[محمد الحبشي]

المشاركة الأصلية بواسطة سيدي حرازم يطرونس

مصر مذكورة في القرآن.. ومن بعد ؟؟؟؟
حتى أبا لهب مذكور. هل يشرفه ذلك ويحط من الخلفاء الراشدين عدم ذكر أسمائهم مثلا ؟
والحمير والبغال مذكورة.
والبعوض.
والذباب.
أزيد ؟؟؟
وهل نقارن مصر، المذكورة في القرآن، بسويسرا وفنلندا والدنمارك ؟

قال لك النيل............ حشموا حشموا
أج تشوف إفران وريستينكا،الرينكون، مارناسمير، شاون، والسابلدور.

سويسرا وفنلندا والدنمارك - خاصة الأخيرة - بلاد نصرانية ولا تقارن بها مصر بأى حال من الأحوال فالأخيرة يذكر فيها اسم الله كثيرا ودافعت عن الإسلام منذ وطأ أرضها ولا يساء فيها إلى رسول الله وهذه بلاد يحبها أمثالك

والنيل الذى لا يعجبك خاطبه الفاروق عمر فاستجاب النيل لهمسه الحنون رضى الله عنه بأمر من الله ..

أما ذكر مصر وما جئت أنت به من أمثلة لأسماء أخرى فهذه أشياء لا تفهمها أنت فهناك المعنى الصريح وهناك السياق الذى يفهم منه المسلمون المعنى ولا أظن أن مسلما يقرأ اسم مصر فى كل آية منها فيشعر ولو لوهلة بأن الله عز وجل يذكرها للتحقير كما يفهم المسلم سياق المعنى الذى جاء فيه أبو لهب أو مثال يضربه المولى لنا فى كلامه على سبيل التوضيح ..

والقرآن أولا واخيرا كلام الله واسلوب القصص فى القرآن لا يأتى مجرد سرد تقريرى - كالإنجيل مثلا - بل ترسم فيه فكرة واضحة لمعنى واضح ولا يزيغ فيه حرف عن مكانه بل كلّ حيث كان ولا يأتى افضل منه ..

فالله يقول على لسان يوسف لإخوته
{ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين}
ولو كان الله عز وجل يخالف رأى يوسف لما أقر بشهادته فيوردها فى قرآن يتلى إلى يوم الدين .. فما يجىء على لسان نبى لهو الوحى ..

وانظر إلى وصف يوسف لها فى موضع آخر

"قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَآئِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ ( يوسف55 ) ..

هى خزائن الارض كلها فى زمنها وهو تعظيم لقدرها وشأنها

وقياسا على رأيك العبقرى فى الرد الأول والثانى فإن زيد بن حارثة لم يكرمه المولى فى قرآن يتلى إلى يوم الدين وأنت تضعه جنبا إلى جنب مع أبى لهب لعنة الله عليه .. رغم أن ذكر زيد لم يتعدى وصف حادثة فيها تشريع جديد وما كانت عنه شخصيا بل فقط ذكر اسمه فى السياق بصفته طرفا فيه ومع ذلك كان يتيه زيد فخرا بذلك ..

وحين يقول المولى :

تبت يد أبى لهب فالمعنى واضح وسبحان من سخر لك عقلك لتفهم سوى ذلك ..

القرآن يا عزيزى ليس رواية أو قصة تتشابه فيها الأسماء والصفات وسيظل معجزة الزمان التى لم تتكرر وكلامه الحق ..