الزميل الفاضل ،،، جمال ،،، حياك الله .
وشكرا" لك على تواصلك فانت محاور مختلف " من نوع آخر " وانا سعيد جدا" بالحوار معك .
أولا" : انا أعتذر إن كنت قد أسأت في سؤالي لك " من انت " وصدقني لم أقصد اي إساءة أو تصغير لا سمح الله وإنما أردت ان أعرف الجهة التي تُمثلها أو تنتمي لها حتى أحسن الطريقة التي احاورك بها .
واما أنا فقد قلت في أكثر من مرة بهذا المنتدى وبغيره من المنتديات أنني والحمد لله مسلم بدون أية إضافات وانظر الى الفرق والمذاهب الإسلامية على انها حالة غير طبيعية أملتها بالدرجة الأولى الظروف السياسية والصراعات على الحكم وهذه الصراعات إنعكس تأثيرها السلبي على كل المسلمين . وكتب المسلمين جميعهم فيها الصحيح وفيها الخطأ ،،، وعلى عاتث العلماء ومن كل الفرق تصحيح الأخطاء وإظهار الراسالة الإسلامية بالشكل الذي يليق بها .
ثانيا" : تقول يا أخي الفاضل " وتصحيح الألباني لحديث ما ليس حجّة على غيره-- "
طيب ،،، حجة على من ؟؟؟؟
سأقول لك بالمقابل تصحيحك للحديث ليس حجة على غيرك وأنت تمثل نهج اهل السنة والجماعة !!!!
وسأقول أيضا" تصحيح حديث او رواية لدى عالم من علماء الشيعة ليس حجة على الشيعة .
الشيخ الألباني لا يمثل نفسه فقط وإنما يُمثل تيارا" سلفيا" معروفا" فأقواله حجة عليه وعليهم ، إن هم تنبوها .
وانا عندما أخترت الاعتماد في توثيقي للأحاديث على الألباني ليس لأنني مقلدا" له أو منتميا" لمدرسته وإنما لأن كلامه حجة على من احاورهم وخصوصا" من اخواننا السلفيين من أبناء الجزيرة العربية ، وهذا المر ينطبق على ابن باز وابن عثيمين .
ثالثا" : تقول : (( أمّا تحديد من هم أهل البيت فليس لراو الحديث أن يحدد-- ))
أنا لا أرفض هذا الكلام ، ولكن هل هو كلام منطقي ،،، وهل هذا ما يقوله أهل العلم .
زيد هذا الذي تتحدث عنه هو الصحابي زيد ابن ارقم صحابي جليل وكما جاء في نص ابداية الحديث فقد لقي خيرا" كثيرا ،،، فقد راى رسول الله وسمع حديثه وغزى معه وصلى خلفة .
فإذا كان هذا الصحابي لا يعرف من هم اهل البيت وهو الذي يعيش بين ظهرانيهم ،،، فمن الذي سيعرف بالله عليك ،،، وكيف عرفت انت وكيف عرفت انا وكيف عرف وكيف عرف علماءنا الأفاضل السابقين واللاحقين وهم الأبعد عهدا عن رسول الله .
قد يقول قائل ان القرآن هو الأساس والركيزة والحجه ،،، ولكن السؤال الذي يطرح نفسه ألم يقرأ هذا الصحابي القرآن ويقرأ سياق الآيات التي تحدثت عن أهل البيت حتى يعرف بالضبط منهم اهل البيت .
وانت قررت وقلت :
(( فأهل البيت هم نساؤه--ولاأحد غيرهنّ من حيث اللغة-- ))
كيف إستطعت ان تتبنى هذا الرأي وكيف ستحل إشكالية حديث الكساء في تحديد من هم اهل البيت ، وكيف نوفق بين سياق الآيات كما وردت في سورة الأحزاب التي تتحدث عن نساء النبي والحديث الذي يقول ـــ كما رواه مسلم في صحيحة ـــ هم من حرم الصدقة أو في روايات اخرى هم علي وفاطمة والحسن والحسين .
فإذا كان الصحابي لم يعرف اهل البيت بحكم المعايشة ولم يعرفهم بحكم عدم قراءته للقرآن فكيف إذا سناخذ ديننا عن الصحابي وكيف سنفهم ديننا كما فهمه السلف الصالح .
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
رابعا" : ألم تلاحظ معي أن هناك إلتفاف ومحاولة خروج من مازق لدى علماء السنة والجماعة حول هذا الحديث سواء في تصحيحة او في تاويله .
الحديث يا اخي الفاضل كما ورد في صحيح مسلم يتحدث عن ثقلين ويقرن أهل البيت بالقرآن ، بغض النظر من هم ، والروايات الأخرى التي تحدثت عنها والتي تقول بانه " حسن غريب " لدى بعض العلماء لا تعني بانه ضعيف او منكر أو موضوع او غير صحيح ، ولا يُمكننا مصاردة حق من يُريد الإتكاء عليها في تعزيز فهم الرواية الأخرى والتي هي صحيحة .
*****************
ولا أخفيك سرا" إن قلت لك انني لست مولعا" بتصيح الحديث السابق من عدمة ولكني مولعا" اكثر بفكرة إعادة قراءة أسس هذا العلم " الجرح والتعديل " بطريقة أكثر علمية بحيث تخرجنا من مازق التناقض مع كلام الله اولا" وتناقض وتعارض الأحاديث فيما بينها .
وهذا ما قام به العلماء السابقون عندما رأوا أن الأمر يستلزم ذلك ، فلما لا نسير على نهجهم
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سُررت بالحوار معك ،،، وشكرا" لك .