[ذوالفغار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معلوم ان الرجوع الى الحق واجب وفضيلة وشرف للمسلم وان مسألة التوحيد من اعظم مسائل الدين واجلها وقد تتابع اهتمام الأنبياء بإيضاحها وبيانها ودعوة الناس إليها .

قال تعالى .. وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحى إليه انه لا إله الا أنا فاعبدون ؟
واليوم مع الأسف تجد اكثر من لا يهتم بجانب العقيدة واصلاحها كما ينبغي بل ربما يقول البعض اتركوا الناس على عقائدهم ولا تتعرضوا لها اجمعوا ولا تفرقوا حسناً لنجتمع على ما اتفقنا عليه وليعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه .. ومن هذه العبارات التي تخالف قوله تعالى .. فإن تنزعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير واحسن تأويلا .

فيجب على المسلم بعد ما من الله عليه بمعرفة هذه العقيدة والتمسك بها ان يدعو الناس اليها لإخراجهم من الظلمات الى النور .

واني ادعوك ايها الزميل كريم الى الإخلاص لله في العبادة وهجر المعتقدات الخرافية الموروثة التي لا تستقيم هو الدعاء لك بالهداية وان يقذف الله في قلبك نور التوحيد ..
ان الشيعة هداهم الله الى الحق يريدون ان تكون دعوتهم للآخرين بالرؤى والآحلام وبالتمثيليات والمسلسلات ومعجزات الأئمة التي لا نراها بل اننا فقط نسمع عنها في القصص المعممين في اماكن اجتماعاتهم التي تدع الحسينيات ؟..

ولقد بث في زمننا كثير في وسائل الاعلام المرئية ما حصل في العراق من انفجارات على مرقد الأئمة والتي نتج عنها الكثير من القتل والدمار الا اننا لم نشاهد ان الأئمة استطاعوا رد الضر عن انفسهم او عن غيرهم .. والله لااعلم ياكريم ان كنت تجهل نصوص القرآن الصريحة ام لا كالحث على دعاء الأنبياء عليهم الصلاة والسلام او الأئمة من اهل البيت رضي الله عنهم مع ان الله جل وعلا قال .. ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صدقين ؟ الأعراف 194
وكالقول بأن الأئمة يعلمون الغيب والله عز وجل يقول .. قل لا يعلم من في السموت والأرض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون ؟ النمل 65
فهل تجهل هذه الحقائق القرآنية أم انك تعلم الحق ولكنك تسكت جاهلاً وتجعل من تقليدك للمعممين الكفر والاستمرار والاصرار على ما جاء به اصحاب العمائم من القصص والرويات الخرافية التي تناقض القرآن الكريم وتستمر على تصديقهم .؟

ان هذه الآية وهي التي تمسمى أية التطهير انما نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم كما قال الله تعالى .. يا نساء النبي لستن كأحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفاً * وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى واقمن الصلاة وآتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا * واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا ؟!
فإذا تراعيت سياق هذه الآيات توقن انها في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة ؟؟؟

انما انتم تستدلون بقول الله تبارك وتعالى .. إنما يريد الله ليذهب عنكم!!
ولم يقل عنكن .. ويطهركم ولم يقل يطهركن !! فتقولون لما جاءت هنا ميم الجمع دل على خروج نساء النبي من التطهير ودخول علي وفاطمة والحسن والحسين بدليل الحديث ؟!! وهذا باطل لأن الآية متصلة وهي قول الله تبارك وتعالى .. وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى واقمن الصلاة وآتين الزكاة واطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ؟؟؟

فالخطاب كله في هذه الآيات لنساء النبي صلى الله عليه وسلم وذكر ميم الجمع بدل نون النسوة لأن النساء دخل معهن النبي صلى الله عليه وسلم وهو رأس اهل بيته ؟
كما قال الله تبارك وتعالى .. عن زوجة ابراهيم .. اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد ؟ مع انهما ابرهيم وزوجته فقط !!
وقال تبارك وتعالى عن موسى .. فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله ؟ كانت معه زوجته فقط !!

فالرجل من اهل البيت فقول الله .. إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت . لدخول النبي صلى الله عليه وسلم مع نسائه في هذه الآية لا ان علي وفاطمة والحسن والحسين دخلوا ضمن هذه الآية وإنما كان علي والحسن والحسين وفاطمة رضي الله عنهم من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم بدليل حديث الكساء لا بدليل الآية ؟؟؟؟
فحديث الكساء هو الذي يدل على ان علي وفاطمة والحسن والحسين من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وذلك لما غطاهم النبي صلى الله عليه وسلم بالكساء قرأ إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت فأدخلهم في أهل بيته ؟؟

ان معنى اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم يتعدى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ويتعدى علي والحسن والحسين وفاطمة الى غيرهم كما في حديث زيد بن ارقم ؟! ليس مختصر على زوجاته ولا الأربعه اذا اتسع مفهوم اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم الى اكثر من ذلك فهم نساؤه بدليل الأية وعلي وفاطمة والحسن والحسين بدليل حديث الكساء وبدليل حديث زيد ابن ارقم وآل عباس ابن عبد المطلب وآل عقيل بن أبي طالب وآل جعفر بن أبي طالب بدليل حديث زيد ابن ارقم وآل الحارث بن عبد المطلب فكل هؤلاء هم أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم بل جميع بني هاشم من آل البيت وهم كل من حرم الصدقة ؟!

لقول النبي صلى الله عليه وسلم لربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب .. ان الصدقة لا تنبغي لآل محمد انما هي أوساخ الناس : مسلم كتاب الزكاة رقم 167

الآية ليس فيها ان الله اذهب عنهم الرجس لأن هذه الإرادة إرادة شرعية إرادة المحبة وهي غير الإرادة القدرية يعني يحب الله ان يذهب عنكم الرجس ولا شك ان الله اذهب الرجس عن فاطمة والحسن والحسين وعلي وزوجات النبي صلى الله عليه وسلم وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس ولكن الإرادة هنا في هذه الآية هي الإرادة الشرعية ولذلك في الحديث نفسه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جللهم بالكساء قال اللهم هؤلاء اهل بيتي اللهم اذهب عنهم الرجس فإذا كان الله اذهب عنهم الرجس لماذا يدعو لهم بإذهاب الرجس ؟!

دعاء النبي صلى الله عليه وسلم دليل على ان هذه الإرادة إرادة شرعية مثل قول الله تبارك وتعالى .. يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم وكان الله عليماً حكيماً * والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلاً عظيماً * يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفاً . كل هذه الإرادات التي ذكرها الله تبارك وتعالى إنما هي الإرادات الشرعية الله يريد ان يخفف عن الناس جميعا يريد ان يتوب على الناس جميعا ولكن هل تاب على جميع الناس ؟ لا
هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن .. من الناس مؤمن ومن الناس كافر فلم يتب الله على جميع الناس ..

ان الله يريد ان يذهب الرجس عن كل مؤمن والتطهير ليس خاص بعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم بل واقع لغيرهم ايضا كما قال تعالى .. خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها ؟! وقال تعالى .. ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم .. وقال تعالى .. وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان ؟!!

وذهاب الرجس لا يدل على انهم الخلفاء بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكن في علمك ؟

ولنا لغاء ان شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .