العند
 

أخي محي الدين ..

الانسان البالغ ان كان عاقلا فهو لا يحتاج الى ان يعاند في امر ما .. ان كان هذا الامر خدمة لدينه او امر بالمعرف او نهيا عن المنكر فعليه الاصرار عليه و عدم التراجع .. لكي لا يكون خذولا او منافق فيعرض عن الباطل و قف مع الحق .. وهذا بعد فهم صحيح للحق وللحجة و ان عرف الحق وأعرض عنه بعناده لأصبح كأبوجهل وغيره من المشركين .. فاذا عرفت فألزم .

اولا :

العناد لغة معناه غير الذي نفهمه وقصده الاخ محي الدين وقصدته الاخت فرحة


لانه كما علنا سابقا ان العناد هو رد الحق ....

لذلك وقبل ان نغوص ونبحر في ارائنا عن العناد واقسامه فلنقف عند تعريف العناد لغة


هذا ما وصلت اليه ببعض بحث :)

________
________

العناد لغة:
العِنَادُ مَصْدَرُ قَوْلِهِمْ: عَانَدَ يُعَانِدُ عِنَادًا أَوْ مُعَانَدَةً، يَقُولُ ابْنُ مَنظُورٍ: وَالعِنَادُ وَالمُعَانَدَةُ: أَنْ يَعْرِفَ الرَّجُلُ الشَّيْءَ فَيَأْبَاهُ وَيَمِيلَ عَنْهُ وَكَانَ كُفْرُ أَبِي طَالِبٍ مُعَانَدَةً لأَنَّهُ عَرَفَ وَأَقَرَّ وَأَنِفَ أَنْ يُقَالَ: تَبِعَ ابْنَ أَخِيهِ فَصَارَ بِذَلِكَ كَافِرًا، وَيُقَالَ: عَانَدَ مُعَانَدَةً أَيْ خَالَفَ وَرَدَّ الحَقَّ وَهُوَ يَعْرِفُهُ فَهُوَ عَنِيدٌ وَعَانِدٌ، وَفِي الحَدِيثِ: [إِنَّ اللهَ جَعَلَنِي عَبْدًا كَرِيمًا وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا عَنِيدًا] العَنِيدُ هُنَا: الجَائِرُ عَنِ القَصْدِ البَاغِي الَّذِي يَرُدُّ الحَقَّ مَعَ العِلْمِ بِهِ، وَتَعَانَدَ الْخَصْمَانِ: تَجَادَلاَ، وَعَنَدَ عَنِ الشَّيْءِ وَالطَّرِيقِ يَعْنِدُ وَيَعْنُدُ فَهُوَ عَنُودٌ، وَعَنِدَ عَنَدًا: تَبَاعَدَ وَعَدَلَ(3) .

العناد والمعاندة اصطلاحًا:
يَقُولُ المُنَاوِيُّ: الْعِنَادُ هُوَ الاعْوِجَاجِ وَالخِلاَفُ، وَقِيلَ المُبَالَغَةُ فِي الإِعْرَاضِ وَمُخَالَفَةِ الحَقِّ(4)، أَمَّا المُعَانَدَةُ: فَهِيَ الْمُنَازَعَةُ فِي مَسْأَلَةٍ عِلْمِيَّةٍ مَعَ عَدَمِ العِلْمِ مِنْ كَلاَمِهِ وَكَلاَمِ صَاحِبِهِ(5)..

__________
((3) لسان العرب (3/307).
(4) التوقيف(248) .
(5) المرجع السابق (309)، وقد أُخِذَ هذا التعريف للمعاندة من كلام الجرجاني الذي اقتصر عليها في تعريفاته، ولم يذكر العناد اصطلاحًا، انظر التعريفات (220) .

ثانيا :


اعتقد في البداية هناك مسؤولية تربية كما ان هناك مسؤولية مجمتمع فالبيئة كثيرا ما تلعب دورا مهما في تركيبة شخصية الطفل


وعند الكبر والبلوغ كثيرا ما ياخذ جانب الغرور والعظمة التي ورثها عن مجتمعه او بيئته او حتى تربية اهله


الله يبعد عنا وعن اطفالنا كل صفة مذمومة

كعادتك ذكي بلبل الجزائر والله كافيت وشافيت وكأنك تقرا في ذهني هذا هو ما قصدته بالضبط.
جزاك الله عني كل خير

العند
 

////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////

العند
 

////////////////////////////////////////////////

إقتباس:

العنود النبطية

هذا بالضبط يا أختي ما نفهمه من العناد أنها صفة سلبية

وهذه الصفة السلبية هي بالضبط التي أنت تعاملت بها في موضوع أناقة المرأة المحجبة،، فلم تستجيبي ولم تقبلي رأي معظم من شارك في الموضوع،،، ولم تأتي بدليل واحد لما ذهبت إليه و دلك عليه اجتهادك ولا بقول عالم معتبر واحد ممن يغلب على ظنك أنه عالم ثقة تستدلي برأيه على ما عاندت عليه،، فإن لم يكن هذا هو العناد والتعصب والتشدد فماذا إذا!!!!

