[محى الدين]

في هذه أنت أخطأت أخي الكريم
لم ( ينتخبه ) المسلمون في سقيفة بني ساعدة
لأن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم قد قدمه في الصلاة في حياته
وقال عنه رضي الله عنه وأرضاه ( ما طلعت الشمس بعدي على خير من أبي بكر )

و لكن ترى لماذا لم يصرح رسول الله صلى الله عليه وسلم
له بالخلافة !!!
الجواب :
حتى لا تكون سنة من بعده و الله اعلم

وما حدث في سقيفة بني ساعدة هي أن المسلمين ( بايعوه )
والبيعة لا تكون إلا لزعيم تم تنصيبه ، وفيها يأخذ موافقة الناس على ذلك

و ما معنى البيعة يا اخى؟
اليست ان توافق أو لا
ترى لو لم يبايع المسلمين الصديق رضى الله عنه هل كان ليتولى أمرهم
غصبا عنهم ؟؟؟
البيعة معناها الرفض او القبول
و هذا هو معنى الانتخاب

و الجميل فى الأمر أنهم لا يزورون البيعة كما يحدث حاليا
فترى البيعة لاحدهم كما كان مع صدام حسين مثلا 99.9%

هنا لا وجود للترشيح ولا للإنتخاب

بل هنا ترشيح من الفاروق لمن يظن انه يستحق
و انتخاب من المسلمين بالبيعة الصحيحة من دون ارهاب او تزوير

وفي هذه الحالتين أخطأت أخي الكريم مرة أخرى
فسيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه تم تكليفه من أبي بكر رضي الله عنه
وبايعة المسلمون بعد ذلك
وهذه الحادثة ليس فيها ( ترشيحا ولا إنتخابا )

و كما قلت سابقا هو ترشيح من الخليفة السابق و لكن ليس فرضا
و مبايعة من الناس و انا اسميها انتخابا حرا

أما سيدنا عثمان ، فلم يكن هناك أيضا لا ترشيح ولا إنتخاب
لأن الأمر تم عقده بأهل ( الحل والعقد ) ، وهم ( ستة ) أفراد فقط
وكانوا جميعا في ذات المكانة حينها ، وأيهم كان أكفأ من الآخر
ووقع الأمر على سيدنا عثمان رضي الله عنه وأرضاه ، وبايعه الناس
فلم يكن هناك من الأساس ترشيح للنفس ، بل من وضع القائمة هو خليفة سابقا
والناس بايعت ولم تنتخب

أخى الكريم :
الشاهد من كل كلامك انه لم يكن هناك الزام من أحد ليختار أحد من بعده
و لكنها مجرد ترشيحات لمن يرونه اصلح
و لكن الأمر متروك أخيرا للمسلمين
و المبايعة ان تختار او لا تختار
اذا فهى انتخاب
و ان أختلفت المسميات

مما سبق كل من ذكرتهم ، لم يرشحوا أنفسهم ولم ينتخبوا من الناس
وقد أوضحت لك فيما سبق الأمر

لم يرشحوا انفسهم و لكنهم رشحهم الناس

هنا يأتي السؤال المهم

( هل الشورى هي الترشيح والإنتخاب ) ...؟؟؟
سأنتظر إجابتك على هذه النقطة

أخى الكريم :
الشورى ان يكون الحكم تبادلا بين الناس
و ليس ملكا عضوضا يتوارثه من يستحق و من لا يستحق
و ان يكون الأمر متروكا للناس ليقرورا من يصلح
و ليس لولى أمر يفرض عليهم من يليه
سواء رضوا أم لا

توارث السلطة والملك ليست بدعا في الإسلام
فقد كانت في الأمم السابقة التي هي من خير الأمم
وكانت في حياة بعض التابعين لصحابة رسول الله ، وفي عهد العلماء الربانيين القريبين من عهد النبوة ، ولم يعترضوا على ذلك ، ولا أعتقد أننا مهما بلغنا من العلم خير منهم

لا أدعى علما معاذ الله
و لكن كما قلت سابقا
لو كان توراث الناس كما يتوارث العقار حقا لك ملك او حاكم
فاين هى الشورى اذا ؟؟؟؟؟؟

وهذه أخطأت فيها أخي الكريم
فالدولتين العباسية والأموية لم تكن كما ذكرت
وكانت الخلافة في الأخ والإبن فقط ( ما عدا الإستثناء ) وهو نادر

و من قال لك ان قلتى انه كان حكما غير متوارث فيهما
انا أحكم بصدر الاسلام فهو الاصح و الاقرب الى النبوة

هذا تصنيفك أنت ورؤيتك للحال
ولا يعتبر إلا جهدا شخصيا نحترمه لك

ختاما

لا زلت أبحث عن حالات في الأمة الإسلامية التي سبقتنا
كان إختيار الخليفة فيها أو الحاكم بالترشيح والإنتخاب

هل يوجد ..؟؟؟

و سؤالى انا يا أخى :
هل انت تؤيد طريقة الحكم الموجودة فى بلادنا حاليا
سواء ملكية او جمهورية حتى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