الكتابات التي يحفرها الدمع على عنابر السجزن انا كهذا العصر, يا حبيبتي اواجه الجنون بالجنون واكسر الاشياء في طفولة وفي دمي, رائحة الثورة والليمون ... انا كما عرفتموني دائما هوايني ان اكسر القانون انا كما عرفتموني دائما اكون بالشعر ... والا لا اريد ان اكون ... يا اصدقائي: انتم الشعر الحقيقي ولا يهم ان يضحك ... او يعبس ... او ان يغضب السلطان انتم سلا طيني ... ومنكم استمد المجد, والقوة , والسلطان ... قصائدي ممنوعة ... في المدن التي تنام فوق الملح والحجارة قصائدي ممنوعة ... لانها تحمل للانسان عطر الحب, والحضارة قصائدي مرفوضة ... لانها لكل بيت تحمل البشارة يا اصدقائي: اني ما زلت بانتظاركم لنوقد الشرارة ... |
القصيدة الدمشقية
هذي دمشق .. وهذي الكأس والراح اني احب .. وبعض الحب ذباح انا الدمشقي .. لو شرحتم جسدي لسال منه .. عناقيد وتفاح ولو فتحتم شراييني بمديتكم سمعتم في دمي اصوات من راحوا زراعة القلب, تشفي بعض من عشقوا وما لقلبي -اذا احببت- جراح الا تزال بخير دار فاطمة فالنهد مستنفر .. والكحل صداح ان النبيذ هنا .. نار معطرة فهل عيون نساء الشام, اقداح؟ مآذن الشام تبكي اذ تعانقني وللمآذن, كالاشجار ارواح للياسمين, حقوق في منازلنا وقطة البيت تغفو .. حيث ترتاح طاحونة البن, جزء من طفولتنا فكيف ننسى؟ وعطر الهال فواح هذا مكان (ابي المعتز).. منتظر ووجه (فائزة).. حلو ولماح هنا جذوري , هنا قلبي, هنا لغتي فكيف اوضح؟ هل في العشق ايضاح؟ كم من دمشقية, باعت اساورها حتى اغازلها .. والشعر مفتاح اتيت يا شجر الصفصاف معتذرا فهل تسامح هيفاء ... ووضاح؟ خمسون عاما .. واجزائي مبعثرة فوق المحيط, وما في الافق, مصباح تقاذفتني بحار لا ضفاف لها وطاردتني شياطين.. واشباح اقاتل القبح في شعري, وفي ادبي حتى يفتح نوار... واقداح ما للعروبة تبدو مثل ارملة اليس في كتب التاريخ, افراح؟ والشعر .. ماذا سيبقى من اصالته؟ اذا تولاه نصاب .. ومداح وكيف نكتب ؟ والاقفال في فمنا وكل ثانية, ياتيك سفاح حملت شعري على ظهري .. فاتعبني ماذا من الشعر يبقى, حين يرتاح؟ |
القصيدة تطرح اسئلتها يسرني جدا.. بان ترعبكم قصائدي وعندكم, من يقطع الاعناق.. يسعدني جدا .. بان ترتعشوا من قطرة الحبر.. ومن خشخشة الاوراق.. يا دولة.. تخيفها اغنية وكلمة من شاعر خلاق.. يا سلطة.. تخشى على سلطتها من عبق الورد.. ومن رائحة الدراق يا دولة.. تطلب من قواتها المسلحة ان تلقي القبض على الاشواق... يطربني.. ان تقفلوا ابوابكم وتطلقوا كلابكم خوفا على نسائكم من ملك العشاق.. يسعدني ان تجعلوا من كتبي مذبحة وتنحروا قصائدي كأنها النياق.. فسوف يغدو جسدي تكية.. يزورها العشاق يقرؤني رقيبكم.. وهو يسن شفرة الحلاقة.. كأنما رقيبكم -في اصله- حلاق.. ليس هناك سلطة يمكنها ان تمنع الخيول من صهيلها وتمنع العصفور ان يكتشف الافاق فالكلمات وحدها.. ستربح السباق.. ستقتلون كاتبا.. لكنكم لن تقتلوا الكتابة.. وتذبحون, ربما, مغنيا لكنكم لن تذبحوا الربابة.. تسع وتسعون امرأة.. تقبع في حريمكم فالنهد قرب النهد.. والساق قرب الساق.. وكل شيئ جاهز وثيقة النكاح.. او وثيقة الطلاق.. والخمر في كؤوسكم والنار في الاحداق وتمنعون دائما قصائدي حرصا على مكارم الاخلاق!! انتظروا زيارتي.. فسوف اتيكم بدون موعد كأنني المهدي.. او كأنني البراق.. انتظروا زيارتي فلست محتاجا الى معرف فالناس في بيوتهم يعلقون صورتي.. لا صورة السلطان.. والناس, لو مررت في احلامهم ظنوا باني قمر الزمان.. حين يمر موكب الخليفة في زحمة الاسواق يبشر الاطفال امهاتهم لقد رأينا.. (طائر اللقلاق).. انتظروني.. ايها الصيارفة يا من بنيتم من فلوس النفط.. اهراما من النفاق.. يا من جعلتم شعرنا .. ونثرنا.. دكانة ارتزاق.. انتظروا زيارتي.. فالشعر يأتي دائما من عرق الشعب, ومن ارغفة الخبز, ومن اقبية القمع.. ومن زلازل الاعماق.. مهما رفعتم عاليا اسواركم لن تمنعوا الشمس من الاشراق.. |
هذا انا ادمنت احزاني فصرت اخاف ان لا احزنا وطعنت الافا من المرات حتى صار يوجعني, بان لا اطعنا ولعنت في كل اللغات.. وصار يقلقني بان لا العنا.. ولقد شنقت على جدار قصائدي ووصيتي كانت.. بان لا ادفنا وتشابهت كل البلاد.ز فلا ارى نفسي هناك ولا ارى نفسي هنا.. وتشابهت كل النساء فجسم مريم بالظلام.. كما منى.. ما كان شعري لعبة عبثية او نزهة قمرية اني اقول الشعر -سيدتي- لاعرف من انا.. يا سادتي: اني اسافر في قطار مدامعي هل يركب الشعراء الا قطارات الضنى؟ اني افكر باختراع الماء.. ان الشعر يجعل كل حلم ممكنا وانا افكر باختراع النهد.. حتى تطلع الصحراء, بعدي, (الميجنا) ان صادروا وطن الطفولة من يدي فلقد جعلت القصيدة موطنا.. يا سادتي: ان السماء رحيبة جدا.. ولكن الصيارفة الذين تقاسموا ميراثنا.. وتقاسموا اوطاننا.. وتقاسموا اجسادنا.. لم يتركوا شبرا لنا.. يا سادتي: قاتلت عصرا لا مثيل لقبحه وفتحت جرح قبيلتي المتعفنا.. انا لست مكترثا بكل الباعة المتجولين.. وكل كتاب البلاط.. وكل من جعلوا الكتاب حرفة مثل الزنى.. يا سادتي عفوا اذا اقلقتكم انا لست مضطرا لاعلن توبتي هذا انا.. هذا انا.. هذا انا.. |
( هجم النفط مثل الذئب علينا )
هجم النفط مثل الذئب علينا من بحار النزيف ... جاء اليكم حاملا قلبه على كفيه ساحبا خنجر الفضيحة والشعر, ونار التغيير في عينيه نازعا معطف العروبة عنه قاتلا, في ضميره, ابويه كافرا بالنصوص, لا تسألوه كيف مات التاريخ في مقلتيه كسرته بيروت مثل اناء فأتى ماشيا على جفنيه اين يمضي, كل الخرائط ضاعت اين يأوي, لا سقف يأوي اليه ليس في الحي كله قرشي غسل الله من قريش يديه هجم النفط مثل ذئب علينا فارتمينا قتلى على نعليه وقطعنا صلاتنا ... واقتنعنا ان مجد الغني في خصيتيه امريكا تجرب السوط فينا وتشد الكبير من اذنيه وتبيع الاعراب افلام فيديو وتبيع الكولا الى سيبويه ... امريكا رب ... والف جبان بيننا, راكع على ركبتيه من خراب الخراب ... جاء اليكم حاملا موته على كتفيه اي شعر ترى, تريدون منه والمسامير, بعد, في معصميه ... يا بلادا بلا شعوب ... افيقي واسحبي المسند من رجليه يا بلادا تستعذب القمع ... حتى صار عقل الانسان في قدميه كيف يا سادتي, يغني المغني بعدما خيطوا له شفتيه, هل اذا مات شاعر عربي يجد اليوم من يصل عليه؟ من شظايا بيروت ... جاء اليكم والسكاكين مزقت رئتيه رافعا راية العدالة والحب ... وسيف الجلاد يومي اليه قد تساوت كل المشانق طولا وتساوى شكل السجون لديه لا يبوس اليدين شعري ... واحرى بالسلاطين, ان يبوسوا يديه |
ثلاثية أطفال الحجارة بهروا الدنيا وما في يدهم إلا الحجارة وأضاءوا كالقناديل وجاءوا كالبشارة قاوموا وانفجروا واستشهدوا وبقينا دببا قطبية صفحت أجسادها ضد الحرارة قاتلوا عنا إلى أن قتلوا وبقينا في مقاهينا كبصاق المحارة واحد يبحث منا عن تجارة واحد يطلب مليارا جديدا وزواجا رابعا ونهودا صقلتهن الحضارة واحد يبحث في لندن عن قصر منيف واحد يعمل سمسار سلاح واحد يطلب في البارات ثاره واحد يبحث عن عرش وجيش وامارة آه يا جيل الخيانات ويا جيل العمولات ويا جيل النفايات ويا جيل الدعارة سوف يجتاحك مهما أبطأ التاريخ أطفال الحجارة يا تلاميذ غزة علمونا بعض ما عندكم فنحن نسينا علمونا بأن نكون رجالا فلدينا الرجال صاروا عجينا علمونا كيف الحجارة تغدو بين أيدي الأطفال ماسا ثمينا كيف تغدو دراجة الطفل لغما وشريط الحرير يغدو كمينا كيف مصاصة الحليب إذا ما اعتقلوها تحولت سكينا يا تلاميذ غزة لا تبالوا بأذاعاتنا ولا تسمعونا اضربوا اضربوا بكل قواكم واحزموا أمركم ولا تسألونا نحن أهل الحساب والجمع والطرح فخوضوا حروبكم واتركونا إننا الهاربون من خدمة الجيش فهاتوا حبالكم واشنقونا نحن موتى لا يملكون ضريحا ويتامى لا يملكون عيونا قد لزمنا جحورنا وطلبنا منكم أن تقاتلوا التنينا قد صغرنا أمامكم ألف قرن وكبرتم خلال شهر قرونا يا تلاميذ غزة لا تعودوا لكتاباتنا ولا تقرأونا نحن آباؤكم فلا تشبهونا نحن أصنامكم فلا تعبدونا نتعاطى القات السياسي والقمع ونبني مقابرا وسجونا حررونا من عقدة الخوف فينا واطردوا من رؤوسنا الافيونا علمونا فن التشبث بالأرض ولا تتركوا المسيح حزينا يا أحباءنا الصغار سلاما جعل الله يومكم ياسمينا من شقوق الأرض الخراب طلعتم وزرعتم جراحنا نسرينا هذه ثورة الدفاتر والحبر فكونوا على الشفاه لحونا أمطرونا بطولة وشموخا واغسلونا من قبحنا اغسلونا لا تخافوا موسى ولا سحر موسى واستعدوا لتقطفوا الزيتونا إن هذا العصر اليهودي وهم سوف ينهار لو ملكنا اليقينا يا مجانين غزة ألف أهلا بالمجانين إن هم حررونا إن عصر العقل السياسي ولى من زمان فعلمونا الجنونا يرمي حجرا أو حجرين يقطع افعى اسرائيل الى نصفين يمضغ لحم الدبابات ويأتينا من غير يدين في لحظات تظهر ارض فوق الغيم ويولد وطن في العينين في لحظات تظهر حيفا تظهر يافا تأتي غزة في أمواج البحر تضيء القدس كمئذنة بين الشفتين يرسم فرسا من ياقوت الفجر ويدخل كالاسكندر ذي القرنين يخلع أبواب التاريخ وينهي عصر الحشاشين ويقفل سوق القوادين ويقطع أيدي المرتزقين ويلقي تركة اهل الكهف عن الكتفين في لحظات تحبل أشجار الزيتون يدر حليب في الثديين يرسم أرضا في طبريا يزرع فيها سنبلتين يرسم بيتا فوق الكرمل يرسم أما تطحن عند الباب وفنجانين في لحظات تهجم رائحة الليمون ويولد وطن في العينين يرمي قمرا من عينيه السوداوين وقد يرمي قمرين يرمي قلما يرمي كتبا يرمي حبرا يرمي صمغا يرمي كراسات الرسم وفرشاة الألوان تصرخ مريم يا ولداه وتأخذه بين الأحضان يسقط ولد في لحظات يولد آلاف الصبيان يكسف قمر غزاوي في لحظات يطلع قمر من بيسان يدخل وطن للزنزانة يولد وطن في العينين ينفض عن نعليه الرمل ويدخل في مملكة الماء يفتح أفقا آخر يبدع زمنا آخر يكتب نصا آخر يكسر ذاكرة الصحراء يقتل لغة مستهلكة منذ الهمزة حتى الياء يفتح ثقبا في القاموس ويعلن موت النحو وموت قصائدنا العصماء يرمي حجرا يبدأ وجه فلسطين يتشكل مثل قصيدة شعر يرمي الحجر الثاني تطفو عكا فوق الماء قصيدة شعر يرمي الحجر الثالث تطلع رام الله بنفسجة من ليل القهر يرمي الحجر العاشر حتى يظهر وجه الله ويظهر نور الفجر يرمي حجر الثورة حتى يسقط آخر فاشستي من فاشست العصر يرمي يرمي يرمي حتى يقلع نجمة داوود بيديه ويرميها في البحر تسأل عن الصحف الكبرى أي نبي هذا القادم من كنعان ؟ أي صبي هذا الخارج من رحم الأحزان ؟ أي نبات أسطوري هذا الطالع من بين الجدران ؟ أي نهور من ياقوت فاضت من ورق القران ؟ يسأل عنه العرافون ويسأل عنه الصوفيون ويسأل عنه البوذيون ويسأل عنه ملوك الجان من هو الولد الطالع مثل الخوخ الأحمر من شجر النسيان ؟ من هو هذا الولد الطافش من صور الأجداد ومن كذب الأحفاد ومن سروال بني قحطان ؟ من هو هذا الباحث عن أزهار الحب وعن شمس الإنسان ؟ ومن هو هذا الولد المشتعل العينين كآلهة اليونان ؟ يسأل عنه المضطهدون ويسأل عنه المقموعون ويسأل عنه المنفيون وتسأل عنه عصافير خلف القضبان من هو هذا آلاتي من أوجاع الشمع ومن كتب الرهبان ؟ من هو هذا الولد التبدأ في عينيه بدايات الأكوان ؟ من هو هذا الولد الزارع قمح الثورة في كل مكان ؟؟ يكتب عنه القصصيون ويروي قصته الركبان من هو هذا الطفل الهارب من شلل الأطفال ومن سوس الكلمات ؟ من هو ؟ هذا الطافش من مزبلة الصبر ومن لغة الأموات ؟ تسأل صحف العالم كيف صبي مثل الوردة يمحو العالم بالممحاة ؟ تسأل صحف في أمريكا كيف صبي غزاوي حيفاوي عكاوي نابلسي يقلب شاحنة التاريخ ويكسر بللور التوراة ؟؟ |
الـقـدس بكيت.. حتى انتهت الدموع صليت.. حتى ذابت الشموع ركعت.. حتى ملّني الركوع سألت عن محمد، فيكِ وعن يسوع يا قُدسُ، يا مدينة تفوح أنبياء يا أقصر الدروبِ بين الأرضِ والسماء يا قدسُ، يا منارةَ الشرائع يا طفلةً جميلةً محروقةَ الأصابع حزينةٌ عيناكِ، يا مدينةَ البتول يا واحةً ظليلةً مرَّ بها الرسول حزينةٌ حجارةُ الشوارع حزينةٌ مآذنُ الجوامع يا قُدس، يا جميلةً تلتفُّ بالسواد من يقرعُ الأجراسَ في كنيسةِ القيامة؟ صبيحةَ الآحاد.. من يحملُ الألعابَ للأولاد؟ في ليلةِ الميلاد.. يا قدسُ، يا مدينةَ الأحزان يا دمعةً كبيرةً تجولُ في الأجفان من يوقفُ العدوان؟ عليكِ، يا لؤلؤةَ الأديان من يغسل الدماءَ عن حجارةِ الجدران؟ من ينقذُ الإنجيل؟ من ينقذُ القرآن؟ من ينقذُ المسيحَ ممن قتلوا المسيح؟ من ينقذُ الإنسان؟ يا قدسُ.. يا مدينتي يا قدسُ.. يا حبيبتي غداً.. غداً.. سيزهر الليمون وتفرحُ السنابلُ الخضراءُ والزيتون وتضحكُ العيون.. وترجعُ الحمائمُ المهاجرة.. إلى السقوفِ الطاهره ويرجعُ الأطفالُ يلعبون ويلتقي الآباءُ والبنون على رباك الزاهرة.. يا بلدي.. يا بلد السلام والزيتون |
الحب والبترول متى تفهمْ ؟ متى يا سيّدي تفهمْ ؟ بأنّي لستُ واحدةً كغيري من صديقاتكْ ولا فتحاً نسائيّاً يُضافُ إلى فتوحاتكْ ولا رقماً من الأرقامِ يعبرُ في سجلاّتكْ ؟ متى تفهمْ ؟ متى تفهمْ ؟ أيا جَمَلاً من الصحراءِ لم يُلجمْ ويا مَن يأكلُ الجدريُّ منكَ الوجهَ والمعصمْ بأنّي لن أكونَ هنا.. رماداً في سجاراتكْ ورأساً بينَ آلافِ الرؤوسِ على مخدّاتكْ وتمثالاً تزيدُ عليهِ في حمّى مزاداتكْ ونهداً فوقَ مرمرهِ.. تسجّلُ شكلَ بصماتكْ متى تفهمْ ؟ متى تفهمْ ؟ بأنّكَ لن تخدّرني.. بجاهكَ أو إماراتكْ ولنْ تتملّكَ الدنيا.. بنفطكَ وامتيازاتكْ وبالبترولِ يعبقُ من عباءاتكْ وبالعرباتِ تطرحُها على قدميْ عشيقاتكْ بلا عددٍ.. فأينَ ظهورُ ناقاتكْ وأينَ الوشمُ فوقَ يديكَ.. أينَ ثقوبُ خيماتكْ أيا متشقّقَ القدمينِ.. يا عبدَ انفعالاتكْ ويا مَن صارتِ الزوجاتُ بعضاً من هواياتكْ تكدّسهنَّ بالعشراتِ فوقَ فراشِ لذّاتكْ تحنّطهنَّ كالحشراتِ في جدرانِ صالاتكْ متى تفهمْ ؟ متى يا أيها المُتخمْ ؟ متى تفهمْ ؟ بأنّي لستُ مَن تهتمّْ بناركَ أو بجنَّاتكْ وأن كرامتي أكرمْ.. منَ الذهبِ المكدّسِ بين راحاتكْ وأن مناخَ أفكاري غريبٌ عن مناخاتكْ أيا من فرّخَ الإقطاعُ في ذرّاتِ ذرّاتكْ ويا مَن تخجلُ الصحراءُ حتّى من مناداتكْ متى تفهمْ ؟ تمرّغ يا أميرَ النفطِ.. فوقَ وحولِ لذّاتكْ كممسحةٍ.. تمرّغ في ضلالاتكْ لكَ البترولُ.. فاعصرهُ على قدَمي خليلاتكْ كهوفُ الليلِ في باريسَ.. قد قتلتْ مروءاتكْ على أقدامِ مومسةٍ هناكَ.. دفنتَ ثاراتكْ فبعتَ القدسَ.. بعتَ الله.. بعتَ رمادَ أمواتكْ كأنَّ حرابَ إسرائيلَ لم تُجهضْ شقيقاتكْ ولم تهدمْ منازلنا.. ولم تحرقْ مصاحفنا ولا راياتُها ارتفعت على أشلاءِ راياتكْ كأنَّ جميعَ من صُلبوا.. على الأشجارِ.. في يافا.. وفي حيفا.. وبئرَ السبعِ.. ليسوا من سُلالاتكْ تغوصُ القدسُ في دمها.. وأنتَ صريعُ شهواتكْ تنامُ.. كأنّما المأساةُ ليستْ بعضَ مأساتكْ متى تفهمْ ؟ متى يستيقظُ الإنسانُ في ذاتكْ ؟ الحب والبترول متى تفهمْ ؟ متى يا سيّدي تفهمْ ؟ بأنّي لستُ واحدةً كغيري من صديقاتكْ ولا فتحاً نسائيّاً يُضافُ إلى فتوحاتكْ ولا رقماً من الأرقامِ يعبرُ في سجلاّتكْ ؟ متى تفهمْ ؟ متى تفهمْ ؟ أيا جَمَلاً من الصحراءِ لم يُلجمْ ويا مَن يأكلُ الجدريُّ منكَ الوجهَ والمعصمْ بأنّي لن أكونَ هنا.. رماداً في سجاراتكْ ورأساً بينَ آلافِ الرؤوسِ على مخدّاتكْ وتمثالاً تزيدُ عليهِ في حمّى مزاداتكْ ونهداً فوقَ مرمرهِ.. تسجّلُ شكلَ بصماتكْ متى تفهمْ ؟ متى تفهمْ ؟ بأنّكَ لن تخدّرني.. بجاهكَ أو إماراتكْ ولنْ تتملّكَ الدنيا.. بنفطكَ وامتيازاتكْ وبالبترولِ يعبقُ من عباءاتكْ وبالعرباتِ تطرحُها على قدميْ عشيقاتكْ بلا عددٍ.. فأينَ ظهورُ ناقاتكْ وأينَ الوشمُ فوقَ يديكَ.. أينَ ثقوبُ خيماتكْ أيا متشقّقَ القدمينِ.. يا عبدَ انفعالاتكْ ويا مَن صارتِ الزوجاتُ بعضاً من هواياتكْ تكدّسهنَّ بالعشراتِ فوقَ فراشِ لذّاتكْ تحنّطهنَّ كالحشراتِ في جدرانِ صالاتكْ متى تفهمْ ؟ متى يا أيها المُتخمْ ؟ متى تفهمْ ؟ بأنّي لستُ مَن تهتمّْ بناركَ أو بجنَّاتكْ وأن كرامتي أكرمْ.. منَ الذهبِ المكدّسِ بين راحاتكْ وأن مناخَ أفكاري غريبٌ عن مناخاتكْ أيا من فرّخَ الإقطاعُ في ذرّاتِ ذرّاتكْ ويا مَن تخجلُ الصحراءُ حتّى من مناداتكْ متى تفهمْ ؟ تمرّغ يا أميرَ النفطِ.. فوقَ وحولِ لذّاتكْ كممسحةٍ.. تمرّغ في ضلالاتكْ لكَ البترولُ.. فاعصرهُ على قدَمي خليلاتكْ كهوفُ الليلِ في باريسَ.. قد قتلتْ مروءاتكْ على أقدامِ مومسةٍ هناكَ.. دفنتَ ثاراتكْ فبعتَ القدسَ.. بعتَ الله.. بعتَ رمادَ أمواتكْ كأنَّ حرابَ إسرائيلَ لم تُجهضْ شقيقاتكْ ولم تهدمْ منازلنا.. ولم تحرقْ مصاحفنا ولا راياتُها ارتفعت على أشلاءِ راياتكْ كأنَّ جميعَ من صُلبوا.. على الأشجارِ.. في يافا.. وفي حيفا.. وبئرَ السبعِ.. ليسوا من سُلالاتكْ تغوصُ القدسُ في دمها.. وأنتَ صريعُ شهواتكْ تنامُ.. كأنّما المأساةُ ليستْ بعضَ مأساتكْ متى تفهمْ ؟ متى يستيقظُ الإنسانُ في ذاتكْ ؟ |
الهرم الرابع السيّدُ نامْ السيّدُ نام السيّدُ نامَ كنومِ السيفِ العائدِ من إجدى الغزواتْ السيّدُ يرقدُ مثلَ الطفلِ الغافي.. في حُضنِ الغاباتْ السيّدُ نامَ.. وكيفَ أصدِّقُ أنَّ الهرمَ الرابعَ ماتْ؟ القائدُ لم يذهبْ أبداً بل دخلَ الغرفةَ كي يرتاحْ وسيصحو حينَ تطلُّ الشمسُ.. كما يصحو عطرُ التفاحْ.. الخبزُ سيأكلهُ معنا.. وسيشربُ قهوتهُ معنا.. ونقولُ لهُ.. ويقولُ لنا.. القائدُ يشعرُ بالإرهاقِ.. فخلّوهُ يغفو ساعاتْ.. 2 يا مَن تبكونَ على ناصرْ.. السيّدُ كانَ صديقَ الشمس.. فكفّوا عن سكبِ العبراتْ.. السيّد ما زالَ هُنا.. يتمشّى فوقَ جسورِ النيلِ.. ويجلسُ في ظلِّ النخلاتْ.. ويزورُ الجيزةَ عندَ الفجرِ.. ليلثمَ حجرَ الأهراماتْ. يسألُ عن مصرَ.. ومَن في مصرَ.. ويسقي أزهارَ الشرفاتْ.. ويصلّي الجمعةَ والعيدينِ.. ويقضي للناسِ الحاجاتْ ما زالَ هُنا عبدُ الناصرْ.. في طميِ النيلِ، وزهرِ القطنِ.. وفي أطواقِ الفلاحاتْ.. في فرحِ الشعبِ.. وحزنِ الشعب.. وفي الأمثالِ وفي الكلماتْ ما زالَ هُنا عبدُ الناصرْ.. من قالَ الهرمُ الرابعُ ماتْ؟ 3 يا مَن يتساءلُ: أينَ مضى عبدُ الناصرْ؟ يا مَن يتساءلُ: هلْ يأتي عبدُ الناصرْ.. السيّدُ موجودٌ فينا.. موجودٌ في أرغفةِ الخُبزِ.. وفي أزهارِ أوانينا.. مرسومٌ فوقَ نجومِ الصيفِ، وفوقَ رمالِ شواطينا.. موجودٌ في أوراقِ المصحفِ في صلواتِ مُصلّينا.. موجودٌ في كلماتِ الحبِّ.. وفي أصواتِ مُغنّينا.. موجودٌ في عرقِ العمّالِ.. وفي أسوانَ.. وفي سينا.. مكتوبٌ فوقَ بنادقنا.. مكتوبٌ فوقَ تحدينا.. السيّدُ نامَ.. وإن رجعتْ أسرابُ الطيرِ.. سيأتينا.. |
هوامش على دفتر النكسة 1 أنعي لكم يا أصدقائي، اللغة القديمة والكتب القديمة أنعي لكم : كلامنا المثقوب كالأحذية القديمة ومفردات العهر، والهجاء، والشتيمة.. أنعي لكم.. نهاية الكفر الذي قاد إلى الهزيمة. 2 مالحة في فمنا القصائد مالحة ضفائر النساء والليل والأستار، والمقاعد مالحة أمامنا الأشياء.. 3 يا وطني الحزين حولتني بلحظة من شاعر يكتب شعر الحب والحنين لشاعر يكتب بالسكين.. 4 لأن ما نحسه أكبر من أوراقنا.. لابد أن نخجل من أشعارنا 5 إذا خسرنا الحرب ، لا غرابة لأننا ندخلها بكل ما يملكه الشرقي من مواهب الخطابة بالعنتريات التي ما قتلت ذبابه لأننا ندخلها بمنطق الطلبة والربابة.. 6 السر في مأساتنا صراخنا أضخم من أصواتنا وسيفنا.. أطول من قاماتنا.. 7 خلاصتة القضية توجز في عباره لقد لبسنا قشرة الحضارة والروح جاهلية... 8 بالناي والمزماز لا يحدث انتصار... 9 كلفنا ارتجالنا خمسين ألف خيمة جديدة.. 10 لا تلعنوا السماء إذا تخلت عنكم لا تلعنوا الظروف فالله يؤتي النصر من يشاء وليس حدادا لديكم.. يصنع السيوف.. 11 يوجعني أن أسمع الأنباء في الصباح يوجعني.. أن أسمع النباح ... 12 ما ذخل اليهود من حدودنا وإنما.. تسربوا كالنمل من عيوبنا.. 13 خمسة آلاف سنة .. ونحن في السرداب ذقوننا طويلة نقودنا مجهولة عيوننا مرافئ الذباب .. يا أصدقائي : جربوا أن تكسروا الأبواب أن تغسلوا أفكاركم وتغسلوا الأثواب |
قصيدة اعتذار لأبي تمام 1 - أحبائي : إذا جئنا لنحضر حفلة للزار .. منها يضجر الضجر إذا كانت طبول الشعر ، يا سادة تفرقنا .. وتجمعنا وتعطينا حبوب النوم في فمنا وتسطلنا .. وتكسرنا. كما الأوراق في تشرين تنكسر فإني سوف أعتذر .. 2 - أحبائي : إذا كنا سنرقص دون سيقان .. كعادتنا ونخطب دون أسنان .. كعادتنا .. ونؤمن دون إيمان .. كعادتنا .. ونشنق كل من جاؤوا إلى القاعة على حبل طويل من بلاغتنا سأجمع كل أوراقي.. وأعتذر... 3 - إذا كنا سنبقي أيها السادة ليوم الدين .. مختلفين حول كتابة الهمزة .. وحول قصيدة نسبت إلى عمرو بن كلثوم .. إذا كنا سنقرأ مرة أخرى قصائدنا التي كنا قرأناها .. ونمضغ مرة أخرى حروف النصب والجر .. التي كنا مضغناها إذا كنا سنكذب مرة أخرى ونخدع مرة أخرى الجماهير التي كنا خدعناها ونرعد مرة أخرى ، ولا مطر .. سأجمع كل أرواقي .. وأعتذر.. 4 - إذا كان تلاقينا لكي نتبادل الانخاب، أو نسكر .. ونستلقي على تخت من الريحان والعنبر إذا كنا نظن الشعر راقصة .. مع الأفراح تستأجر وفي الميلاد ، والتأبين تستأجر ونتلوه كما نتلو كلام الزير أو عنتر إذا كانت هموم الشعر يا سادة هي الترفيه عن معشوقة القيصر ورشوة كل من في القصر من حرس .. ومن عسكر .. إذا كنا سنسرق خطبة الحجاج : والحجاج .. والمنبر .. ونذبح بعضنا بعضا لنعرف من بنا أشعر .. فأكبر شاعر فينا هو الخنجر.. 5 - أبا تمام .. أين تكون .. أين حديثك العطر؟ وأين يد مغامرة تسافر في مجاهيل ، وتبتكر .. أبا تمام .. أرملة قصائدنا .. وأرملة كتابتنا .. وأرملة هي الألفاظ والصور.. فلا ماء يسيل على دفاترنا.. ولا ريح تهب على مراكبنا ولا شمس ولا قمر أبا تمام، دار الشعر دورته وثار اللفظ .. والقاموس.. ثار البدو والحضر .. ومل البحر زرقته .. ومل جذوعه الشجر ونحن هنا .. كأهل الكهف .. لا علم ولا خبر فلا ثوارنا ثاروا .. ولا شعراؤنا شعروا .. أبا تمام : لا تقرأ قصائدنا .. فكل قصورنا ورق .. وكل دموعنا حجر .. 6 - أبا تمام : إن الشعر في أعماقه سفر وإبحار إلى الآتي .. وكشف ليس ينتظر ولكنا .. جعلنا منه شيئا يشبه الزفة وإيقاعا نحاسيا، يدق كأنه القدر .. 7 - أمير الحرف .. سامحنا فقد خنا جميعا مهنة الحرف وأرهقناه بالتشطير ، والتربيع ، والتخميس ، والوصف أبا تمام .. إن النار تأكلنا وما زلنا نجادل بعضنا بعضا .. عن المصروف .. والممنوع من صرف .. وجيش الغاصب المحتل ممنوع من الصرف!! وما زلنا نطقطق عظيم أرجلنا ونقعد في بيوت الله ننتظر .. بأن يأتي الإمام على .. أو يأتي لنا عمر ولن يأتوا .. ولن يأتوا فلا أحدا بسيف سواه ينتصر .. 8 - أبا تمام : إن الناس بالكلمات قد كفروا وبالشعراء قد كفروا.. فقل لي أيها الشاعر لماذا الشعر - حين يشيخ - لا يستل سكينا .. وينتحر؟ |
منشورات فدائية على جدران إسرائيل لن تجعلوا من شعبنا شعب هنود حمر فنحن باقون هنا .. في هذه الأرض التي تلبسن في معصمها إسوارة من زهر .. فهذه بلادنا فيها وجدنا منذ فجر العمر فيها لعبنا .. وعشقنا.. وكتبنا الشعر مشرشون نحن في خلجانها مثل حشيش البحر مشرشون نحن في تاريخها في خبزها المرقوق .. في زيتونها في قمحها المصفر .. مشرشون نحن في وجدانها باقون في آذارها .. باقون في نسيانها ... باقون كالحفر على صلبانها باقون في نبيها الكريم ، في قرانها وفي الوصايا العشر .. 2 لا تسكروا بالنصر إذا قتلتم خالدا فسوف يأتي عمرو وإن سحقتم وردة فسوف يبقي العطر .. 3 لأن موسى قطعت يداه ولم يتقن فن السحر لأن موسى كسرت عصاه ولم يعد بوسعه شق مياه البحر لأنكم لستم كأمريكا ولسنا كالهنود الحمر فسوف تهلكون عن آخركم فوق صحارى مصر .. 4 المسجد الأقصى ، شهيد جديد نضيفه إلى الحساب العتيق وليست النار، وليس الحريق سوى قناديل تضيء الطريق 5 نخرج كالجن لكم من قصب الغابات من رزم البريد، من مقاعد الباصات من علب الدخان، من صفائح البنزين، من شواهد الأموات من الطباشير.. من الألواح.. من ضفائر البنات .. من خشب الصلبان.. من أوعية البخور.. من أغطية الصلاة.. من ورق المصحف، نأتيكم من السطور والآيات لن تفلتوا من يدنا.. فنحن مبثوثون في الريح .. وفي الماء .. وفي النبات ونحن معجونون بالألوان والأصوات لن تفلتوا.. لن تفلتوا.. فكل بيت فيه بندقية من ضفة النيل إلى الفرات.. 6 لن تستريحوا معنا.. كل قتيل عندنا يموت آلافا من المرات.. 7 انتبهوا.. انتبهوا.. أعمدة النور لها أظافر وللشبابيك عيون عشر والموت في انتظاركم في كل وجه عابر.. أو لفتة .. أو خصر .. الموت مخبوء لكم في مشط كل امرأة.. وخصلة من شعر ... 8 يا آل إسرائيل، لا يأخذكم الغزور عقارب الساعة إن تؤقفت لا بد أن تدور.. إن اغتصاب الأرض لا يخيفنا فالريش قد يسقط من أجنحة النسور والعطش الطويل لا يخيفنا فالماء يبقي دائما في باطن الصخور هزمتم الجيوش .. إلا أنكم لم تهزموا الشعور قطعتم الأشجار من رؤوسها وظلت الجذور.. 9 ننصحكم أن تقرؤوا ما جاء في الزبور .. ننصحكم أن تحملوا توراتكم وتتبعوا نبيكم للطور فما لكم خبز هنا .. ولا لكم حضور من باب كل جامع من خلف كل منبر مكسور سيخرج الحجاج ذات ليلة .. ويخرج المنصور... 10 انتظرونا دائما.. في كل ما لا ينتظر فنحن في كل المطارات.. وفي كل بطاقات السفر.. نطلع في روما.. وفي زوريخ.. من تحت الحجر نطلع من خلف التماثيل.. وأحواض الزهر.. رجالنا يأتون دون موعد في غضب الرعد.. وزخات المطر يأتون في عباءة الرسول.. أو سيف عمر .. نساؤنا.. يرسمن أحزان فلسطين على دمع الشجر يقبرن أطفال فلسطين بوجدان البشر نساؤنا.. يحملن أحجار فلسطين إلى أرض القمر.. |
هذه قصيدة
لا بد أن أستأذن الوطن يا صديقتي في هذه الأيام يا صديقتي.. تخرج من جيوبنا فراشة صيفية تدعى الوطن. تخرج من شفاهنا عريشة شامية تدعى الوطن. تخرج من قمصاننا مآذن... بلابل ..جداول ..قرنفل..سفرجل. عصفورة مائية تدعى الوطن. أريد أن أراك يا سيدتي.. لكنني أخاف أن أجرح إحساس الوطن.. أريد أن أهتف إليك يا سيدتي لكنني أخاف أن تسمعني نوافذ الوطن. أريد أن أمارس الحب على طريقتي لكنني أخجل من حماقتي أمام أحزان الوطن. |
ترصيع بالذهب على سيف دمشقي أتراها تحبني ميسـون..؟ أم توهمت والنساء ظنون يا ابنـة العمّ... والهوى أمويٌ كيف أخفي الهوى وكيف أبين هل مرايا دمشق تعرف وجهي من جديد أم غيّرتني السنيـنُ؟ يا زماناً في الصالحية سـمحاً أين مني الغِوى وأين الفتونُ؟ يا سريري.. ويا شراشف أمي يا عصافير.. يا شذا، يا غصون يا زورايب حارتي.. خبئني بين جفنيك فالزمان ضنين واعذريني إن بدوت حزيناً إن وجه المحب وجه حزين ها هي الشام بعد فرقة دهر أنهر سبعـة ..وحـور عين آه يا شام.. كيف أشرح ما بي وأنا فيـكِ دائمـاً مسكونُ يا دمشق التي تفشى شذاها تحت جلدي كأنه الزيزفونُ قادم من مدائن الريح وحـدي فاحتضني ،كالطفل، يا قاسيونُ أهي مجنونة بشوقي إليها... هذه الشام، أم أنا المجنون؟ إن تخلت كل المقادير عني فبعيـني حبيبتي أستعيـنُ جاء تشرين يا حبيبة عمري أحسن وقت للهوى تشرين ولنا موعد على جبل الشيخ كم الثلج دافئ.. وحنـونُ سنوات سبع من الحزن مرت مات فيها الصفصاف والزيتون شام.. يا شام.. يا أميرة حبي كيف ينسى غرامـه المجنون؟ شمس غرناطةَ أطلت علينا بعد يأس وزغردت ميسلون جاء تشرين.. إن وجهك أحلى بكثير... ما سـره تشـرينُ ؟ إن أرض الجولان تشبه عينيك فماءٌ يجري.. ولـوز.. وتيـنُ مزقي يا دمشق خارطة الذل وقولي للـدهر كُن فيـكون استردت أيامها بكِ بدرٌ واستعادت شبابها حطينُ كتب الله أن تكوني دمشقاً بكِ يبدا وينتهي التكويـنُ هزم الروم بعد سبع عجاف وتعافى وجداننا المـطعـونُ اسحبي الذيلَ يا \ قنيطرةَ المجدِ وكحِّل جفنيك يـا حرمونُ علمينا فقه العروبـة يا شام فأنتِ البيـان والتبيـيـنُ وطني، يا قصيدة النارِ والورد تغنـت بما صنعتَ القـرونُ إركبي الشمس يا دمشق حصاناً ولك الله ... حـافظ و أميـنُ |
إفادة في محكمة الشعر