إقتباس:

وما بين العند الذي يعني الاصرار على الموقف والمبدأ والدفاع عن القناعات

الموقف والمبدأ والدفاع عن القناعات ليس شرطا أن يكون حقا،، فلا بد من عرضها على الشرع أولا فإن خالفته فهي على غير الحق ولا يعتبر التمسك بها عندا محمودا بل عنادا وتعصبا وتشددا مذموما!!!!!!

إقتباس:

المغالاة في التعصب لرأي هو ميل عن الحق ومجافاة للصواب والفطرة

كلامك هذا يا أختي جميل فليتك تراجعي نفسك في هذا الأمر و تعيدي النظر فيما كتبت لك في موضوع أناقة المراة المحجبة وتنظري إلى تمسكك برأيك في ذلك الموضوع و دعوتك لان يكون الحجاب جميل و جذاب بلفات وأناقة،،، رغم أنه كرر عليك كثيرا في المداخلات أن الحجاب هو لحجب الزينة فلا يصح أن يكون هو في ذاته زينة،، ورغم ذلك لم تستجيبي ولم تعطينا أدلتك التي أوصلك إليها اجتهادك ولا قولا لعالمك المتبع حتى نُخرج هذا العناد من التعصب والتشدد دون دليل...

إقتباس:

والاصرار على المبدأ ورفض الاعوجاج ومجاراة التيار المعاكس للمباديء شيء اخر

يا أختي الإصرار على المبدأ ورفض الإعوجاج هذا حسن إن كان فعلا مبدأ ورفضا للإعوجاج،، لكن المشكلة في تلبيس الأمر على الناس فيوصف الباطل بالحق ويعاند عليه وعندما تسأل صاحبه عن الأدلة لا يعطيك دليلا لا من اجتهاده كمجتهد ولا من أقوال عامله الموثوق،،،

إقتباس:

اما انا فمن اسمي البدوي العنود بي صفة العند التي تجعلني لا اتنازل عن حقي ولا اماري في وجهة نظري ولا احابي على حساب مبادئي وان اقتنعت برأي الاخر بالحجة و الراي الصواب فاني اشاركه العند في الدفاع عنه للقناعة وليس الاجبار فانا اعتز بصفتي واسمي اللذان اراهما قمة المبدأية والاتزان لانهما عناد للحق وعلى حق بينما لا اترك العنان للعند السلبي مكانا قدر المستطاع

اسمحي لي يا أختي الكريمة أن أخالفك فيما مدحت به نفسك لأننا رأينا تماما خلاف ما وصفت به نفسك في موضوع أناقة المرأة المحجبة فما وجدنا إلا عنادا سلبيا لا يرتقي بالحوار ولا يرتقي بالذات،،،

العناد لغة:
العِنَادُ مَصْدَرُ قَوْلِهِمْ: عَانَدَ يُعَانِدُ عِنَادًا أَوْ مُعَانَدَةً، يَقُولُ ابْنُ مَنظُورٍ: وَالعِنَادُ وَالمُعَانَدَةُ: أَنْ يَعْرِفَ الرَّجُلُ الشَّيْءَ فَيَأْبَاهُ وَيَمِيلَ عَنْهُ وَكَانَ كُفْرُ أَبِي طَالِبٍ مُعَانَدَةً لأَنَّهُ عَرَفَ وَأَقَرَّ وَأَنِفَ أَنْ يُقَالَ: تَبِعَ ابْنَ أَخِيهِ فَصَارَ بِذَلِكَ كَافِرًا، وَيُقَالَ: عَانَدَ مُعَانَدَةً أَيْ خَالَفَ وَرَدَّ الحَقَّ وَهُوَ يَعْرِفُهُ فَهُوَ عَنِيدٌ وَعَانِدٌ، وَفِي الحَدِيثِ: [إِنَّ اللهَ جَعَلَنِي عَبْدًا كَرِيمًا وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا عَنِيدًا] العَنِيدُ هُنَا: الجَائِرُ عَنِ القَصْدِ البَاغِي الَّذِي يَرُدُّ الحَقَّ مَعَ العِلْمِ بِهِ، وَتَعَانَدَ الْخَصْمَانِ: تَجَادَلاَ، وَعَنَدَ عَنِ الشَّيْءِ وَالطَّرِيقِ يَعْنِدُ وَيَعْنُدُ فَهُوَ عَنُودٌ، وَعَنِدَ عَنَدًا: تَبَاعَدَ وَعَدَلَ(3) .

العناد والمعاندة اصطلاحًا:
يَقُولُ المُنَاوِيُّ: الْعِنَادُ هُوَ الاعْوِجَاجِ وَالخِلاَفُ، وَقِيلَ المُبَالَغَةُ فِي الإِعْرَاضِ وَمُخَالَفَةِ الحَقِّ(4)، أَمَّا المُعَانَدَةُ: فَهِيَ الْمُنَازَعَةُ

فِي مَسْأَلَةٍ عِلْمِيَّةٍ مَعَ عَدَمِ العِلْمِ مِنْ كَلاَمِهِ وَكَلاَمِ صَاحِبِهِ(5


:New14:
كفاكم عندا يا قوم