حوار الخيمة العربية - عرض مشاركة مفردة

17-12-2008, 09:21 PM

أخي الحبيب دكتور نواف
عذرا ً ،
كنت أحتاج إلى مدة لتأمل المادة حتى أخرج بما يقبل عقلا ويستساغ قلبا وله في الروح موضعا .
لأن المادة تحتاج إلى تأمل لإدارك الخفي والإدراك نوعان عام وخاص .
إن العقل أخي الفاضل يدرك بمقدمته ولا يعرف إلا بمقدمته والإشتغال بنصفه واستنباط قبل أسسه عناء .
وبما أنك أدرجت الكثير من الأدلة
فبإذن الواحد الاحد الفرد الصمد أفصل أنواع العقل وافصل العاقل عن الجاهل .
إن العقل نوعان
عقل غريزي - موجود في الخلق -
عقل مكتسب - وينسب إليه العاقل -
والعاقل تعبيرا ً عمن اكتسب العقل من علم نافعا في الدين .
ويأتي أحد الاخوة ويسأل إذا لم يكن الإنسان مسلما يسمى جاهلا ، وإن كان ذو علم من العلوم العقلية ؟
أقول هنا لأ بل يسمى صاحب فكر وروية .
إن تعريف العقل ذوات الارواح يختلف عن إصدار الحكم قضاء بعاقل أو جاهلا فتلك قضية أخرى ولها موارد واحكام

الخلق يا أخي الكريم لديهم لغات ولديهم تكليف لا نعيه نحن بالكيف ولكنه يحدث .... * قد يعيه البعض بفضل من الله .
الله تعالى يقول : " وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شئ"
ويقول تعالى : " إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق والطير محشورة كل له أواب "
وتخيل أن يخلق الله أمم بلا عقل ؟ هذه إهانة وأنا أعلم أنك تقصد العاقل قضاء ولكن أختلط عليك العقل والعاقل
فالعاقل مشتق من العقل وليس العكس .
فالإنسان وإن كافرا وأعطيا فكرا سمي ذو فكر وروية ويؤخذ منه ولا نقول له جاهلا ولا عاقلا إلا في الامور الدينية والله أعلم قد تؤخذ في أمور أخرى جانبية .
واستدل بذلك " شرعا" قول الرسول عليه أزكى الصلاة وأتم التسليم :
" تجدون الناس معادن فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا وتجدون من خير الناس في هذا الأمر أكرههم له قبل أن يقع فيه "

الآن ندخل في العقل وأثباته ( حرصا على حفاظ المعنى سأقتبس من موقع القرآن الايات المطلوبة بتشكيل ) :

قال تعالى : " وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ (20) لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَاباً شَدِيداً أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ (21) فَمَكَثَ غَيْرَبَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍيَقِينٍ (22) إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍوَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ (23) وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ (24) أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَاتُعْلِنُونَ (25) اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (26) " )

فهم من الآيات أن سليمان عليه السلام سأل عن الهدد وعرض العقوبة إلا في حالة أتى الهدهد بسلطان مبين
1- " وهل يأتي بالحجة المبينه إلا أولى عقل ؟ "
2- الهدهد أتخذ لنفسه دورا البحث عن الكافرين الذين لا يعبدون الله .
3- وجد القوم الذين يسجدون للشمس ثم انظر أخي الحبيب ماذا قال الهدهد " يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ "
يقول يسجدون من دون الله أستطاع التفكير هنا والفصل ثم الحكم .
4- يكمل الهدهد ويقول : " وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ "
حلل الأمر ؟ وهل يحلله ألا أولى عقل وخرج فيما أصدق عليه ربنا عز وجل
5-" أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَاتُعْلِنُونَ " سبحان الله .
6- " اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ " سبحان الله .