-------------------------------------------------------------------------------- إفادة في محكمة الشعر مرحباً يا عراقُ، جئتُ أغنّيكَ وبعـضٌ من الغنـاءِ بكـاءُ مرحباً، مرحباً.. أتعرفُ وجهاً حفـرتهُ الأيّـامُ والأنـواءُ؟ أكلَ الحبُّ من حشاشةِ قلبي والبقايا تقاسمتـها النسـاءُ كلُّ أحبابي القدامى نسَـوني لا نُوارَ تجيـبُ أو عفـراءُ فالشفـاهُ المطيّبـاتُ رمادٌ وخيامُ الهوى رماها الـهواءُ سكنَ الحزنُ كالعصافيرِ قلبي فالأسى خمرةٌ وقلبي الإنـاءُ أنا جرحٌ يمشي على قدميهِ وخيـولي قد هدَّها الإعياءُ فجراحُ الحسينِ بعضُ جراحي وبصدري من الأسى كربلاءُ وأنا الحزنُ من زمانٍ صديقي وقليـلٌ في عصرنا الأصدقاءُ مرحباً يا عراقُ،كيفَ العباءاتُ وكيفَ المها.. وكيفَ الظباءُ؟ مرحباً يا عراقُ.. هل نسيَتني بعدَ طولِ السنينِ سامـرّاءُ؟ مرحباً يا جسورُ يا نخلُ يا نهرُ وأهلاً يا عشـبُ... يا أفياءُ كيفَ أحبابُنا على ضفةِ النهرِ وكيفَ البسـاطُ والنـدماءُ؟ كان عندي هـنا أميرةُ حبٍّ ثم ضاعت أميرتي الحسـناءُ أينَ وجهٌ في الأعظميّةِ حلوٌ لو رأتهُ تغارُ منهُ السـماءُ؟ إنني السندبادُ.. مزّقهُ البحرُ و عـينا حـبيبتي المـيناءُ مضغَ الموجُ مركبي.. وجبيني ثقبتهُ العواصـفُ الهـوجاءُ إنَّ في داخلي عصوراً من الحزنِ فهـل لي إلى العـراقِ التجاءُ؟ وأنا العاشـقُ الكبيرُ.. ولكـن ليس تكفي دفاتـري الزرقـاءُ يا حزيرانُ.ما الذي فعلَ الشعرُ؟ وما الذي أعطـى لنا الشعراءُ؟ الدواوينُ في يدينا طـروحٌ والتعـابيرُ كـلُّها إنـشاءُ كـلُّ عامٍ نأتي لسوقِ عكاظٍ وعـلينا العمائمُ الخضـراءُ ونهزُّ الرؤوسَ مثل الدراويشِ ...و بالنار تكتـوي سـيناءُ كـلُّ عامٍ نأتي.. فهذا جريرٌ يتغنّـى.. وهـذهِ الخـنساءُ لم نزَل، لم نزَل نمصمصُ قشراً وفلسطـينُ خضّبتها الـدماءُ يا حزيرانُ.. أنـتَ أكـبرُ منّا وأبٌ أنـتَ مـا لـهُ أبـناءُ لـو ملكـنا بقيّـةً من إباءٍ لانتخـينا.. لكـننا جـبناءُ يا عصـورَ المعلّـقاتِ ملَلنا ومن الجسـمِ قد يملُّ الرداءُ نصفُ أشعارنا نقوشٌ ومـاذا ينفعُ النقشُ حين يهوي البناءُ؟ المقاماتُ لعبةٌ... والحـريريُّ حشيشٌ.. والغولُ والعـنقاءُ ذبحتنا الفسيفساءُ عصـوراً والدُّمى والزخارفُ البلـهاءُ نرفضُ الشعرَ كيمياءً وسحراً قتلتنا القصيـدةُ الكيـمياءُ نرفضُ الشعرَ مسرحاً ملكياً من كراسيهِ يحرمُ البسـطاءُ نرفضُ الشعرَ أن يكونَ حصاناً يمتطـيهِ الطـغاةُ والأقـوياءُ نرفضُ الشعـرَ عتمـةً ورموزاً كيف تسطيعُ أن ترى الظلماءُ؟ نرفضُ الشعـرَ أرنباً خشـبيّاً لا طمـوحَ لـهُ ولا أهـواءُ نرفضُ الشعرَ في قهوةِ الشعر.. دخـانٌ أيّامـهم.. وارتخـاءُ شعرُنا اليومَ يحفرُ الشمسَ حفراً بيديهِ.. فكلُّ شـيءٍ مُـضاءُ شعرنا اليومَ هجمةٌ واكتشافٌ لا خطوطَ كوفيّـةً ، وحِداءُ كلُّ شعرٍ معاصرٍ ليـسَ فيهِ غصبُ العصرِ نملةٌ عـرجاءُ ما هوَ الشعرُ إن غدا بهلواناً يتسـلّى برقصـهِ الخُـلفاءُ ما هو الشعرُ.. حينَ يصبحُ فأراً كِسـرةُ الخبزِ –هَمُّهُ- والغِذاءُ وإذا أصبـحَ المفكِّـرُ بُـوقاً يستوي الفكرُ عندها والحذاءُ يُصلبُ الأنبياءُ من أجل رأيٍ فلماذا لا يصلبَ الشعـراءُ؟ الفدائيُّ وحدهُ.. يكتبُ الشعرَ و كـلُّ الذي كتبناهُ هـراءُ إنّهُ الكاتـبُ الحقيقيُّ للعصـرِ ونـحنُ الحُـجَّابُ والأجـراءُ عنـدما تبدأُ البنادقُ بالعـزفِ تمـوتُ القصـائدُ العصـماءُ ما لنا؟ مالنا نلـومُ حـزيرانَ و في الإثمِ كـلُّنا شـركاءُ؟ من هم الأبرياءُ؟ نحنُ جميـعاً حامـلو عارهِ ولا اسـتثناءُ عقلُنا، فكرُنا، هزالُ أغانينا رؤانا، أقوالُـنا الجـوفـاءُ نثرُنا، شعرُنا، جرائدُنا الصفراء والحـبرُ والحـروفُ الإمـاءُ البطـولاتُ موقفٌ مسرحيٌّ ووجـوهُ الممثلـينَ طـلاءُ وفلسـطينُ بينهم كمـزادٍ كلُّ شـارٍ يزيدُ حين يشـاءُ وحدويّون! والبلادُ شـظايا كـلُّ جزءٍ من لحمها أجزاءُ ماركسيّونَ! والجماهيرُ تشقى فلماذا لا يشبـعُ الفقـراءُ؟ قرشيّونَ! لـو رأتهم قريـشٌ لاستجارت من رملِها البيداءُ لا يمـينٌ يجيرُنا أو يسـارٌ تحتَ حدِّ السكينِ نحنُ سواءُ لو قرأنا التاريخَ ما ضاعتِ القدسُ وضاعت من قبـلها "الحمـراءُ".. يا فلسطينُ، لا تزالينَ عطـشى وعلى الزيتِ نامتِ الصحـراءُ العباءاتُ.. كلُّها من حريـرٍ واللـيالي رخيصـةٌ حمـراءُ يا فلسطينُ، لا تنادي عليهم قد تساوى الأمواتُ والأحياءُ قتلَ النفطُ ما بهم من سجايا ولقد يقتـلُ الثـريَّ الثراءُ يا فلسطينُ، لا تنادي قريشاً فقريشٌ ماتـت بها الخيَـلاءُ لا تنادي الرجالَ من عبدِ شمسٍ لا تنادي.. لم يبـقَ إلا النساءُ ذروةُ الموتِ أن تموتَ المروءاتُ ويمشـي إلى الـوراءِ الـوراءُ مرَّ عامـانِ والغزاةُ مقيمـونَ و تاريـخُ أمـتي... أشـلاءُ مـرَّ عامانِ.. والمسيـحُ أسيرٌ في يديهم.. و مـريمُ العـذراءُ مرَّ عامـانِ.. والمآذنُ تبكـي و النواقيـسُ كلُّها خرسـاءُ أيُّها الراكعونَ في معبدِ الحرفِ كـفانا الـدوارُ والإغـماءُ مزِّقوا جُبَّةَ الدراويشِ عـنكم واخلعوا الصوفَ أيُّها الأتقياءُ اتركـوا أولياءَنا بسـلامٍ أيُّ أرضٍ أعادها الأولياءُ؟ في فمي يا عراقُ.. مـاءٌ كـثيرٌ كيفَ يشكو من كانَ في فيهِ ماءُ؟ زعموا أنني طـعنتُ بـلادي وأنا الحـبُّ كـلُّهُ والـوفاءُ أيريدونَ أن أمُـصَّ نـزيفي؟ لا جـدارٌ أنا و لا ببـغاءُ! أنـا حريَّتي... فإن سـرقوها تسقطِ الأرضُ كلُّها والسماءُ ما احترفتُ النِّفاقَ يوماً وشعري مـا اشتـراهُ الملـوكُ والأمراءُ كلُّ حرفٍ كتبتهُ كانَ سـيفاً عـربيّاً يشـعُّ منهُ الضـياءُ وقليـلٌ من الكـلامِ نقـيٌّ وكـثيرٌ من الكـلامِ بغـاءُ كم أُعاني مما كتبـتُ عـذاباً ويعاني في شـرقنا الشـرفاءُ وجعُ الحرفِ رائعٌ.. أوَتشكو للـبسـاتينِ وردةٌ حمـراءُ؟ كلُّ من قاتلوا بحرفٍ شجاعٍ ثم ماتـوا.. فإنـهم شهداءُ لا تعاقب يا ربِّ من رجموني واعفُ عنهم لأنّـهم جهلاءُ إن حبّي للأرضِ حبٌّ بصيرٌ وهواهم عواطـفٌ عمياءُ إن أكُن قد كويتُ لحمَ بلادي فمن الكيِّ قد يجـيءُ الشفاءُ من بحارِ الأسى، وليلِ اليتامى تطلـعُ الآنَ زهـرةٌ بيضاءُ ويطلُّ الفداءُ شمـساً عـلينا ما عسانا نكونُ.. لولا الفداءُ من جراحِ المناضلينَ.. وُلدنا ومنَ الجرحِ تولدُ الكـبرياءُ قبلَهُم، لم يكن هـناكَ قبـلٌ ابتداءُ التاريخِ من يومِ جاؤوا هبطوا فوقَ أرضـنا أنبياءً بعد أن ماتَ عندنا الأنبياءُ أنقذوا ماءَ وجهنا يومَ لاحوا فأضاءت وجوهُنا السوداءُ منحونا إلى الحـياةِ جـوازاً لم تكُـن قبلَهم لنا أسمـاءُ أصدقاءُ الحروفِ لا تعذلوني إن تفجّرتُ أيُّها الأصـدقاءُ إنني أخزنُ الرعودَ بصدري مثلما يخزنُ الرعودَ الشتاءُ أنا ما جئتُ كي أكونَ خطيباً فبلادي أضاعَـها الخُـطباءُ إنني رافضٌ زماني وعصـري ومن الـرفضِ تولدُ الأشـياءُ أصدقائي.. حكيتُ ما ليسَ يُحكى و شـفيعي... طـفولتي والنـقاءُ إنني قـادمٌ إليكـم.. وقلـبي فـوقَ كـفّي حمامـةٌ بيضـاءُ إفهموني.. فما أنا غـيرُ طـفلٍ فـوقَ عينيهِ يسـتحمُّ المـساءُ أنا لا أعرفُ ازدواجيّةَ الفكرِ فنفسـي.. بحـيرةٌ زرقـاءُ لبلادي شعري.. ولستُ أبالي رفصتهُ أم باركتـهُ السـماءُ.. |
خمس رسائل إلي أمي 1 صباح الخير .. يا حلوة.. صباح الخير .. يا قديستي الحلوة.. مضى عامان يا أمي، على الولد الذي أبحر برحلته الخرافية.. وخبأ في حقائبه.. صباح بلاده الأخضر وأنجمها، وأنهرها، وكل شقيقها الأحمر.. وخبأ في ملابسه طرابينا من النعناع والزعتر.. وليلكة دمشقية.. 2 أنا وحدي .. دخان سجائري يضجر ومني مقعدي يضجر وأحزاني عصافير، تفتش بعد عن بيدر عرفت نساء أوروبا .. عرفت عواطف الإسمنت والخشب عرفت حضارة التعب.. وطفت الهند، طفت السند، طفت العالم الأصفر.. ولم أعثر.. على امرأة تمشط شعري الأشقر وتحمل في حقيبتها إلى عرائس السكر وتكسوني إذا أعرى وتنشلني إذا أعثر أيا أمي .. أنا الولد الذي أبحر.. ولا زالت بخاطره تعيش عروسة السكر فكيف .. فكيف .. يا أمي غدوت أبا .. ولم أكبر؟ 3 صباح الخير من مدريد.. ما أخبارها الفلة؟ بها أوصيك يا أماه تلك الطفلة الطفلة.. فقد كانت أحب حبيبة لأبي. يدللها كطفلته.. ويدعوها إلى فنجان قهوته.. ويسقيها، ويطعمها ويغمرها برحمته.. ومات أبي .. ولا زالت تعيش بحلم عودته وتبحث عنه في أرجاء غرفته.. وتسأل عن عباءته.. وتسأل عن جريدته.. وتسأل حين يأتي الصيف عن فيروز عينيه لتنثر فوق كفيه .. دنانيرا من الذهب.. 4 سلامات..سلامات.. إلى بيت سقانا الحب والرحمة.. إلى أزهارك البيضاء.. فرحة " ساحة النجمة " .. إلى تختي، إلى كتبي، إلى أطفال حارتنا.. وحيطان ملأناها بفوضى من كتابتنا ... إلى قطط كسولات تنام ع لي مشارقنا.. وليلكة معرشة على شباك جارتنا.. مضى عامان.. يا أمي ووجه دمشق .. عصفور يخربش في جوانحنا يعض على ستائرنا.. وينقرنا ، برفق، من أصابعنا.. مضى عامان يا أمي .. وليل دمشق .. فل دمشق .. دور دمشق .. تسكن في خواطرنا.. مآذنها .. تضيء على مراكبنا.. كأن مآذن الأموي قد زرعت بداخلنا كأن مشاتل التفاح تعبق في ضمائرنا كأن الضوء والأحجار.. جاءت كلها معنا.. 5 أتى أيلول أماه .. وجاء الحزن يحمل لي هداياه ويترك عند نافذتي.. مدامعه وشكواه أتى أيلول أين دمشق؟ أين أبي وعيناه؟ وأين حرير نظرته، وأين عبير قهوته سقى الرحمن مثواه.. وأين رحاب منزلنا الكبير. وأين نعماه؟ وأين مدراج الشمشير .. تضحك في زواياه؟ وأين طفولتي فيه .. أجرجر ذيل قطته.. وآكل من عريشته وأقطف من " بنفشاه " دمشق . دمشق . يا شعرا .. على حدقات أعيننا كتبناه .. ويا طفلا جميلا من ضفائره صلبناه جثونا عند ركبته وذبنا في محبته إلى أن في محبتنا قتلناه.. |
