القران المجمل والقران المفصل ( ج 3 )
 

فصل : القران المجمل هو اول خلق الله ..

قلنا سلفا ان هذا القران المجمل هو القران المبين والحكيم والمسطور والمجيد وهو في لوح محفوظ ...وجاءت الروايات لتصرح باول ما خلق الله القلم وقيل النور ايضا وقيل العقل وقيل الروح ... والحقيقة ان كل هذه الصفات تنطبق على هذا المخلوق الاول الواحد وهو اللوح المحفوظ او القران المجمل ، فقد عبر عنه بالقلم كما قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اول ما خلق الله القلم ، وقال تعالى ( ن والقلم وما يسطرون ) وقال ( علم بالقلم ) وغير ذلك من التعبيرات كالامر والمشيئة والكلمة التامة .. وعبر عنه بالعقل من حيث انه اللب والباطن للعالم في المعرفة والدراية والعلم به تعالى .. وعبر عنه بالنور من حيث انه روحانية الخاتم ومقامه ، اضافة الى نفسه في قوله صلى الله عليه واله وسلم اول ما خلق الله نوري او روحي ... والذي سياتي شرحه ان شاء الله . وعبر عنه بالروح من حيث ظاهر بذاته مظهر لغيره ممن دونه ...
بمعنى اخر ان اول ما تكلم الله تكلم باسمهُ الاعظم فكان اول خلقه فكانت الصفات ( القران المجمل ) والصفات حقيقة عالم الارواح او عالم الذر ، ومن الصفات ولدة الافعال المتمثلة بعالمنا عالم الاجساد ...... وعلى هذا الاساس يمكننا القول وبالله التوفيق ان هناك ثلاث حقائق :
1- ( ذات ) وهي حقيقة الله تعالى التي ليس كمثلها شيء .
2- ( صفات ) وهي حقيقة عالم الارواح ، وهو دار بقاء وكتابه القران المجمل .
3- ( افعال ) وهو حقيقة عالم الجساد وهو دار فناء وكتابه قرأننا المفصل .
ولولا الذات ما كانت الصفات ، ولولا الصفات لما ولدة الافعال فالصفات ظاهر وباطنها الذات { ولهذا قلنا سلفا انه لا يمكن رؤية الذات الا من الصفات } ، والافعال ظاهر وباطنها الصفات { ولهذا نجد ان ارواحنا التي هي من عالم الصفات في باطن اجسادنا الظاهرة من عالم الاجساد ، وقد نرى ايات القران المجمل الذي هو من عالم الارواح في قرأننا المفصل والمنزل في عالم الافعال } ... وعلى هذا الاساس كانت الخليقة ، ظاهر وباطن ، اب وابن او ام وابن . وعندما اراد الله اثبات وحدانيته بتنزيه نفسه عن الخلائق قال ( لم يلد ولم يولد ) 3 الاخلاص . وقيل في الفاتحة هي ام الكتاب اي انها اولدة كل سور القران ، وسمي ايضا لهذا المعنى القران المجمل بام الكتاب .