تمعن الآيات أعلا وستجد ما يثبت وجود العقل بل ويذهب إلى أبعد من ذلك !
فالهدهد هنا عاقل ثم أكمل مستعين بالله لإدراج دليل العقل ( بمفهوم الفرائض ) .
وخير الكلام كلام ربنا عز وجل يقول الله في كتابه : ( ألم تر أن الله يسبح له من في السماوات و الأرض و الطير صافات كل قد علم صلاته و تسبيحه )

17-12-2008, 09:21 PM	#7
DR.ali ضيف المشاركات: n/a	أخي الحبيب دكتور نواف عذرا ً ، كنت أحتاج إلى مدة لتأمل المادة حتى أخرج بما يقبل عقلا ويستساغ قلبا وله في الروح موضعا . لأن المادة تحتاج إلى تأمل لإدارك الخفي والإدراك نوعان عام وخاص . إن العقل أخي الفاضل يدرك بمقدمته ولا يعرف إلا بمقدمته والإشتغال بنصفه واستنباط قبل أسسه عناء . وبما أنك أدرجت الكثير من الأدلة فبإذن الواحد الاحد الفرد الصمد أفصل أنواع العقل وافصل العاقل عن الجاهل . إن العقل نوعان عقل غريزي - موجود في الخلق - عقل مكتسب - وينسب إليه العاقل - والعاقل تعبيرا ً عمن اكتسب العقل من علم نافعا في الدين . ويأتي أحد الاخوة ويسأل إذا لم يكن الإنسان مسلما يسمى جاهلا ، وإن كان ذو علم من العلوم العقلية ؟ أقول هنا لأ بل يسمى صاحب فكر وروية . إن تعريف العقل ذوات الارواح يختلف عن إصدار الحكم قضاء بعاقل أو جاهلا فتلك قضية أخرى ولها موارد واحكام الخلق يا أخي الكريم لديهم لغات ولديهم تكليف لا نعيه نحن بالكيف ولكنه يحدث .... * قد يعيه البعض بفضل من الله . الله تعالى يقول : " وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شئ" ويقول تعالى : " إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق والطير محشورة كل له أواب " وتخيل أن يخلق الله أمم بلا عقل ؟ هذه إهانة وأنا أعلم أنك تقصد العاقل قضاء ولكن أختلط عليك العقل والعاقل فالعاقل مشتق من العقل وليس العكس . فالإنسان وإن كافرا وأعطيا فكرا سمي ذو فكر وروية ويؤخذ منه ولا نقول له جاهلا ولا عاقلا إلا في الامور الدينية والله أعلم قد تؤخذ في أمور أخرى جانبية . واستدل بذلك " شرعا" قول الرسول عليه أزكى الصلاة وأتم التسليم : " تجدون الناس معادن فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا وتجدون من خير الناس في هذا الأمر أكرههم له قبل أن يقع فيه " الآن ندخل في العقل وأثباته ( حرصا على حفاظ المعنى سأقتبس من موقع القرآن الايات المطلوبة بتشكيل ) : قال تعالى : " وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ (20) لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَاباً شَدِيداً أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ (21) فَمَكَثَ غَيْرَبَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍيَقِينٍ (22) إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍوَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ (23) وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ (24) أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَاتُعْلِنُونَ (25) اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (26) " ) فهم من الآيات أن سليمان عليه السلام سأل عن الهدد وعرض العقوبة إلا في حالة أتى الهدهد بسلطان مبين 1- " وهل يأتي بالحجة المبينه إلا أولى عقل ؟ " 2- الهدهد أتخذ لنفسه دورا البحث عن الكافرين الذين لا يعبدون الله . 3- وجد القوم الذين يسجدون للشمس ثم انظر أخي الحبيب ماذا قال الهدهد " يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ " يقول يسجدون من دون الله أستطاع التفكير هنا والفصل ثم الحكم . 4- يكمل الهدهد ويقول : " وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ " حلل الأمر ؟ وهل يحلله ألا أولى عقل وخرج فيما أصدق عليه ربنا عز وجل 5-" أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَاتُعْلِنُونَ " سبحان الله . 6- " اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ " سبحان الله . تمعن الآيات أعلا وستجد ما يثبت وجود العقل بل ويذهب إلى أبعد من ذلك ! فالهدهد هنا عاقل ثم أكمل مستعين بالله لإدراج دليل العقل ( بمفهوم الفرائض ) . وخير الكلام كلام ربنا عز وجل يقول الله في كتابه : ( ألم تر أن الله يسبح له من في السماوات و الأرض و الطير صافات كل قد علم صلاته و تسبيحه )