الحاكم والعصفور أتجوَّلُ في الوطنِ العربيِّ لأقرأَ شعري للجمهورْ فأنا مقتنعٌ أنَّ الشعرَ رغيفٌ يُخبزُ للجمهورْ وأنا مقتنعٌ – منذُ بدأتُ – بأنَّ الأحرفَ أسماكٌ وبأنَّ الماءَ هوَ الجمهورْ أتجوَّلُ في الوطنِ العربيِّ وليسَ معي إلا دفترْ يُرسلني المخفرُ للمخفرْ يرميني العسكرُ للعسكرْ وأنا لا أحملُ في جيبي إلا عصفورْ لكنَّ الضابطَ يوقفني ويريدُ جوازاً للعصفورْ تحتاجُ الكلمةُ في وطني لجوازِ مرورْ أبقى ملحوشاً ساعاتٍ منتظراً فرمانَ المأمورْ أتأمّلُ في أكياسِ الرملِ ودمعي في عينيَّ بحورْ وأمامي كانتْ لافتةٌ تتحدّثُ عن (وطنٍ واحدْ) تتحدّثُ عن (شعبٍ واحدْ) وأنا كالجُرذِ هنا قاعدْ أتقيأُ أحزاني.. وأدوسُ جميعَ شعاراتِ الطبشورْ وأظلُّ على بابِ بلادي مرميّاً.. كالقدحِ المكسورْ |
قرص الأسبرين ليسَ هذا وطني الكبير لا.. ليسَ هذا الوطنُ المربّعُ الخاناتِ كالشطرنجِ.. والقابعُ مثلَ نملةٍ في أسفلِ الخريطة.. هوَ الذي قالّ لنا مدرّسُ التاريخِ في شبابنا بأنهُ موطننا الكبير. لا.. ليسَ هذا الوطنُ المصنوعُ من عشرينَ كانتوناً.. ومن عشرينَ دكاناً.. ومن عشرينَ صرّافاً.. وحلاقاً.. وشرطياً.. وطبّالاً.. وراقصةً.. يسمّى وطني الكبير.. لا.. ليسَ هذا الوطنُ السّاديُّ.. والفاشيُّ والشحّاذُ.. والنفطيُّ والفنّانُ.. والأميُّ والثوريُّ.. والرجعيُّ والصّوفيُّ.. والجنسيُّ والشيطانُ.. والنبيُّ والفقيهُ، والحكيمُ، والإمام هوَ الذي كانَ لنا في سالفِ الأيّام حديقةَ الأحلام.. لا... ليسَ هذا الجسدُ المصلوبُ فوقَ حائطِ الأحزانِ كالمسيح لا... ليسَ هذا الوطنُ الممسوخُ كالصرصار، والضيّقُ كالضريح.. لا.. ليسَ هذا وطني الكبير لا... ليسَ هذا الأبلهُ المعاقُ.. والمرقّعُ الثيابِ، والمجذوبُ، والمغلوبُ.. والمشغولُ في النحوِ وفي الصرفِ.. وفي قراءةِ الفنجانِ والتبصيرِ.. لا... ليسَ هذا وطني الكبير لا... ليسَ هذا الوطنُ المنكَّسُ الأعلامِ.. والغارقُ في مستنقعِ الكلامِ، والحافي على سطحٍ من الكبريتِ والقصدير لا... ليسَ هذا الرجلُ المنقولُ في سيّارةِ الإسعافِ، والمحفوظُ في ثلّاجةِ الأمواتِ، والمعطّلُ الإحساسِ والضمير لا... ليسَ هذا وطني الكبير لا.. ليسَ هذا الرجلُ المقهورُ.. والمكسورُ.. والمذعورُ كالفأرةِ.. والباحثُ في زجاجةِ الكحولِ عن مصير لا... ليسَ هذا وطني الكبير.. يا وطني: يا أيّها الضائعُ في الزمانِ والمكانِ، والباحثُ في منازلِ العُربان.. عن سقفٍ، وعن سرير لقد كبرنا.. واكتشفنا لعبةَ التزوير فالوطنُ المن أجلهِ ماتَ صلاحُ الدين يأكلهُ الجائعُ في سهولة كعلبةِ السردين.. والوطنُ المن أجلهِ قد غنّت الخيولُ في حطّين يبلعهُ الإنسانُ في سهولةٍ.. كقُرص أسبرين!!.. |
متهمون نحن بالارهاب ... ان نحن دافعنا عن الوردة ... والمرأة ... والقصيدة العصماء ... وزرقة السماء ... عن وطن لم يبق في أرجائه ... ماء ... ولاهواء ... لم تبق فيه خيمة ... أو ناقة ... أو قهوة سوداء ... متهمون نحن بالارهاب ... ان نحن دافعنا بكل جرأة عن شعر بلقيس .. وعن شفاه ميسون ... وعن هند ... وعن دعد ... وعن لبنى ... وعن رباب ... عن مطر الكحل الذى ينزل كالوحى من الأهداب !! لن تجدوا فى حوزتى قصيدة سرية ... أو لغة سرية ... أو كتبا سرية أسجنها فى داخل الأبواب وليس عندى أبدا قصيدة واحدة ... تسير فى الشارع .. وهى ترتدى الحجاب متهمون نحن بالارهاب ... اذا كتبنا عن بقايا وطن ... مخلع .. مفكك مهترئ أشلاؤه تناثرت أشلاء ... عن وطن يبحث عن عنوانه ... وأمة ليس لها أسماء ! عن وطن .. لم يبق من أشعاره العظيمة الأولى سوى قصائد الخنساء !! عن وطن لم يبق فى افاقه حرية حمراء .. أو زرقاء .. أو صفراء .. عن وطن .. يمنعنا أن نشترى الجريدة أو نسمع الأنباء ... عن وطن كل العصافير به ممنوعة دوما من الغناء ... عن وطن ... كتابه تعودوا أن يكتبوا ... من شدة الرعب .. على الهواء !! عن وطن .. يشبه حال الشعر فى بلادنا فهو كلام سائب ... مرتجل ... مستورد ... وأعجمى الوجه واللسان ... فما له بداية ... ولا له نهاية ولا له علاقة بالناس ... أو بالأرض .. أو بمأزق الانسان !! عن وطن ... يمشى الى مفاوضات السلم .. دونما كرامة ... ودونما حذاء !!! عن وطن ... رجاله بالوا على أنفسهم خوفا ... ولم يبق سوى النساء !! الملح فى عيوننا .. والملح .. فى شفاهنا ... والملح .. فى كلامنا فهل يكون القحط في نفوسنا ... ارثا أتانا من بنى قحطان ؟؟ لم يبق فى أمتنا معاوية ... ولا أبوسفيان ... لم يبق من يقول (لا) ... فى وجه من تنازلوا عن بيتنا ... وخبزنا ... وزيتنا ... وحولوا تاريخنا الزاهى ... الى دكان !!... لم يبق فى حياتنا قصيدة ... ما فقدت عفافها ... فى مضجع السلطان !! لقد تعودنا على هواننا ... ماذا من الانسان يبقى ... حين يعتاد على الهوان؟؟ ابحث فى دفاتر التاريخ ... عن أسامة بن منقذ ... وعقبة بن نافع ... عن عمر ... عن حمزة ... عن خالد يزحف نحو الشام ... أبحث عن معتصم بالله ... حتى ينقذ النساء من وحشية السبى ... ومن ألسنة النيران !! أبحث عن رجال أخر الزمان .. فلا أرى فى الليل الا قططا مذعورة ... تخشى على أرواحها ... من سلطة الفئران !!... هل العمى القومى ... قد أصابنا؟ أم نحن نشكو من عمى الألوان ؟؟ متهمون نحن بالارهاب ... اذا رفضنا موتنا ... بجرافات اسرائيل ... تنكش فى ترابنا ... تنكش فى تاريخنا ... تنكش فى انجيلنا ... تنكش فى قرآننا! ... تنكش فى تراب أنبيائنا ... ان كان هذا ذنبنا ما أجمل الارهاب ... متهمون نحن بالارهاب ... ... اذا رفضنا محونا على يد المغول .. واليهود .. والبرابرة ... اذا رمينا حجرا ... على زجاج مجلس الأمن الذى استولى عليه قيصر القياصرة ... .... متهمون نحن بالارهاب .. اذا رفضنا أن نفاوض الذئب .. وأن نمد كفنا ل.. أميركا ... ضد ثقافات البشر .. وهى بلا ثقافة ... ضد حضارات الحضر ... وهى بلا حضارة .. أميركا .. بناية عملاقة ليس لها حيطان ... متهمون نحن بالارهاب اذا رفضنا زمنا صارت به أميركا المغرورة ... الغنية ... القوية مترجما محلفا ... للغة العبرية ... ... متهمون نحن بالارهاب واذا رمينا وردة .. للقدس .. للخليل .. أو لغزة .. والناصرة .. اذا حملنا الخبز والماء الى طروادة المحاصرة متهمون نحن بالارهاب اذا رفعنا صوتنا ضد الشعوبيين من قادتنا وكل من غيروا سروجهم وانتقلوا من وحدويين الى سماسرة متهمون نحن بالارهاب اذا اقترفنا مهنة الثقافة اذا قرأنا كتابا في الفقه والسياسة اذا ذكرنا ربنا تعالى اذا تلونا ( سورة الفتح) وأصغينا الى خطبة الجمعة فنحن ضالعون في الارهاب متهمون نحن بالارهاب ان نحن دافعنا عن الارض وعن كرامــــــة التــراب اذا تمردنا على اغتصاب الشعب .. واغتصابنا ... اذا حمينا آخر النخيل فى صحرائنا ... وآخر النجوم فى سمائنا ... وآخر الحروف فى اسمآئنا ... وآخر الحليب فى أثداء أمهاتنا .. ..... ان كان هذا ذنبنا فما اروع الارهــــــــاب!! أنا مع الإرهاب... ان كان يستطيع أن ينقذنى من المهاجرين من روسيا .. ورومانيا، وهنغاريا، وبولونيا .. وحطوا فى فلسطين على أكتافنا ... ليسرقوا مآذن القدس ... وباب المسجد الأقصى ... ويسرقوا النقوش .. والقباب ... أنا مع الارهاب .. ان كان يستطيع أن يحرر المسيح .. ومريم العذراء .. والمدينة المقدسة .. من سفراء الموت والخراب .. بالأمس كان الشارع القومى فى بلادنا يصهل كالحصان ... وكانت الساحات أنهارا تفيض عنفوان ... ... وبعد أوسلو لم يعد فى فمنا أسنان ... فهل تحولنا الى شعب من العميان والخرسان؟؟ أنا مع الارهاب .. اذا كان يستطيع ان يحرر الشعب من الطغاة والطغيان وينقذ الانسان من وحشية الانسان أنا مع الإرهاب ان كان يستطيع ان ينقذني من قيصر اليهود او من قيصر الرومان أنا مع الإرهاب ما دام هذا العالم الجديد .. مقتسما ما بين أمريكا .. واسرائيل .. بالمناصفة !!! أنا مع الإرهاب بكل ما املك من شعر ومن نثر ومن انياب ما دام هذا العالم الجديـــد !! بيـن يدي قصــــــاب أنا مع الإرهاب ما دام هذا العالم الجديد قد صنفنا من فئة الذئاب !! أنا مع الإرهاب ان كان مجلس الشيوخ في أميركا هو الذى فى يده الحساب ... وهو الذي يقرر الثواب والعقـــــــاب أنا مع الإرهاب مادام هذا العـالم الجديد يكــــره في أعمـاقه رائحــة الأعــراب أنا مع الإرهاب مادام هذا العالم الجديد يريد ذبح أطفالي ويرميهم للكلاب من أجل هذا كله أرفــــع صوتـي عاليا أنا مع الإرهاب أنا مع الإرهاب أنا مع الإرهاب |
حقائب البكاء إذا أتى الشتاء.. وحركت رياحه ستائري أحس يا صديقتي بحاجة إلى البكاء على ذراعيك.. على دفاتري.. إذا أتى الشتاء وانقطعت عندلة العنادل وأصبحت .. كل العصافير بلا منازل يبتدئ النزيف في قلبي .. وفي أناملي. كأنما الأمطار في السماء تهطل يا صديقتي في داخلي.. عندئذ .. يغمرني شوق طفولي إلى البكاء .. على حرير شعرك الطويل كالسنابل.. كمركب أرهقه العياء كطائر مهاجر.. يبحث عن نافذة تضاء يبحث عن سقف له .. في عتمة الجدائل .. * إذا أتى الشتاء.. واغتال ما في الحقل من طيوب.. وخبأ النجوم في ردائه الكئيب يأتي إلى الحزن من مغارة المساء يأتي كطفل شاحب غريب مبلل الخدين والرداء.. وأفتح الباب لهذا الزائر الحبيب أمنحه السرير .. والغطاء أمنحه .. جميع ما يشاء * من أين جاء الحزن يا صديقتي ؟ وكيف جاء؟ يحمل لي في يده.. زنابقا رائعة الشحوب يحمل لي .. حقائب الدموع والبكاء.. |
