إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة ابن حوران
الأخت الفاضلة هنودة
أشكر مروركم الكريم
الأخ الفاضل أبو طه
ما تفضلتم به صحيح في حالة اعتماد النص بِحَرفِيته، ولكن الاحتضار في سياق النص، غيره في سياق وقائع الحديث الشريف .. كما أن الدعاء له شروطه أيضا، فلا يقبل الدعاء ممن كان، فالطهر والماضي الشريف واعتماد كل مقومات التوكل على الله من استعدادات كاملة، يكون بعدها التوكل على الله والدعاء لهما ما يجعلهما مقبولان ومثال ذلك (دعاء نوح عليه السلام لابنه وابراهيم عليه السلام لأبيه) حيث لم يقبلهما الله من أنبياء.
وللطرافة، هناك حكاية يرددها سكان الريف عن قاطع طريق، يكون دعاءه اليومي عندما يذهب لقطع الطريق، (اللهم ابعث لي قوما ما بحيلتهم غير الدعاء)، يعني يدعو ربه أن لا يكون من يريد أن يسلبه من الفرسان وحاملي السلاح، بل يقبله إذا كان فقط يتسلح بالدعاء، وفهمكم كفاية.
تقبلا تحياتي و احترامي
|
جميل سردك اخي لهذه الحكاية التي اول مرة اسمعها
يبقى انه لي تعليق واحد فقط وانا لا اريد ان اجعل الموضوع كمن يناقش نقاش بيزنطي
اظن والله اعلم ما جرى مع سيدنا ابراهيم هو من قبيل ان الله لا يغفر ان يشرك به وان الله لا يغفر للكافرين بعد موتهم .... والحديث عن انقطاع عمل الموؤمن الا من ثلاث هو مخصوص بالوالد المسلم الذي ترك ورائه ولدا صالحا يدعو له
عذرا للمداخلات المتكررة على احرفك الذهبية التي احفظها دائما في فولدر خاص