قل ولا تقل
 

قل: استفسرته المسألة و استفسرت عن المسألة..ولا تقل استفسرت منه أوسألت منه ذلك وإنما سألته.
قُل بائسون .. ولا تقل بؤساء لأن بؤساء تعني الشجعان ذو العزم
قُل بلغت النسبة عشراً من المائة.. ولا تقل عشرة في المائة لأن النسبة مأخوذة من الفئة وليست جزءاًمنها
قُل ينبغي لك أن تفعل.. ولا تقل ينبغي عليك أن تفعل
قُل تعرّفت الشيء... ولا تقل تعرّفت على الشيء
قُل نظر إليه من كثب.. ولا تقل نظر إليه عن كثب
قُل الأمر منوط بي .. ولاتقل مناط بي.
قُل أمّات الكتب ... ولا تقل أمهات الكتب لأن أمّات تستعمل لما لا يعقل أما أمهات فتستعمل لمن عقل.
قل عيدك مبارك .. ولا تقل مبروك لأن فعل البركة بارك وليس برك يقال برك الحصان فهومبروك
قُل أخي من الرضاعة.. ولا تقل أخي في الرضاعة.
قُل صدّق على الامر أي أقرّه.. ولا تقل صادق عليه لأن صادق تعني اتّخذ صديقاً .
http://majdah.maktoob.com/vb/majdah22498/

قل
أشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له
& وأشهد ان محمد عبده ورسوله.
تدخل الجنة

قل ...ولا تقل
غالبا ما تتكرر على ألستنا بعض الأخطاء وهذا تصويبها

قل أشكر لك ولا تقل أشكرك

قل أنصح لك ولا تقل أنصحك

قل يا أبت ولا تقل يا أبتي

قل حديث شائق ولا تقل حديث شيق

قل لا يخفى عليكم ولا تقل لا يخفاكم

قل هذه البئر ولا تقل هذا البئر

قل هذه الحال ولا تقل هذا الحال

قل دوار ولا تقل دوخة

قل يكاد يفعل ولا تقل يكاد أن يفعل

قل عسى أن يفعل ولا تقل عسى يفعل

قل ضحك منه ولا تقل ضحك عليه

قل اقتناع بالفكرة ولا تقل قناعة بالفكرة

أخى الكريم
عظيم حقا ماأتيتم به من أقوال
جزاكم الله خير الجزاء ونرجو المزيد

لاتقل: ما فعلته أبداً ،..........................قل: ما فعلته قط أو لن أفعله أبداً؛لأن أبداً ظرف زمان لاستغراق المستقبل.
-لاتقل: أثر عليه،..................................وقل: أثر فيه أو به ؛لأن الفعل أثر لا يتعدى ب (على).
-لاتقل: بكى من شدة التأثير ،...........................وقل: بكى من شدة التأثر؛لأن التأثير مصدر الفعل أثّر لا تأثّر.
-لاتقل:كُسرت أحد أسنانه،...............وقل:كُسرت احدى أسنانه؛لأن السن مؤنثة.
-لاتقل:سها الشيء عن بالي ،..............وقل:سهوت عن الشيء؛لأن الإنسان هو الذي يسهو وليس الشيء.
-لاتقل:هذا تلميذ شاطر،................وقل:هذا تلميذ ذكي أو حاذق أو بارع،فليس من معاني الشاطر : الذكي أو الحاذق، والابن الشاطر:هو الذي عصى أباه وعاش في الخلاعة بعيداً عنه ثم عاد إليه تائباً.
-لاتقل:هذه مستشفى حديثة ،...............وقل:هذا مستشفى حديث؛لأن مستشفى مذكر.
-لاتقل:ضربه بالأرض ،.................وقل:ضرب به الأرض؛لأن الأرض ليست شيئاًيُحمل ويُضرب.
-لاتقل:انطلت عليه الحيلة،................وقل:جازت عليه الحيلة؛لأنه لم يرد في العربية الفعل(انطلى).
-لاتقل:سأزورك طالما أنت مريض،...........................وقل:سأزورك مادمت مريضاً؛لأن (طالما) تعني كثيراً ما .
-لاتقل:السجادة عبارة عن صوف منسوج ،...................وقل:السجادة صوف منسوج؛لان العبارة هي الكلام الذي يبين ما في النفس من معاني.
-لاتقل:تعرّفت عليه،............................................. .وقل:تعرّفت إليه.
-لاتقل:عزمه على العشاء،........وقل:دعاه إلى العشاء؛فليس من معاني (عزم) الدعوة.
-لاتقل:هذا رجل معمر،..........................وقل:هذا رجل مُعَمَّر؛لأن المعمِّر هو الله ،والمعمَّر هو الإنسان.
-لاتقل:حديقة فيحاء أي بمعنى تفوح رائحتها من بعيد ،.....وقل:حديقة فواحة
لا تقل 'القوتان الاعظم' اذا كنت تشير الي الولايات المتحدة الامريكية والاتحاد السوفيتي قبل عام 1991م فقد انتقلنا بعد هذا العام من 'القطبية الثنائية' الي ' القطبية الواحدة' بزعامة امريكا بعد انهيار الاتحاد السوفيتي وتفككه علي يدي جورباتشوف 'الزعيم الروسي الاسبق' ...... قل 'القوتان العظميان'
ولا تقل 'ترجمة' القران الكريم_ فالقرآن الكريم يستعصي علي الترجمة لأن الله انزله بلسان عربي مبين اما ترجمة معانيه فلا بأس بها. .... وقل 'ترجمة معاني' القران الكريم
لا تقل 'الراسل' لان الفعل 'ارسل' وليس 'رسل'......... وقل 'المرسل'
لاتقل 'قناعتي بهذا الرأي' ....... وقل 'اقتناعي بهذا الرأي'