بلادي ترفض الحُبَّا اليوميات بلادي ترفض الحُبَّا تصادره كأي مخدِّرٍ خطرٍ تطارده .. تطارد ذلك الطفل الرقيق الحالم العذْبَا تقصُّ له جناحيهِ .. وتملأ قلبه رُعبا ... بلادي تقتل الربَّ الذي أهدى لها الخصبا وحوَّل صخرها ذهباً وغطى أرضها عشبا .. وأعطاها كواكبَها وأجرى ماءها العْبا بلادي . لم يزُرْها الربُّ منذُ اغتالتِ الربا .. وأجرى ماءها العْبا بلادي . لم يزُرْها الربُّ منذُ اغتالتِ الربا .. |
نزار قبّاني أعرف حقيقته. ماله وماعليه ؟؟؟œ
الراوي
.. شكراً لكم .. شكراً لكم فحبيبتي قتلت .. وصار بوسعكم أن تشربوا كأساً على قبر الشهيدة وقصيدتي اغتيلت وهل من أمة في الأرض إلا نحن .. نغتال القصيدة بلقيس كانت اجمل الملكات في تاريخ بابل بلقيس وتتبعها أيائل بلقيس يا وجعي .. يا وجع القصيدة حين تلمسها الأنامل هل يا ترى .. من بعد شعرك سوف ترتفع السنابل ؟ قتلوك يا بلقيس .. أي امة عربية .. تلك التي تغتال أصوات البلابل ؟ أين السموأل ؟ المهلهل ؟ والغطاريف الأوائل ؟ فقبائل قتلت قبائل .. وثعالب قتلت ثعالب .. وعناكب قتلت عناكب .. قسما بعينيك اللتين أليهما .. تأوي ملايين الكواكب .. سأقول يا قمري عن العرب العجائب فهل البطولة كذبه عربية ؟ أم مثلنا التاريخ كاذب ؟ بلقيس لا تتغيبي عني فإن الشمس بعدك لا تضيء على السواحل .. سأقول في التحقيق : أن اللص اصبح يرتدي ثوب المقاتل أقول في التحقيق : أن القائد الموهوب اصبح كالمقاول .. وأقول أن حكاية الإشعاع اسخف نكتة قيلت .. فنحن قبيلة بين القبائل هذا هو التاريخ يا بلقيس كيف يفرق الإنسان .. مابين الحدائق والمزابل بلقيس أيتها الشهيدة .. والقصيدة .. والمطهرة .. النقية .. سبأ تفتش عن مليكتها فردي للجماهير التحية .. يا اعظم الملكات .. يا امرأة تجسد كل أمجاد العصور السومريه بلقيس يا عصفورتي ألاحلى .. ويا أيقونتي الأغلى .. ويا دمعا تناثر فوق خد المجدلية أترى ظلمتك أن نقلتك ذات يوم .. من ضفاف ألاعظمية بيروت تقتل كل يوم ولدا أمنا .. وتبحث كل يوم عن ضحية والموت .. في فنجان قهوتنا .. وفي مفتاح شقتنا .. وفي أزهار شرفتنا .. وفي ورق الجرائد .. والحروف ألابجديه .. ها نحن .. يا بلقيس ندخل مرة أخرى العصور الجاهلية .. ها نحن ندخل في التوحش والتخلف .. والبشاعة .. والوضاعه ندخل مرة أخرى .. عصور البربرية حيث الكتابة رحلة بين الشظية .. والشظية ؟ فهي أهم ما كتبوه في كتب الغرام كانت مزيجا رائعا بين القطيفة والرخام كان البنفسج بين عينيها ينام ولا ينام .. بلقيس يا عطراً بذاكرتي ويا قبر يسافر في الغمام قتلوك في بيروت مثل أي غزالة من بعد ما قتلوا الكلام بلقيس ليس هذه مرثية لكن .. على العرب السلام لكن .. على العرب السلام لكن.. على العرب السلام بلقيس مشتاقون .. مشتاقون .. مشتاقون والبيت الصغير يسائل عن أميرته المعطرة الذيول نصغي إلى الأخبار .. والأخبار غامضة ولا تروي فضول .. بلقيس مذبحون حتى العظم والأولاد لا يدرون ما يجري .. ولا ادري انا .. ماذا أقول ؟ ولا ادري انا .. ماذا أقول ؟ بلقيس يا بلقيس يا بلقيس كل غمامه تبكي عليك .. فمن ترى يبكي عليا بلقيس .. كيف رحلتي صامته ولم تضعي يديك على يديا ؟ بلقيس كيف تركتنا في الريح نرجف مثل أوراق الأشجار ؟ وتركتنا نحن الثلاثة .. ضائعين كريشه تحت الأمطار .. أتراك مافكرت بي ؟ أتراك مافكرت بي ؟ وأنا الذي يحتاج حبك .. مثل ( زينب ) أو ( عمر ) بلقيس إن هم فجروك .. فعندنا كل الجنائز تبتدي في كربلاء وتنتهي في كربلاء البحر في بيروت بعد رحيل عينيك استقال والشعر .. يسأل عن قصيدته التى لم تكتمل كلماتها ولا أحد .. يجيب على السؤال أخذوك أيتها الحبيبة من يدي اخذوا القصيدة من فمي اخذوا الكتابة .. والقراءة والطفولة .. والأماني أني لا اعرف جيدا .. أن الذين تورطوا في القتل كان مرادهم أن يقتلوا كلماتي !!! نامي بحفظ الله أيتها الجميلة فالشعر بعدك مستحيل ..والأنوثة مستحيلة نزار قبان |
سوف اسرد لكم قصة عن حياة شاعرنا الراحل نزار قباني مع زوجته بلقيس لما لمسته من قصة اثرت على
نزار نفسه واثرت على مشاعري العاطفية الجياشه ولما لمسته من أخواني زوار المنتدى من تعمقهم في متابعتهم للمواضيع المؤثره في حياتنا العامة, تعريف بالشاعر الكبير الراحل / نزار قباني نزار توفيق قباني الديانة /مسلم (سني) تاريخ ومكان الميلاد 1923م دمشق حياته مع بلقيس / يقول نزار: بلقيس هي كنز عظيم عثرت عليه مصادفه, حيث كنت اقدم امسية شعرية في بغداد عام 1962م ويضيف , قصتنا ككل قصص الحب في المدن العربية جوبهت ب(لا)كبيرة جداَ..كان الاعتراض الأقوى على تاريخي الشعري,وكانت مجموعاتي الغزلية وثائق أشهرها أهل بلقيس ضدي والقبائل العربية كما نعرف لاتزوج بناتها من اي شاعر تغزل بإحدى نساء القبيلة,ولما يئست من إقناع شيخ القبيلة بعدالة قضيتي..ركبت الطائرة وسافرت إلى أسبانيا لأعمل دبلوماسياَ فيها لمدة ثلاث سنوات,وخلال هذه السنوات الطويلة كنت أكتب لبلقيس,وكانت تكتب لي..رغم أن بريدالقبيلة كان مراقباَ...وظل وضع نزار على هذا الحال حتى جاء عام 1969م,فيقول نزار ((في هذا العام ذهبت إلى بغداد بدعوة رسمية للاشتراك في مهرجان المربد..وهناك القيت قصيدة من أجمل قصائدي كانت ((بلقيس الراوي)) بطلتها الرئيسية: مرحباَ ياعراق,جئت اغنيك وبعض من الغناء بكاء أكل الحزن من حشاشة قلبي والبقايا تقاسمتها النساء بعد هذه القصيدة التي هزت بغداد في تلك الفترة,تعاطفت الدولة والشعب العراقي مع قضيت نزار وتولى القادة البعثيون خطبة بلقيس من أبيها,وكان على رأس الوفد الحزبي الذي ذهب إلى بيت الراوي في (حي الاعظمية) لطلب يد بلقيس, وزير الشباب الشاعر الأستاذ شفيق الكمالي ووكيل وزارة الخارجية آنئذ الشاعر الأستاذ شاذل طاقة. وهكذا ذهب نزار إلى بغداد عام 1969م ليلقي قصيدة شعر.. وعدا وهو يحمل نخلة عراقية)) ومع بلقيس شعر نزار أنه يعيش في حضن أمه, فقد ادركت بلقيس أن نزاراَ مثل كثير من الرجال يحتاج إلى إمراة تكون في المقام الاول (أما)َ ثم بعد ذلك زوجة فظلت تعامله كطفل وتعوضه عن بعده امه فقد كان كثير التنقل ولذا نجد نزاراَ يكتب لها قصيدة بمناسبة مرور عشر سنوات على زواجهما يقول فيها: أشهد أن لا امراة اتقنت اللعبة إلا انت واحتملت حماقتي عشرة اعوام كما احتملت وقلمت أظافري.. ورتبت دفاتري وادخلتني روضة الاطفال إلا انت .. .. .. .. أشهد ان لا امراة تعاملت معي كطفل عمره شهران إلا انت وقدمت لي لبن العصفور والأزهار والألعاب إلاانت .. .. .. .. أشهد ان لا امراة قد جعلت طفولتي تمتد خمسين عاماَ.. إلا انت ـــــــــــــ........... كان عمر نزار قباني عند كتابة هذه القصيدة (ست وخمسون عاما) وقد ظل نزار يعيش كطفل له (أمان) فائزة وبلقيس, حتى كانت اول أكبر صدمة في حياته حين توفت والدته عام 1976م, وقد اهتز وجدان الشاعر, فقد وصل ارتباطه بها إلى أقصى درجاته, فهي التي كتب لها قصيدة((خمس رسائل إلى امي)) عندما كان يسافر بسب عمله في الحقل الدبلوماسي , وكان يصف حاله بدونها: ....لم أعثر على امرأة تمشط شعري الأشقر وتحمل في حقيبتها إليّ عرائس السكر وتكسوني إذا أعرى وتنشلني إذا أعثر ايا أمي أنا الولد الذي أبحر ولا زالت بخاطره تعيش عروسة السكر فكيف...فكيف... يا أمي غدوت اباَ...ولم أكبر تلك الابيات من ديوان الرسم بالكلمات الذي صدر عام 1966م ولم تمر سوى أعوام قليلة وتحديداَ في 1981/12/15م حتى يصدم نزار صدمته الثانية, وكانت في وفاة زوجته وأمه الثانية بلقيس الراوي, ماتت التي كانت تمثل له الكثير في حادث مأساوي تحت أنقاض السفارة العراقية في بيروت علىإثرإنفجار هائل بالقنابل وقع بها ويصف نزار قباني هذه اللحظة قائلا((كنت في مكتبي بشارع الحمراء حين سمعت صوت انفجار زلزلني من الوريد إلى الوريد ولا أدري كيف نطقت ساعتها:ياساتر يارب..بعدها جاء من ينعي إلي الخبر..السفارة العراقية نسفوها..قلت بتلقائية بلقيس راحت ..شظايا الكلمات مازالت داخل جسدي ..أحسست أن بلقيس سوف تحتجب عن الحياة إلى الابد, وتتركني في بيروت ومن حولي بقاياها, كانت بلقيس واحة حياتي وملاذي وهوويتي وأقلامي . ويطلق الشاعر صرخة حزن مدوية, في قصيدة تعد من اطول القصائد المرثية التي نظمها نزار قباني, وهي قصيدة بلقيس ونذكر لكم منها: بلقيس يا وجعي ويا وجع القصيدة حين تلمسها الأنامل هل ياترى... من بعد شعرك سوف ترتفع السنابل؟ .. .. .. قتلوك يا بلقيس.. اية امة عربية.. تغتال أصوات البلابل .. .. .. بلقيس.. أيتها الشهيدة..والقصيدة.. والمطهرة النقية.. سبأ تفتش عن مليكتها فردي للجماهير التحية.. أقصى درجات الحزن والأسى وصل إليها نزار بعد موت بلقيس حتى إننا نجده يصب غضبه ولعناته على الامة العربية, ولكن يجب أن نعرف نحن القراء ان غضب نزار على الامة العربية والعروبة في كثير من قصائده إنما هو إنتقاد للواقع الذي وصل إليه حال العروبة الآن, فهو لا ينتقد الفكرة في حد ذاتها, بل ينتقد التطبيق الذي جاء خالياَ من المضمون. قالوا عن نزار قباني كثير من الناس ومنهم : قال فاروق جويدة: نزار قباني من الشعراء الذين دفعوا ثمن مواقفهم, وليس من الذين يبحثون عن أكياس الذهب. وقال الدكتور غازي القصيبي: عجبت للكلمة الخضراء تزرعها.. فترقص البيد في البحر من الشجر تموت؟ كيف؟ وللأشعار مملكة وأنت فيها مليك البدو والحضر. وقال د. سعاد الصباح: ياصديقي الشاعر لا تقلق على قصائدك فالفن العظيم لا يموت وأروع ما في تاريخ الأدب القصيدة النزارية. |
