[المراسل]

ابو طه مرحبا بك يا اخي ..كم كنت اسعى للحوار في هذا الموضوع من اجل النظر فيه بشكل جيد

لذا اشير شخصيا إلى الخلاصة مما دكرت ان

موضوع الصلاة على النبي.. فهو لا يقع تحت وصف (الجماعي)

أقول وبدليل الفتوى الاولى :

وهو جمع عدد معين من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر حادث، لم يكن عليه عمل المتقدمين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم، ثم لا يظهر فيه فائدة أو ميزة معينة.

وبهذا الجمع اخي ابو طه قد يصبح تحت وصف ( الجماعي ) وينفى عدم التواجد في وقت واحد ولا يجب دكره.. لان جمع العدد يصبح تحت وصف جماعي.

اما بخصوص رايك الذي دكرت فيه :

و اعلم اخي الكريم ان اغلب المسائل التي تنقل من المتتديات الى بعض المشايخ تنقل بصورة خاطئة وياتي الافتاء عليها بصورة خاطئة ايضا

واعجب ما قرات في ردك الفتوى الاخيرة وهي فعلا عجيبة

اقول يمكن ان نحكم على بعض الفتاوى بانها فعلا لم تصل االأسئلة بشكل صحيح ومفهوم الوصف الدكر

لكن تحقق اخي الكريم ابو طه في الفتوى الاخيرة ان السؤال واضح وصحيح من جهة التعبير يشير الى موضوع التسبيح وكيفية التسبيح فيه تدريجيا من قبل دخول الاعضاء في كل فترة تواجدهم ويشارك المرء بما سيقوله وهاكدا ...

اذاً ماذا كان الجواب ؟

هنا علينا ان نتحقق من الاشارة ونأخد من الجواب أهم اشارة واصح قول من الاشارات او الكلمات الافتاء الباقية.. والتي يبحث عنها السائل ثم باقي الزيادة كانت تنبيها من المفتي كاشتهاد مما يقع من بعد سلسلة التسبيح بالموضوع .

تحقق معي جيدا في الجواب لاهم اشارة :

الحمد لله.

وعليكم السلام ورحمة والله وبركاته. وبعد:

فالذي أراه أن هذا العمل من قبيل الذكر الجماعي البدعي، بل ربما كان من اتخاذ آيات الله هزواً. نسأل الله العافية. والله أعلم.

إذاً الاشارة الهامة والتي اجاب بها الشيح المفتي اشارة للسؤال هي :

فالذي أراه أن هذا العمل من قبيل الذكر الجماعي البدعي،....

لكنك تركت الاشارة وستغربت بـ :

بل ربما كان من اتخاذ آيات الله هزواً. نسأل الله العافية. والله أعلم.

صح
وهذه تشير الى زيادة كانت تنبيها من المفتي كاشتهاد مما يقع من بعد سلسلة التسبيح من قبل بعض الاعضاء لا ينتبهون لأنشطتهم المخلة سوى في مثل هذه المواضيع .

ثم يظهر من هذا أن الصلاة على النبي بهذه الطريقة فيها نوع من الرياء حيث يظهر اسم المصلي على النبي وقد يكون فيه نوع من المكاثرة بين الأعضاء شكلا لا مضموناً وفيها أيضا أن المصلي يصلي على النبي وقد يكون مجرد لفظ يقوله او يكتبه وهو لا يفكر في معناه ولا يبتغي أجره بل ربما انه ينسخ ويلصق وقد يضاف للصلاة على النبي ألفاظا ليست منها ربما يكون لخزعبلات الصوفية دور في إدخالها ولذا فان سد باب الذرائع فيه خير كثير بإذن الله سبحانه ومن أراد أن يصلي على النبي صلوات الله وسلامه عليه فليصلي عليه في نفسه وليحتسب أجرها من عند الله ، فهذا في ظني ما يحقق المقصود ويحرز الأجر من وراءه

ولا شك في الفتوى التي شاركت بها اخي ابو طه كدليل للموضوع لان الشؤون لاهلها ولا يسع لي ان اعلق عليها سوى الله سبحانه اعلم واحكم واستغفر الله واتوب اليه

وشكرا لك اخي ولا حرمت الاجر العظيم