[جهراوي]

التصدِّي للزحف الأســود

حامد بن عبدالله العلي

الحمد لله الذي بعث محمداً في أصحابه الكرام البررة ، وفيه ، وفيهم ، أنزل : (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا) .

اللهم صلِّ ، وسلِّم ، وبارك عليه ، وعلى أهل بيته ، وأصحابه أجمعين.

( ومن نظر في سيرة القوم بعلم ، وبصيرة ، وما منَّ الله عليهم به من الفضائل ، علم يقينا ، أنهم خير الخلق بعد الأنبياء ، لا كان ، ولا يكون مثلهم ، وأنهم الصفوة من قرون هذه الأمة التي هي خير الأمم وأكرمها على الله) . من كلام ابن تيمية رحمه الله

وقد امتلأ الكتاب العزيز بمدح أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، كما قد ورد في تفضيلهم ، ورفع قدرهم ، من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، وعلماء أمته بعده ، نصوصٌ كثيرةٌ جـدا :

فمن ذلك :

قوله تعالى : (وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ. )

فأخبرالله عز وجل أنه رضي عنهم ، وأعدَّ لهم جنات الخلد ، ورضى الله عن العبد أعلى المقامات ، وأشرف الدرجات.

وقوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ. )

قال ابن القيم: ( قال غير واحد من السلف: هم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، و لا ريب أنهم أئمة الصادقين ، وكلُّ صادق بعدهم فبهم يأتمُّ في صدقه، بل حقيقة صدقه أتباعه لهم و كونه معهم ) .

ومما ورد من كلام النبيِّ صلى الله عليه وسلم : ( النجوم أمنة السماء فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد ، وأنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون ، وأصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحـابي أتى أمتـي مـا يوعدون) رواه مسلم.

قال الإمام النووي رحمه الله في شرحه لقوله صلى الله عليه وسلم : ( وأصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون ) معناه من ظهور البدع ، والحوادث في الدين والفتن فيه ، وطلوع قرن الشيطان ، وظهور الروم ، وغيرهم عليهم ، وانتهاك مكة والمدينة وغير ذلك ، وهذه من معجزاته صلى الله عليه وسلم.

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لاتسبوا أصحابى ، فلوأن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً مابلغ مدّ أحدهم ولا نصيفه " رواه البخاري

وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يكون بعدهم قوم يشهدون ولايستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون وينذرون ولا يوفون وتظهر فيهم السمن " متفق عليه

وعن عبد الله بن مغفل المزني رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ( الله الله في أصحابي ، الله الله في أصحابي ، لا تتخذوهم غرضا بعدي ، فمن أحبهم فبحبي أحبهم ، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ، ومن آذاهم فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله تبارك وتعالى ، ومن آذى الله فيوشك أن يأخذه ) رواه أحمد والترمذي

قال المناوي رحمه الله تعالى: ( الله الله في حق أصحابي ) أي اتقوا الله فيهم ، ولا تلمزوهم بسوء ، أو اذكرواالله فيهم ، وفي تعظيمهم ، وتوقيرهم ، وكرره إيذانا بمزيد الحث على الكف عن التعرض لهم بمنقّص ، ( لا تتخذوهم غرضا ) هدفا ترموهم بقبيح الكلام كما يرمى الهدف بالسهام هوتشبيه بليغ ( بعدي ) أي بعد وفاتي " ا.هـ من فيض القدير شرح الجامع الصغير 2/98

وعن على رضي الله عنه قال : ( لقد رأيت أصحاب محمد فما أرى أحداً يشبههم منكم، لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً، وقد باتوا سجداً وقياماً، يراوحون بين جباهم، ويقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم ، كان بين أعينهم ركب المعزى من طول سجودهم ، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى ابتل جيوبهم، ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب ورجاء للثواب) .

ومن المشهـور قول ابن مسعود رضي الله عنه : "من كان مستنا فليستنن بمن قد مات فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة، أولئك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبر هذه الأمة قلوبا ، وأعمقها علما ، وأقلها تكلفا، قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ، ولحمل دينه، فاعرفوا لهم حقهم ، فإنهم كانوا على الهدى المستقيم" رواه احمد وغيره

وقال ابن مسعود رضي الله عنه أيضا: ( إنَّ اللهَ نظرَ في قلوبِ العباد، فوجدَ قلبَ محمدٍ خير قلوب العباد، فبعثه برسالته، ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد فاختارهم لصحبة نبيه و نصرة دينه، فما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن، و ما رآه المسلمون قبيحاً فهو عند الله قبيح)

وقال ابن عمر رضي الله عنهما: ( لا تسبوا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فلمقام أحدهم ساعة خير من عمل أحدكم عُمره) رواه أحمد وابن ماجة وغيرهما

وقال الإمام أحمد رحمه الله تعالى ( إذا رأيت رجلا يذكر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوء فاتهمه على الإسلام) شرح أصول الاعتقاد للالكائي 7/1252 الصارم المسلول 3/ 1058

وقال رحمه الله تعالى : " لا يجوزلأحد أن يذكر شيئا من مساويهم ، ولا يطعن على أحد منهم بعيب ، ولا نقص ، فمن فعل ذلك فقدوجب على السلطان تأديبه ، وعقوبته ، ليس له أن يعفو عنه ، بل يعاقبه ، ويستتيبه ، فان تاب قبل منه ، وإن ثبت أعاد عليه العقوبة ، وخلده الحبس ، حتى يموت ، أو يراجع " الصارم المسلول 3/1057