http://majdah.maktoob.com/vb/majdah22747/

قل : جاء الناس كافة
لا تقل: جاء الكافة، أو كافة الناس

كافة لا تستعمل إلا مجردة من أل والإضافة منصوبة على الحال.

قال تعالى: {وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّة}.

ولا يقال: جاء الكافة لأنه لا يدخلها أل، ولا تضاف. اهـ قاموس 2/197.

وجاء الناس كافة: منصوب على الحال. اهـ مصباح 536.

قل: أفاض في الحديث
لا تقل: أفاض الحديث

هذا الفعل لا يستعمل متعديا، وإنما يقال: أفاض الناس من عرفات، وأفاضوا في الحديث: اندفعوا فيه، وفي القرآن الكريم: {إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ}، وفاض الخير يفيض (واستفاض) أي شاع، وهو حديث (مستفيض) أي منتشر بين الناس، ولا تقل (مستفاض).

http://www.iu.edu.sa/Magazine/58/19.htm



قل : الأمازيغ ، ولا تقل البرير؛ [u]لأن الأمازيغ اسمهم الذي ارتضوه لأنفسهم، ولأن البَربَر اسم أطلقه الآخرون عليهم ولم يرتضوه لأنفسهم وهم في ذلك على حق. ويقتضي حق الأخوة في الدين والتاريخ والجغرافيا أن نلتزم بما يرتضي القوم لأنفسهم، وبما لا يرتضونه!

http://www.wataonline.net/site/modul...p?post_id=4813

ـ يقولون : انسحب الفريق من المباراة
ـ والصواب : خرج الفريق من المباراة
يقول ابن منظور في لسان العرب : السحب : جرّ الشيء على وجه الأرض
كالثوب وغيره .... ورجل سحبان : أي جرّاف يجرف كلّ ما مر به . ا.هـ
ولم يرد في المعجم الفعل انسحب بمعنى تقهقر أو نكص أو ترك ، وذكر صاحب معجم الخطأ والصواب : يخطِّئ أسعد داغر وزهدي جار الله من يقول : انسحب الجيش بحجة عدم ورود الفعل في كلام العرب بمعنى تقهقر أو نكص
في حيبن أنه أيد المعجم الوسيط في استعمال الكلمة بمعنى تقهقر.


