[عبدالله73]

المشاركة الأصلية بواسطة Ali4

اخي العزيز
جئت انت وقلت :



بينما يا اخي في قول العلماء بمسأله ما قلت اختلاف
فالقرطبي اوضح لها سبعه وجوه
وابن حنبل قال باجازة زواج العفيف من الزانيه ان تابت

وهل ذكرت الاية "ان تابت"

والعفيفه من الزاني ان تاب

وهذا يخالف ما قلته انت

وجاء بالجلالين لو راجعت ان الايه انزلت بفئه محدده من المسلمين
وهذا اختلاف اخر معك!

وهل التحديد يلغى ان ماتوا وتنسخ الاية اذا لم بقية الاية لو انه كانت آنية

هل اوتيت انا من العلم حتى احدد من الصحيح بينهم ؟؟

اذا هم لم يوضحوا لك شيئا وما زال الامر بحاجة لتوضيح

فمن انا حتى اختار من بين تفسيراتهم الصحيح فما بلغت مصافي علمهم وفقههم بالدين
ومفهومي لخصته بقدر ما استطعت من وجود اختلاف

ومن هم حتى لا تكون مثلهم

انت نفيته وحددت ان الزاني لا ينكح عفيفه ابدا بل لا بد من ان يبحث عن زانيه تائبه

وهل تقبل انت الانسان العفيف ان ترتبط بفتاة زنت عن عهر موجود في نفسها مع احتمال تكراره
ثانيا هل يجوز الزواج من زان لم يطبق عليه الحد (يعني هل تقبل توبته )

وانا شخصيا وجدت الاحاديث بالتفاسير في هذا المعنى اما ضعيفه
او تنطبق على الحاله المطروحه عليه صلى الله عليه وسلم

يعني وجدت اثر لما نقول ولكنه ضعيف اذا انتظرنا لكي نأتيك بما يؤكد ولا تنسى ان الرافضة احلوا الزنا واسموه زواج المتعة و...... وجاؤوا باحاديث صحيحه عندهم وتفاسير ايات ايضا

الاخ علي اذكر لي اية واحدة تقول ان ما جاء به المفسرون هو الصحيح وغير قابل للنقاش

ولكي اثبت لك خطأهم انتظرني قريبا في تفسير الايات التي تتحدث عن المشرق والمشرقين والمشارق لكي اثبت لك كيف ان جميع المفسرين اخطأوا بالتفسير بشكل يتعارض مع القرآن الكريم في ايات اخرى وكنت قدهممت بذلك مع الشيخ عادل لكنه رفض الاستيعاب وتصلب لشيوخه مما جعلني اترك موضوعه واقرر كتابة موضوع مستقل عنه يفند كل مزاعمهم