حوار الخيمة العربية

حوار الخيمة العربية (http://hewar.khayma.com:1/index.php)
-   الخيمة الفـكـــريـة (http://hewar.khayma.com:1/forumdisplay.php?f=68)
-   -   من موسوعة لالاند الفلسفية (http://hewar.khayma.com:1/showthread.php?t=89825)

ابن حوران 04-04-2015 10:29 AM

من موسوعة لالاند الفلسفية
 
من موسوعة لالاند الفلسفية

أندريه لالاند

ثلاثة مجلدات

تعريب: خليل أحمد خليل (أستاذ بالجامعة اللبنانية)

دار النشر: منشورات عويدات/بيروت باريس

حُب amour ؛ love


أ ـ اسم عام مشترك، بين كل الميول التجاذبية، خصوصا عندما لا يكون موضوعها الحصري، تلبية حاجة مادية وإشباعها: كالعواطف المنزلية (حب الأهل للأولاد)؛ والعواطف التكافلية (حب الوطن، عصبية)؛ والمنازع الفردية (حب اللعب، حب الأناقة، حب المهنة).

فإذا كان الميل ماديا خالصاً، يستعمل فعل (أحّب)، ولا يستعمل الاسم (حب)، يقال: إنه يحب المشروبات الروحية، ولا يقال عنده حب للمشروبات.

ب ـ يُطلق على النزوع الجنسي بكل أشكاله ودرجاته، عندما تستعمل الكلمة بمفردها، إنما تكون بهذا المعنى إجمالا.

ج ـ نزعة معاكسة جوهرياً للأنانية: إما أن يكون موضوعها خير شخص معنوي آخر: حب التعساء حب الأقارب؛ وإما أن يكون موضوعها فكرة تجري مواجهتها نسبياً، بشيء من إنكار الذات الكامل، إنكار المصلحة، وحتى إنكار الفردية: حب العدل، حب العلم حب الفن وكما يقول تولستوي ((المرتكز الدائم للحب الحقيقي هو التخلي عن الخير الشخصي)).

ابن حوران 12-04-2015 02:53 PM

متزمّت متعصب fanatique

قيلت قديما على بعض كهنة الآلهة: إيزيس؛ سيبيل؛ بلونة الذين كانوا يدخلون في نوع من الهذيان القدسي، وكانوا في أثنائه يجرحون أنفسهم، ويجعلون دمهم يراق.

أ ـ قديما: متصوف يسّلم بتدخل عادي لقوى خفية في مجرى الأمور
ب ـ غير متسامح: متحمس لمعتقده الخاص، غير متحسس بأي شيء آخر، مستعد لاستعمال العنف لكي يعقّد أو يحطم أولئك الذين لا يشاطرونه معتقده. يقال متعصب، أساسا وقديماً، على المعتقد الديني، كما يقال أيضاً، بالتوسع، على كل صنف عقائدي.

من موسوعة لالاند الفلسفية صفحة 413

ابن حوران 20-04-2015 11:29 AM

قانون Law

بمعنى أوسع يعني: حق، قضاء، عدل.. كانت الفرنسية قديماً تستعمله بشكل أوسع ليشمل:
أ ـ قاعدة عامة وزجرية (أحياناً منظومة قواعد زجرية، أمرية، تشريع) تُسيّر النشاط البشري من الخارج)
1ـ يُفرض عُرفا، بلا إعلان صريح، عادة، تقليد، أو ما يُسمى (قوانين الدُرجة) أي ما سار عليه الأجداد وفقا لقوانينهم القديمة.
2ـ ما تصوغه وتقرّه السلطة ذات السيادة في مجتمع ما، بألفاظ صحيحة، ((لا يكفي أن يُعالج الأمير أو القاضي الأعلى، الحالات الطارئة حسب المناسبة، بل ينبغي وضع قواعد مسلكية عامة، لكي يكون الحكم ثابتا ومتجانساً: وهذا ما يُسمى قوانين))

تسمى القوانين من هذا الصنف قوانين وضعية، في مقابل القوانين الإلهية أو الأخلاقية المعتبرة (طبيعية).

3ـ الشريعة تعبير عن مشيئة الله. (لم تقض الشريعة على الطبيعة، لكنها هذبتها، والرحمة لم تقض على الشريعة ولكن أنفذتها)
ب ـ ممارسة سُلطة، إكراه يفرضه الناس أو الأشياء (معاناة قانون الغالب)

ج ـ قاعدة إلزامية، تعبر عن الطبيعة المثالية لكائن أو لوظيفة، الُعرف الذي ينبغي التقيد به لأجل التحقق الذاتي ولا سيّما:
1ـ قوانين الفكر (Laws of Thought) بالمعنى الذي يدل فيه هذا التعبير على المصادرات الأساسية التي يجب على الفكر أن يتقيد بها لكي تكون له قيمة منطقية.
2ـ من الزاوية الأخلاقية (القانون الطبيعي) هو مبدأ الخير كما يتجلى للوعي (قانون الضوء الطبيعي، الذين يريدنا أن نفعل للآخر ما نريد أن نفعله لأنفسنا)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
إضافات في هامش الموسوعة:
في العهد اليوناني ارتدت كلمة (نوموس: ناموس) رداءً خاصا (فمن جانب هناك الأمور العبادية والتشريعية على حد سواء، وهناك جهل بتاريخ أصلهما)
في الصين (على القاضي تطبيق القانون...، عليه نشره...، فالنشر هو ما يعطيه قوته الإلزامية)
هذه من عندي [في الحضارات التي استمدت الحضارة العربية من روافدها: حضارة وادي الرافدين وحضارة وادي النيل وحضارات اليمن القديم كانت توضع (مسلاّت) كنصب تكتب عليها القوانين في مداخل المدن، لكي يطلع عليها الزائرون وأبناء المدينة، ولا يتعللوا أنهم يجهلونها]


Powered by vBulletin Version 3.7.3
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.