رأيي أنا المشرقي الإسلامي أن الاستخدامين صحيحان ، فالانسحاب هو لفظ يقصد به التعبير المجازي أو الكنائي (الكناية). الجر والسحب مترادفتان . ونقول نحن عن الجيش المهزوم المتقهقر ":جر أذيال الهزيمة " ووجه الشبه يبن الجر أو السحب والتقهقر هو الرجوع للخلف ، لهذا يكون رأي مؤلفي المعجم الوسيط - من معاصري اللغوين والنحاة- سليمًا عملاً بروح اللغة وليس وفقًا للقواعد الحرفية ، وهذه هي إحدى وجوه تميز الألفاظ المجازية .

قل: تتركز الجهود في إيجاد حل لهذه المعضلة (أو "لإيجاد حل")
ولا تقل: تتركز الجهود حول إيجاد حل لهذه المعضلة


فـ"حول" تفيد التوزع والتشتت، وهي تتناقض مع التركيز.
{وَتَرَى الْمَلائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ}... { مَا كَانَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُم مِّنَ الأَعْرَابِ أَن يَتَخَلَّفُواْ عَن رَّسُولِ اللَّهِ}... { وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا }... { وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا مَا حَوْلَكُم مِّنَ الْقُرَى}... { وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ}...

لا تقل: معاً وسويا على الدرب
لأن سوي بمعنى صحيح وسليم ولا تعني معاً

يقولون : هذا الكتاب عديم الفائدة
ـ والصواب : هذا الكتاب معدوم الفائدة
جاء في معجم مقاييس اللغة : العين والدال والميم من أصل واحد يدل على فقدان الشيء وذهابه ، وعدم فلان الشيء إذا فقده ، وأعدمه الله تعالى كذا ، أي أفاته ، والعديم الذي لا مال له أ.هـ . وجاء في اللسان ـ أي لسان العرب لابن منظور ـ رجل عديم : لا عقل له
فالعديم هو الذي لا يملك المال وهو الفقير من أعدم أي افتقر . وقد حمل معنى هذه اللفظة من المعنى المادي إلى المعنوي



ـ يقولون : انكدر العيش
ـ والصواب : تكدَّر العيش
جا في جمهرة اللغة : الكدر ضد الفصو ، كدر الماء يكدر كدرًا وكدورًا وكدرة ، والماء أكدر وكَدِر ، ومن أمثالهم : خذ ما صفا ودع ما كدِر انكدر النجم إذا هوى ، وكذلك انكدرت الخيل عليهم إذا لحقتهم ، وجاء في اللسان : كدر عيش فلان وتكدَّرت معيشته

جميل أخي المشرقي

متابعة وبشدة

يقولون : أحنى رأسه خجلاً ، أي عطفه
ـ والصواب : حنى رأسه خجلاً ، لأن معنى أحنى الأب على ابنه ، أي غمره بعطفه وحبه واشفاقه ومن قبيل المجاز نقول حَنَتْ المرأة على أولادها حُنُوّاً ، إذا لم تتزوج بعد وفاة أبيهم


ـ يقولون : حرمه من الإرث ، فيعدُّون الفعل ـ حرم ـ إلى المفعول الثاني بحرف الجر ـ من ـ
ـ والصواب : حرمه الإرث بنصب مفعولين ، أي الفعل ـ حرم ـ يتعدى إلى مفعولين تعدياً مباشراً ، وقد أجاز بعض اللغويين ( أحرمه الشيء ) أي حرمه إياه ، ومن ذلك ما ورد في قول ابن النحاس في قصيدته العينية المشهورة :ـ

وأحرمني يوم الفراق وداعه
وآلي على أن لا أقيم بأرضه




ـ يقولون : تحرّى عن الأمر ، فيعدون الفعل ( تحرّى ) بحرف الجر ( عن ) ـ
ـ والصواب : ( تحرّى فلانٌ الأمرَ ) ، أي توخاه وطلبه ، ويقال : ( فلان حَرِيٌّ بكذا ) أي خليق وجدير وحقيق وَ ( أحْرِ به ) أي أجدر به ) قال الشاعر :ـ