وقال أبو زرعة رحمه الله تعالى : ( إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فاعلم أنه زنديق ، وذلك أن الرسول حق ، والقرآن حق ، وإنما أدى إلينا هذا القرآن ، والسنة أصحابُ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليُبطلوا الكتاب ، والسنة ، والجرح بهم أولى ، وهــم زنادقة) تاريخ بغداد 38/132

وقال الإمام السرخي الحنفي رحمه الله : " فمن طعـن فيهم فهو ملحـد منابد للإسلام ، دواؤه السيف إن لم يتـب " أصول السرخسـي 2/134

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى : ( ومن أصول أهل السنة والجماعة ، سلامة قلوبهم ، وألسنتهم ، لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كما وصفهم الله به في قوله تعالى : ( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم ) ، وطاعة النبي صلى الله عليه وسلم في قوله (لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل احد ذهبا ما بلغ مُدَّ أحدهم ولا نصيفه)،

وقال ايضا: ( ولا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة ) ، كما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ، بل لقد رضي الله عنهم ، ورضوا عنه ، وكانوا أكثر من ألف وأربعمائة ، ويشهدون بالجنة لمن شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم كالعشرة... ويقرون بما تواتر به النقل عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وغيره من أن خير هذه الأمة بعد نبيها ، أبوبكر ، ثم عمر ، ويثلثون بعثمان ، ويربعون بعلي رضي الله عنهم ، كما دلت عليه الآثار ، وكما اجمع الصحابة على تقديم عثمان في البيعة ، ويؤمنون أنَّ الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبوبكر ، ثم عمر ، ثم عثمان.

ويحبون أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويتولونهم ، ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليهوسلم ، حيث قال يوم غدير خُم : (أذكركم الله في أهل بيتي..)

وقال (والذي نفسي بيده لايؤمنون حتى يحبوكم لله ولقرابتي) ، وقال (إن الله اصطفى بني إسماعيل ، واصطفى من بني اسماعيل كنانة ، واصطفى من كنانة قريشا ، واصطفى من قريش بني هاشم ، واصطفاني من بني هاشم ، ويتولون أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين ، ويؤمنون بأنهن أزواجه في الآخرة ، ...

ومن نظر في سيرة القوم بعلم ، وبصيرة ، وما منَّ الله عليهم به من الفضائل ، علم يقينا ، أنهم خير الخلق بعد الأنبياء ، لا كان ، ولا يكون مثلهم ، وأنهم الصفوة من قرون هذه الأمة التي هي خير الأمم وأكرمها على الله ) . أ.هـ

فهؤلاء الصحابة الكرام هـم صفوة الخلق بعد النبيين ، وهـم من شيَّد الله بهم أركان الدين ، ونشـر دين المسلمين ، بحفظ الوحيين وتبليغهمـا ، ونشـر الرسالة المحمدية ، في أقاصي الأرض ، فلولاهم بعد الله ، لأندرست معالم الإسلام، فلهم الفضـل بعد الله على جميع الأنـام .

وليس تولِّيهم ، ومحبّتـهم من أصل دين المسلمين فحسب ، بل إنَّ ذلك هـو أساس حفظ الشريعة الإلهيِّـة ، والرسالة المحمدية ، لأن الطعن فيهم ، يعني عدم الثقة بما نقلوه عن النبي صلى الله عليه و سلم ، وذلك يشمل القرآن ، والسنة كلها .

ولهذا السـرِّ ، دأب الزنادقة ، وأعداء الدين ، على الطعن في الصحابة ، وغرضهم هو إسقاط الثقة بكل مارووه ، ليتهاوى الدين كلُّه .

وفي هذا الزمن الذي احتلت فيه الجيوش الصليبية بلاد الإسلام ، وهيمنت على مقدارت الأمُّـة ، وخضع لها الحكام .

ظهـر قرن فئـة ضالة ، تدّعي حبَّ أهلِ البيت ، وأهل بيت النبوة منهم براء ، وقـد اجتمعت في هذه الفئـة كلُّ الضلالات ، واقترنت بها كلُّ الجهالات ، فأخذت تزحف على أمَّة الإسلام ، تنشر ضلالاتها الصفراء ، وأحقاد نفوسها المريضة الشوهاء ، بما ورثوه عن الملعـون ابن السوداء .

وهذه الفئة تركـِّز على ترويج الطعـن في الصحابة ، ونشر التشكيك في الوثوق بنقلهم الدين .

فهذا هـو شعارهم الأكبر ، ودينهم الأخطر ، ولهذا لما زار الشيخ موسى جار الله بلاد الرافضة في إيران ، والعراق ، وحضر مجالسها ، وحلقات دروسها ، في كلِّ محافلهـا ، لاحظ بوضـوح قيام دعوتهـم على هذا الناحية ، أعني هدم ، وإلغاء ، وإسقاط ، كلَّ من كان حول النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال رحمه الله :

«كان أول شيء سمعته ، وأنكرته هو لعن الصديق ، والفاروق، وأمهات المؤمنين، السيدة عائشة ، والسيدة حفصة، ولعن العصر الأول كافة ، وكنت أسمع هذا في كل خطبة، وفي كل حفلة ، ومجلس، في البداية والنهاية، وأقرأه في ديابيج الكتب والرسائل ، وفي أوعية الزيارات كلها.. إلخ». الوشيعة في نقد عقائد الشيعة (ص:27).