شبكة البصرة وداد الراوي حيات نزار قباني مع بلقيس يقول نزار: بلقيس هي كنز عظيم عثرت عليه مصادفه، حيث كنت اقدم امسية شعرية في بغداد عام 1962م ويضيف، قصتنا ككل قصص الحب في المدن العربية جوبهت ب(لا) كبيرة جداَ.. كان الاعتراض الأقوى على تاريخي الشعري، وكانت مجموعاتي الغزلية وثائق أشهرها أهل بلقيس ضدي والقبائل العربية كما نعرف لاتزوج بناتها من اي شاعر تغزل بإحدى نساء القبيلة، ولما يئست من إقناع شيخ القبيلة بعدالة قضيتي.. ركبت الطائرة وسافرت إلى أسبانيا لأعمل دبلوماسياَ فيها لمدة ثلاث سنوات، وخلال هذه السنوات الطويلة كنت أكتب لبلقيس، وكانت تكتب لي.. رغم أن بريد القبيلة كان مراقباَ... وظل وضع نزار على هذا الحال حتى جاء عام 1969م، فيقول نزار ((في هذا العام ذهبت إلى بغداد بدعوة رسمية للاشتراك في مهرجان المربد.. وهناك القيت قصيدة من أجمل قصائدي كانت (بلقيس الراوي) بطلتها الرئيسية : مرحباَ ياعراق، جئت اغنيك وبعض من الغناء بكاء أكل الحزن من حشاشة قلبي والبقايا تقاسمتها النساء بعد هذه القصيدة التي هزت بغداد في تلك الفترة، تعاطفت الدولة والشعب العراقي مع قضيت نزار وتولى القادة البعثيون خطبة بلقيس من أبيه، وكان على رأس الوفد الحزبي الذي ذهب إلى بيت الراوي في (حي الاعظمية) لطلب يد بلقيس، وزير الشباب الشاعر الأستاذ شفيق الكمالي ووكيل وزارة الخارجية آنئذ الشاعر الأستاذ شاذل طاقة. وهكذا ذهب نزار إلى بغداد عام 1969م ليلقي قصيدة شعر.. وعدا وهو يحمل نخلة عراقية ومع بلقيس شعر نزار أنه يعيش في حضن أمه، فقد ادركت بلقيس أن نزاراَ مثل كثير من الرجال يحتاج إلى إمراة تكون في المقام الاول (أما) ثم بعد ذلك زوجة فظلت تعامله كطفل وتعوضه عن بعده امه فقد كان كثير التنقل ولذا نجد نزاراَ يكتب لها قصيدة بمناسبة مرور عشر سنوات على زواجهما يقول فيها : أشهد أن لا امراة اتقنت اللعبة إلا انت واحتملت حماقتي عشرة اعوام كما احتملت وقلمت أظافري.. ورتبت دفاتري وادخلتني روضة الاطفال إلا انت .. .. .. .. أشهد ان لا امراة تعاملت معي كطفل عمره شهران إلا انت وقدمت لي لبن العصفور والأزهار والألعاب إلاانت .. .. .. .. أشهد ان لا امراة قد جعلت طفولتي تمتد خمسين عاماَ.. إلا انت كان عمر نزار قباني عند كتابة هذه القصيدة (ست وخمسون عاما) وقد ظل نزار يعيش كطفل له (أمان) فائزة وبلقيس، حتى كانت اول أكبر صدمة في حياته حين توفت والدته عام 1976م، وقد اهتز وجدان الشاعر، فقد وصل ارتباطه بها إلى أقصى درجاته، فهي التي كتب لها قصيدة ((خمس رسائل إلى امي)) عندما كان يسافر بسب عمله في الحقل الدبلوماسي، وكان يصف حاله بدونها : .... لم أعثر على امرأة تمشط شعري الأشقر وتحمل في حقيبتها إليّ عرائس السكر وتكسوني إذا أعرى وتنشلني إذا أعثر ايا أمي أنا الولد الذي أبحر ولا زالت بخاطره تعيش عروسة السكر فكيف...فكيف... يا أمي غدوت اباَ... ولم أكبر تلك الابيات من ديوان الرسم بالكلمات الذي صدر عام 1966م ولم تمر سوى أعوام قليلة وتحديداَ في 1981/12/15م حتى يصدم نزار صدمته الثانية، وكانت في وفاة زوجته وأمه الثانية بلقيس الراوي، ماتت التي كانت تمثل له الكثير في حادث مأساوي تحت أنقاض السفارة العراقية في بيروت على إثر إنفجار هائل بالقنابل وقع بها ويصف نزار قباني هذه اللحظة قائلا (كنت في مكتبي بشارع الحمراء حين سمعت صوت انفجار زلزلني من الوريد إلى الوريد ولا أدري كيف نطقت ساعتها : ياساتر يارب.. بعدها جاء من ينعي إلي الخبر.. السفارة العراقية نسفوها.. قلت بتلقائية بلقيس راحت.. شظايا الكلمات مازالت داخل جسدي.. أحسست أن بلقيس سوف تحتجب عن الحياة إلى الابد، وتتركني في بيروت ومن حولي بقاياه، كانت بلقيس واحة حياتي وملاذي وهوويتي وأقلامي. ويطلق الشاعر صرخة حزن مدوية، في قصيدة تعد من اطول القصائد المرثية التي نظمها نزار قباني، وهي قصيدة بلقيس : بلقيس الراوي للشاعر نزار قباني شُكْرَاً لَكُمْ شُكْرَاً لَكُمْ فحبيبتي قُتِلَتْ وصارَ بوسْعِكُم أن تشربوا كأساً على قبرِ الشهيدة وقصيدتي اغتيلت .. وهَلْ من أُمَّةٍ في الأرضِ .. - إلاَّ نحنُ - تغتالُ القصيدة ؟ بلقيسُ ... كانتْ أجملَ المَلِكَاتِ في تاريخ بابِِلْ بلقيسُ .. كانت أطولَ النَخْلاتِ في أرض العراقْ كانتْ إذا تمشي .. ترافقُها طواويسٌ .. وتتبعُها أيائِلْ .. بلقيسُ .. يا وَجَعِي .. ويا وَجَعَ القصيدةِ حين تلمَسُهَا الأناملْ هل يا تُرى .. من بعد شَعْرِكِ سوفَ ترتفعُ السنابلْ ؟ يا نَيْنَوَى الخضراء .. يا غجريَّتي الشقراء .. يا أمواجَ دجلةَ . . تلبسُ في الربيعِ بساقِهِا أحلى الخلاخِلْ .. قتلوكِ يا بلقيسُ .. أيَّةُ أُمَّةٍ عربيةٍ .. تلكَ التي تغتالُ أصواتَ البلابِلْ ؟ أين السَّمَوْأَلُ ؟ والمُهَلْهَلُ ؟ والغطاريفُ الأوائِلْ ؟ فقبائلٌ أَكَلَتْ قبائلْ .. وثعالبٌ قتلتْ ثعالبْ .. وعناكبٌ قتلتْ عناكبْ .. قَسَمَاً بعينيكِ اللتينِ إليهما .. تأوي ملايينُ الكواكبْ .. سأقُولُ ، يا قَمَرِي ، عن العَرَبِ العجائبْ فهل البطولةُ كِذْبَةٌ عربيةٌ ؟ أم مثلنا التاريخُ كاذبْ ؟. بلقيسُ لا تتغيَّبِي عنّي فإنَّ الشمسَ بعدكِ لا تُضيءُ على السواحِلْ . . سأقول في التحقيق : إنَّ اللصَّ أصبحَ يرتدي ثوبَ المُقاتِلْ وأقول في التحقيق : إنَّ القائدَ الموهوبَ أصبحَ كالمُقَاوِلْ .. وأقولُ : إن حكايةَ الإشعاع ، أسخفُ نُكْتَةٍ قِيلَتْ .. فنحنُ قبيلةٌ بين القبائِلْ هذا هو التاريخُ . . يا بلقيسُ .. كيف يُفَرِّقُ الإنسانُ .. ما بين الحدائقِ والمزابلْ بلقيسُ .. أيَّتها الشهيدةُ .. والقصيدةُ .. والمُطَهَّرَةُ النقيَّةْ .. سبأٌ تفتِّشُ عن مَلِيكَتِهَا فرُدِّي للجماهيرِ التحيَّةْ .. يا أعظمَ المَلِكَاتِ .. يا امرأةً تُجَسِّدُ كلَّ أمجادِ العصورِ السُومَرِيَّةْ بلقيسُ .. يا عصفورتي الأحلى .. ويا أَيْقُونتي الأَغْلَى ويا دَمْعَاً تناثرَ فوقَ خَدِّ المجدليَّةْ أَتُرى ظَلَمْتُكِ إذْ نَقَلْتُكِ ذاتَ يومٍ .. من ضفافِ الأعظميَّةْ بيروتُ .. تقتُلُ كلَّ يومٍ واحداً مِنَّا .. وتبحثُ كلَّ يومٍ عن ضحيَّةْ والموتُ .. في فِنْجَانِ قَهْوَتِنَا .. وفي مفتاح شِقَّتِنَا .. وفي أزهارِ شُرْفَتِنَا .. وفي وَرَقِ الجرائدِ .. والحروفِ الأبجديَّةْ ... ها نحنُ .. يا بلقيسُ .. ندخُلُ مرةً أُخرى لعصرِ الجاهليَّةْ .. ها نحنُ ندخُلُ في التَوَحُّشِ .. والتخلّفِ .. والبشاعةِ .. والوَضَاعةِ .. ندخُلُ مرةً أُخرى .. عُصُورَ البربريَّةْ .. حيثُ الكتابةُ رِحْلَةٌ بينِ الشَّظيّةِ .. والشَّظيَّةْ حيثُ اغتيالُ فراشةٍ في حقلِهَا .. صارَ القضيَّةْ .. هل تعرفونَ حبيبتي بلقيسَ ؟ فهي أهمُّ ما كَتَبُوهُ في كُتُبِ الغرامْ كانتْ مزيجاً رائِعَاً بين القَطِيفَةِ والرُّخَامْ .. كان البَنَفْسَجُ بينَ عَيْنَيْهَا ينامُ ولا ينامْ .. بلقيسُ .. يا عِطْرَاً بذاكرتي .. ويا قبراً يسافرُ في الغمام .. قتلوكِ ، في بيروتَ ، مثلَ أيِّ غزالةٍ من بعدما .. قَتَلُوا الكلامْ .. بلقيسُ .. ليستْ هذهِ مرثيَّةً لكنْ .. على العَرَبِ السلامْ بلقيسُ .. مُشْتَاقُونَ .. مُشْتَاقُونَ .. مُشْتَاقُونَ .. والبيتُ الصغيرُ .. يُسائِلُ عن أميرته المعطَّرةِ الذُيُولْ نُصْغِي إلى الأخبار .. والأخبارُ غامضةٌ ولا تروي فُضُولْ .. بلقيسُ .. مذبوحونَ حتى العَظْم .. والأولادُ لا يدرونَ ما يجري .. ولا أدري أنا .. ماذا أقُولْ ؟ هل تقرعينَ البابَ بعد دقائقٍ ؟ هل تخلعينَ المعطفَ الشَّتَوِيَّ ؟ هل تأتينَ باسمةً .. وناضرةً .. ومُشْرِقَةً كأزهارِ الحُقُولْ ؟ |
بلقيسُ .. إنَّ زُرُوعَكِ الخضراءَ .. ما زالتْ على الحيطانِ باكيةً .. وَوَجْهَكِ لم يزلْ مُتَنَقِّلاً .. بينَ المرايا والستائرْ حتى سجارتُكِ التي أشعلتِها لم تنطفئْ .. ودخانُهَا ما زالَ يرفضُ أن يسافرْ بلقيسُ .. مطعونونَ .. مطعونونَ في الأعماقِ .. والأحداقُ يسكنُها الذُهُولْ بلقيسُ .. كيف أخذتِ أيَّامي .. وأحلامي .. وألغيتِ الحدائقَ والفُصُولْ .. يا زوجتي .. وحبيبتي .. وقصيدتي .. وضياءَ عيني .. قد كنتِ عصفوري الجميلَ .. فكيف هربتِ يا بلقيسُ منّي ؟.. بلقيسُ .. هذا موعدُ الشَاي العراقيِّ المُعَطَّرِ .. والمُعَتَّق كالسُّلافَةْ .. فَمَنِ الذي سيوزّعُ الأقداحَ .. أيّتها الزُرافَةْ ؟ ومَنِ الذي نَقَلَ الفراتَ لِبَيتنا .. وورودَ دَجْلَةَ والرَّصَافَةْ ؟ بلقيسُ .. إنَّ الحُزْنَ يثقُبُنِي .. وبيروتُ التي قَتَلَتْكِ .. لا تدري جريمتَها وبيروتُ التي عَشقَتْكِ .. تجهلُ أنّها قَتَلَتْ عشيقتَها .. وأطفأتِ القَمَرْ .. بلقيسُ .. يا بلقيسُ .. يا بلقيسُ كلُّ غمامةٍ تبكي عليكِ .. فَمَنْ تُرى يبكي عليَّا .. بلقيسُ .. كيف رَحَلْتِ صامتةً ولم تَضَعي يديْكِ .. على يَدَيَّا ؟ بلقيسُ .. كيفَ تركتِنا في الريح .. نرجِفُ مثلَ أوراق الشَّجَرْ ؟ وتركتِنا - نحنُ الثلاثةَ - ضائعينَ كريشةٍ تحتَ المَطَرْ .. أتُرَاكِ ما فَكَّرْتِ بي ؟ وأنا الذي يحتاجُ حبَّكِ .. مثلَ (زينبَ) أو (عُمَرْ) بلقيسُ .. يا كَنْزَاً خُرَافيّاً .. ويا رُمْحَاً عِرَاقيّاً .. وغابَةَ خَيْزُرَانْ .. يا مَنْ تحدَّيتِ النجُومَ ترفُّعاً .. مِنْ أينَ جئتِ بكلِّ هذا العُنْفُوانْ ؟ بلقيسُ .. أيتها الصديقةُ .. والرفيقةُ .. والرقيقةُ مثلَ زَهْرةِ أُقْحُوَانْ .. ضاقتْ بنا بيروتُ .. ضاقَ البحرُ .. ضاقَ بنا المكانْ .. بلقيسُ : ما أنتِ التي تَتَكَرَّرِينَ .. فما لبلقيسَ اثْنَتَانْ .. بلقيسُ .. تذبحُني التفاصيلُ الصغيرةُ في علاقتِنَا .. وتجلُدني الدقائقُ والثواني .. فلكُلِّ دبّوسٍ صغيرٍ .. قصَّةٌ ولكُلِّ عِقْدٍ من عُقُودِكِ قِصَّتانِ حتى ملاقطُ شَعْرِكِ الذَّهَبِيِّ .. تغمُرُني ،كعادتِها ، بأمطار الحنانِ ويُعَرِّشُ الصوتُ العراقيُّ الجميلُ .. على الستائرِ .. والمقاعدِ .. والأوَاني .. ومن المَرَايَا تطْلَعِينَ .. من الخواتم تطْلَعِينَ .. من القصيدة تطْلَعِينَ .. من الشُّمُوعِ .. من الكُؤُوسِ .. من النبيذ الأُرْجُواني .. بلقيسُ .. يا بلقيسُ .. يا بلقيسُ .. لو تدرينَ ما وَجَعُ المكانِ .. في كُلِّ ركنٍ .. أنتِ حائمةٌ كعصفورٍ .. وعابقةٌ كغابةِ بَيْلَسَانِ .. فهناكَ .. كنتِ تُدَخِّنِينَ .. هناكَ .. كنتِ تُطالعينَ .. هناكَ .. كنتِ كنخلةٍ تَتَمَشَّطِينَ .. وتدخُلينَ على الضيوفِ .. كأنَّكِ السَّيْفُ اليَمَاني .. بلقيسُ .. أين زجَاجَةُ ( الغِيرلاَنِ ) ؟ والوَلاّعةُ الزرقاءُ .. أينَ سِجَارةُ الـ (الكَنْتِ ) التي ما فارقَتْ شَفَتَيْكِ ؟ أين (الهاشميُّ ) مُغَنِّيَاً .. فوقَ القوامِ المَهْرَجَانِ .. تتذكَّرُ الأمْشَاطُ ماضيها .. فَيَكْرُجُ دَمْعُهَا .. هل يا تُرى الأمْشَاطُ من أشواقها أيضاً تُعاني ؟ بلقيسُ : صَعْبٌ أنْ أهاجرَ من دمي .. وأنا المُحَاصَرُ بين ألسنَةِ اللهيبِ .. وبين ألسنَةِ الدُخَانِ ... بلقيسُ : أيتَّهُا الأميرَةْ ها أنتِ تحترقينَ .. في حربِ العشيرةِ والعشيرَةْ ماذا سأكتُبُ عن رحيل مليكتي ؟ إنَ الكلامَ فضيحتي .. ها نحنُ نبحثُ بين أكوامِ الضحايا .. عن نجمةٍ سَقَطَتْ .. وعن جَسَدٍ تناثَرَ كالمَرَايَا .. ها نحنُ نسألُ يا حَبِيبَةْ .. إنْ كانَ هذا القبرُ قَبْرَكِ أنتِ أم قَبْرَ العُرُوبَةْ .. بلقيسُ : يا صَفْصَافَةً أَرْخَتْ ضفائرَها عليَّ .. ويا زُرَافَةَ كبرياءْ بلقيسُ : إنَّ قَضَاءَنَا العربيَّ أن يغتالَنا عَرَبٌ .. ويأكُلَ لَحْمَنَا عَرَبٌ .. ويبقُرُ بطْنَنَا عَرَبٌ .. ويَفْتَحَ قَبْرَنَا عَرَبٌ .. فكيف نفُرُّ من هذا القَضَاءْ ؟ فالخِنْجَرُ العربيُّ .. ليسَ يُقِيمُ فَرْقَاً بين أعناقِ الرجالِ .. وبين أعناقِ النساءْ .. بلقيسُ : إنْ هم فَجَّرُوكِ .. فعندنا كلُّ الجنائزِ تبتدي في كَرْبَلاءَ .. وتنتهي في كَرْبَلاءْ .. لَنْ أقرأَ التاريخَ بعد اليوم إنَّ أصابعي اشْتَعَلَتْ .. وأثوابي تُغَطِّيها الدمَاءْ .. ها نحنُ ندخُلُ عصْرَنَا الحَجَرِيَّ نرجعُ كلَّ يومٍ ، ألفَ عامٍ للوَرَاءْ ... البحرُ في بيروتَ .. بعد رحيل عَيْنَيْكِ اسْتَقَالْ .. والشِّعْرُ .. يسألُ عن قصيدَتِهِ التي لم تكتمِلْ كلماتُهَا .. ولا أَحَدٌ .. يُجِيبُ على السؤالْ الحُزْنُ يا بلقيسُ .. يعصُرُ مهجتي كالبُرْتُقَالَةْ .. الآنَ .. أَعرفُ مأزَقَ الكلماتِ أعرفُ وَرْطَةَ اللغةِ المُحَالَةْ .. وأنا الذي اخترعَ الرسائِلَ .. لستُ أدري .. كيفَ أَبْتَدِئُ الرسالَةْ .. السيف يدخُلُ لحم خاصِرَتي وخاصِرَةِ العبارَةْ .. كلُّ الحضارةِ ، أنتِ يا بلقيسُ ، والأُنثى حضارَةْ .. بلقيسُ : أنتِ بشارتي الكُبرى .. فَمَنْ سَرَق البِشَارَةْ ؟ أنتِ الكتابةُ قبْلَمَا كانَتْ كِتَابَةْ .. أنتِ الجزيرةُ والمَنَارَةْ .. بلقيسُ : يا قَمَرِي الذي طَمَرُوهُ ما بين الحجارَةْ .. الآنَ ترتفعُ الستارَةْ .. الآنَ ترتفعُ الستارِةْ .. سَأَقُولُ في التحقيقِ .. إنّي أعرفُ الأسماءَ .. والأشياءَ .. والسُّجَنَاءَ .. والشهداءَ .. والفُقَرَاءَ .. والمُسْتَضْعَفِينْ .. وأقولُ إنّي أعرفُ السيَّافَ قاتِلَ زوجتي .. ووجوهَ كُلِّ المُخْبِرِينْ .. وأقول : إنَّ عفافَنا عُهْرٌ .. وتَقْوَانَا قَذَارَةْ .. وأقُولُ : إنَّ نِضالَنا كَذِبٌ وأنْ لا فَرْقَ .. ما بين السياسةِ والدَّعَارَةْ !! سَأَقُولُ في التحقيق : إنّي قد عَرَفْتُ القاتلينْ وأقُولُ : إنَّ زمانَنَا العربيَّ مُخْتَصٌّ بذَبْحِ الياسَمِينْ وبقَتْلِ كُلِّ الأنبياءِ .. وقَتْلِ كُلِّ المُرْسَلِينْ .. حتّى العيونُ الخُضْرُ .. يأكُلُهَا العَرَبْ حتّى الضفائرُ .. والخواتمُ والأساورُ .. والمرايا .. واللُّعَبْ .. حتّى النجومُ تخافُ من وطني .. ولا أدري السَّبَبْ .. حتّى الطيورُ تفُرُّ من وطني .. و لا أدري السَّبَبْ .. حتى الكواكبُ .. والمراكبُ .. والسُّحُبْ حتى الدفاترُ .. والكُتُبْ .. وجميعُ أشياء الجمالِ .. جميعُها .. ضِدَّ العَرَبْ .. لَمَّا تناثَرَ جِسْمُكِ الضَّوْئِيُّ يا بلقيسُ ، لُؤْلُؤَةً كريمَةْ فَكَّرْتُ : هل قَتْلُ النساء هوايةٌ عَربيَّةٌ أم أنّنا في الأصل ، مُحْتَرِفُو جريمَةْ ؟ بلقيسُ .. يا فَرَسِي الجميلةُ .. إنَّني من كُلِّ تاريخي خَجُولْ هذي بلادٌ يقتلُونَ بها الخُيُولْ .. هذي بلادٌ يقتلُونَ بها الخُيُولْ .. مِنْ يومِ أنْ نَحَرُوكِ .. يا بلقيسُ .. يا أَحْلَى وَطَنْ .. لا يعرفُ الإنسانُ كيفَ يعيشُ في هذا الوَطَنْ .. لا يعرفُ الإنسانُ كيفَ يموتُ في هذا الوَطَنْ .. ما زلتُ أدفعُ من دمي .. أعلى جَزَاءْ .. كي أُسْعِدَ الدُّنْيَا .. ولكنَّ السَّمَاءْ شاءَتْ بأنْ أبقى وحيداً .. مثلَ أوراق الشتاءْ هل يُوْلَدُ الشُّعَرَاءُ من رَحِمِ الشقاءْ ؟ وهل القصيدةُ طَعْنَةٌ في القلبِ .. ليس لها شِفَاءْ ؟ أم أنّني وحدي الذي عَيْنَاهُ تختصرانِ تاريخَ البُكَاءْ ؟ سَأقُولُ في التحقيق : كيف غَزَالتي ماتَتْ بسيف أبي لَهَبْ كلُّ اللصوص من الخليجِ إلى المحيطِ .. يُدَمِّرُونَ .. ويُحْرِقُونَ .. ويَنْهَبُونَ .. ويَرْتَشُونَ .. ويَعْتَدُونَ على النساءِ .. كما يُرِيدُ أبو لَهَبْ .. كُلُّ الكِلابِ مُوَظَّفُونَ .. ويأكُلُونَ .. ويَسْكَرُونَ .. على حسابِ أبي لَهَبْ .. لا قَمْحَةٌ في الأرض .. تَنْبُتُ دونَ رأي أبي لَهَبْ لا طفلَ يُوْلَدُ عندنا إلا وزارتْ أُمُّهُ يوماً .. فِراشَ أبي لَهَبْ !!... لا سِجْنَ يُفْتَحُ .. دونَ رأي أبي لَهَبْ .. لا رأسَ يُقْطَعُ دونَ أَمْر أبي لَهَبْ .. سَأقُولُ في التحقيق : كيفَ أميرتي اغْتُصِبَتْ وكيفَ تقاسَمُوا فَيْرُوزَ عَيْنَيْهَا وخاتَمَ عُرْسِهَا .. وأقولُ كيفَ تقاسَمُوا الشَّعْرَ الذي يجري كأنهارِ الذَّهَبْ .. سَأَقُولُ في التحقيق : كيفَ سَطَوْا على آيات مُصْحَفِهَا الشريفِ وأضرمُوا فيه اللَّهَبْ .. سَأقُولُ كيفَ اسْتَنْزَفُوا دَمَهَا .. وكيفَ اسْتَمْلَكُوا فَمَهَا .. فما تركُوا به وَرْدَاً .. ولا تركُوا عِنَبْ هل مَوْتُ بلقيسٍ ... هو النَّصْرُ الوحيدُ بكُلِّ تاريخِ العَرَبْ ؟؟... بلقيسُ .. يا مَعْشُوقتي حتّى الثُّمَالَةْ .. الأنبياءُ الكاذبُونَ .. يُقَرْفِصُونَ .. ويَرْكَبُونَ على الشعوبِ ولا رِسَالَةْ .. لو أَنَّهُمْ حَمَلُوا إلَيْنَا .. من فلسطينَ الحزينةِ .. نَجْمَةً .. أو بُرْتُقَالَةْ .. لو أَنَّهُمْ حَمَلُوا إلَيْنَا .. من شواطئ غَزَّةٍ حَجَرَاً صغيراً أو محَاَرَةْ .. لو أَنَّهُمْ من رُبْعِ قَرْنٍ حَرَّروا .. زيتونةً .. أو أَرْجَعُوا لَيْمُونَةً ومَحوا عن التاريخ عَارَهْ لَشَكَرْتُ مَنْ قَتَلُوكِ .. يا بلقيسُ .. يا مَعْبُودَتي حتى الثُّمَالَةْ .. لكنَّهُمْ تَرَكُوا فلسطيناً ليغتالُوا غَزَالَةْ !!... ماذا يقولُ الشِّعْرُ ، يا بلقيسُ .. في هذا الزَمَانِ ؟ ماذا يقولُ الشِّعْرُ ؟ في العَصْرِ الشُّعُوبيِّ .. المَجُوسيِّ .. الجَبَان والعالمُ العربيُّ مَسْحُوقٌ .. ومَقْمُوعٌ .. ومَقْطُوعُ اللسانِ .. نحنُ الجريمةُ في تَفَوُّقِها فما ( العِقْدُ الفريدُ ) وما ( الأَغَاني ) ؟؟ أَخَذُوكِ أيَّتُهَا الحبيبةُ من يَدي .. أخَذُوا القصيدةَ من فَمِي .. أخَذُوا الكتابةَ .. والقراءةَ .. والطُّفُولَةَ .. والأماني بلقيسُ .. يا بلقيسُ .. يا دَمْعَاً يُنَقِّطُ فوق أهداب الكَمَانِ .. عَلَّمْتُ مَنْ قتلوكِ أسرارَ الهوى لكنَّهُمْ .. قبلَ انتهاءِ الشَّوْطِ قد قَتَلُوا حِصَاني بلقيسُ : أسألكِ السماحَ ، فربَّما كانَتْ حياتُكِ فِدْيَةً لحياتي .. إنّي لأعرفُ جَيّداً .. أنَّ الذين تورَّطُوا في القَتْلِ ، كانَ مُرَادُهُمْ أنْ يقتُلُوا كَلِمَاتي !!! نامي بحفْظِ اللهِ .. أيَّتُها الجميلَةْ فالشِّعْرُ بَعْدَكِ مُسْتَحِيلٌ .. والأُنُوثَةُ مُسْتَحِيلَةْ سَتَظَلُّ أجيالٌ من الأطفالِ .. تسألُ عن ضفائركِ الطويلَةْ .. وتظلُّ أجيالٌ من العُشَّاقِ تقرأُ عنكِ أيَّتُها المعلِّمَةُ الأصيلَةْ ... وسيعرفُ الأعرابُ يوماً .. أَنَّهُمْ قَتَلُوا الرسُولَةْ .. قَتَلُوا الرسُولَةْ .. ق .. ت .. ل ..و .. ا ال .. ر .. س .. و .. ل .. ة *** نزار قباني – بيروت في 15/12/1981 |
Powered by vBulletin Version 3.7.3
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.