فأحْرِ بمن رامنا أن يخيبا فإن كنتَ توعدنا بالهجاء

يقولون : تـصـنـّـت . ـ والصواب : تــنــصّـــت .
هذه اللفظة كثيرة الاستعمال خاصة هذه الأيام في نشرات الأخبار وفي الصحف ، ويراد بها استراق السمع ، ولو حاولنا ارجاع هذه الكلمة إلى أصلها نجد أن صاحب لسان العرب يورد كلمة ( صنتيت ) ويقول ( الصنتيت ) : الصنديد وهو السيد الكريم .
والصواب أن هذه اللفظة هي ( نصت ) ومنها الفعل ( تنصت ) ومعناها كما يقول ابن فارس في كتابه مقاييس اللغة : النون والصاد والتاء كلمة واحدة تدل على السكوت وانصت لاستماع الحديث ونصت ينصت وفي كتاب الله { وَأَنْصِتٌوا } .
ونصت على وزن فعل وهي مثل نشد وفي حالة زيادة التاء والتضعيف تصبح ( تنصّت ) ومثلها ( تنشّد ) والاسم منها تنصت وتنشد .

"قل عند التهنئة::: بالرفاء والبنين وليس بالرفاه والبنين"
تبين أن هذه المقولة مكروهة بالدين الأصح قول:
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير

لن أذهب وليس (سوف لن أذهب)

السين وسوف لا تدخلان إلا على جملة مُثْبَتة (لا تدخلان على المنفية). ثم إن (لن) هي لنَفْي المستقبل، فلا حاجة إلى (السين) و(سوف) اللتين هما أيضاً تدلان على المستقبل.
قل إذن: لن أذهب.
ولا تقل: (سوف لن أذهب!)، ولا: (سوف لا أذهب).






http://www.diwanalarab.com/spip.php?article10350

يقولون : اجتمع فلان بفلان .
ـ والصواب : اجتمع فلان إلى فلان ، اعتمادًا على قول اللسان والتاج ( كانت قريش تجتمع إلى كعب بن لؤي فيخطبهم ) .

يقولون : ملفت للنظر . ـ
والصواب : لافت للنظر . كثيرًا ما نسمع قول بعضهم : هذا المنظر او الحادث ملفت للنظر . وهذا الاستعمال خطأ . ووجه الصواب أن نقول : لافت ؛ أن فعله لفت ، لا ألفت ، إذ لا يوجد في العربية فعل هو ( ألفت ) ، واسم الفاعل من الثلاثي عادة على وزن ( فاعل ) فنقول : لافت .أما ( ملفت ) فهو اسم الفاعل الرباعي ( ألفت ) مثل ( مكرم ) و ( محسن ) من أكرم و أحسن ، ولا يوجد في العربية ( أفلت ) كما قلنا . ومعنى لفت الشيء . يلفته لفتا : لواه على غير وجهه ، بياء مفتوحة ، لا مضمومة . ولفته عن الشيء : صرفه . قال تعالى على لسان الملأ من قوم فرعون لموسى عليه السلام : ( قالوا أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا ) . بفتح الياء

قل : مديرون
و لا تقل مدراء
لأن فعلاء هي اسم الفاعل لوزن فعيل مثل : خبير___خبراء
أما كلمة مدير فانها على وزن مفعل و ليست على وزن فعيل
فالميم زائدة, و الدال محل الفاء في مفعل

http://www.atida.org/forums/showthread.php?p=2517

قل : فلان أسن من فلان.

ولا تقل: فلان أكبر من فلان. (من حيث العمر)

سئل العباس: أنت أكبر أم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: هو أكبر مني وأنا ولدت قبله. فسئل عن ذلك فقال(أي العباس) : رسول الله صلى الله عليه وسلم أكبر مني وأنا أسن منه.


والعباس هو العباس بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم

وإن كنت أرى هذا مقتصرًا على هذا الموقف النبيل الذي لا يجرؤ فيه أحد على مقارنة نفسه
برسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا مانع من استخدامه في حياتنا الدارجة بيننا وبين بعضنا
البعض .

قل: يجب علي فعل كذا

لا تقل: يتوجب علي فعل كذا

لأن كلمة "يتوجب" تعني "يحضر لنفسه وجبة طعام"

قل: كلا البلَدين متقدم .. ولا تقل: كلا البلدين متقدمان

قل: يقترن بـ كذا .. ولا تقل: يقترن مع كذا

الشيخ والكهل

الخلط في الاستعمال بين كلمتي: كهل وشيخ، كأن يقال: فلان كهل في الستين. فالشيخ في اللغة هو من فوق الخمسين. أما الكهل فهو من بلغ قمة الشباب ونضج السن وخطه الشيب، ما بين الثلاثين من العمر إلى الخمسين."

http://www.atida.org/forums/showthread.php?t=325&page=3

قل: استمررت في العمل حتى ساعة متأخرة من الليل .. ولا تقل استمرّيت في العمل حتى ساعة متأخرة من الليل
قل: هممت بعمل كذا .. ولا تقل: همّيت بعمل كذا ...
قل: هببت إلى نجدته .. ولا تقل: هبّيت إلى نجدته
[وينطبق هذا على سائر الأفعال المضعّفة مثل استهلّ واستمدّ واستقلّ ...]

قل لا قدر الله

لا تقل لا سمح الله ربما توهم أن أحدا يجبر

الله على شئ فيقول ( لا سمح الله ) والله – عز وجل – كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( لا

مكره له ) . قال الرسول صلى الله عليه وسلم : (لا يقول أحدكم اللهم أغفر إن شئت ، اللهم ارحمني

إن شئت ، ولكن ليعزم المسألة ، وليعظم الرغبة فإن الله لا مكره له ، ولا يتعاظمه شئ أعطاه )

والأولى أن يقول : ( لا قدر الله ) بدلا من قوله : ( لا سمح الله ) لأنه ابعد عن توهم ما لا يجوز في حق الله – تعالى - .
: ( لا قدر الله ) معناه الدعاء بأن الله لا يقدر ذلك ، والدعاء بأن الله لا يقدر هذا جائز ،

وقول (لا قدر الله ) ليس معناه نفي أن يقدر الله ذلك ، إذ أن الحكم لله يقدر ما يشاء ، لكنه نفى

بمعنى الطلب فهو خبر بمعنى الطلب بلا شك ، فكأنه حين يقول ( لا قدر الله ) أي أسأل الله أن لا

يقدره ، واستعمال النفي بمعنى الطلب شائع كثير في اللغة العربية وعلى هذا فلا بأس بهذه العبارة .

http://vb.eyesweb1.net/showthread.php?t=8331

أخى الفاضل / المشرف شكرا لك على كريم تعقيبك
أعانا الله جميعا لما فيه الخير
للغة القرآن
كل الود والاحترام

لاتقل: هذاالبئر عميق
وقل: هذه بئر عميقة؛لأن البئر مؤنثة.

http://forums.moheet.com/showthread.php?t=47375

لاتقل "هذه إنسانه ..."قل "هذه إنسان " (الإنسان يقع على الذكر والأنثى )
http://www.gulfson.com/vb/f100/t92500

لاتقل "رضخ للأمر " وقل "أذعن للأمر " (رضخ بمعنى كسر الشيء اليابس أو أعطى قليلاً)
http://www.gulfson.com/vb/f100/t92500/

لاتقل "الرفات البالية "قل (الرفات البالي ) الرفات مذكر ..

لاتقل : تأكَّدت من الشيء قل : تأكَّدتُ الشيء تأكداً

لا تقل "لاسيما وأن " وقل "لاسيماأن " (واو الاعتراضية تكون في أول الجملة لافي وسطها )

الأخت العزيزة فسحة أمل :باركك الله وجزاك خيرًا على مشاركتك وتشجعيك الذي يعيد فيّ الرغبة لاستكمكال ما وضعته.


الأخت العزيزة هندًا :
أشكرك على هذه المشاركة الجميلة ، وأرجو أن يستمر تواصلك مع هذا الصالون والشاي على حسابنا إن شاء الله .وهذه المشاركة فعلاً هامة للغاية وأظنها لن تُنسى بإذن الله لأنها مستخدمة بشكل أو آخر في تعبيراتنا المختلفة.

لاتقل "يجب أن تتوفر فيه الخبرة " قل:يجب أن تتوافر فيه الخبرة)

قُل تعلّم الأمر تدريجاً ولا تقل تدريجياً.