إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة عصام الدين
أشكر جميع أصحاب الردود، حبيبي د علي، سيدي ميمون، زهير العزيز، أخي المشرقي، متفائل الكريم، ومحي الدين الطيب..
وهنا لدي إشارة إلى نقطة مهمة وردت في آخر تعقيب، وهي لمحي الدين، فقد لاحظت أنه الوحيد الذي اقترح بديلا..
حسنا، هنا مربط الفرس، ليقدم فقهاؤنا أو سياسيونا البديل، وعند ذلك لن نتهمهم بالتحجر ومصادرة الحق في الحب وفي إظهار مشاعر الحب..
فلحد اليوم، لم يسمح أحد أن داعية ما، أو فقيها ما، قال في كلمة للعموم، أننا كمسلمين، نختار يوما آخر من السنة، سواء في صيفها أو شتائها، ليكون مناسبة لنا ويوما وطنيا أو أمميا للحب.
ثم إذا كانت هذه الأمور تافهة وغير ذات قيمة عند طرف، فإن طرفا آخر يعطيها قدرا أكبر ومعنى أعمق مما قد نتصوره، وأعطيكم مثالا..
يستفيق الرجل في عيد الزواج، العشرين، يغسل وجهه ويقصد عمله.
تقول زوجته :
ـ نحن في يوم 15 فبراير، زوجي قام، لم يتحدث إلي، تركني وقصد غرفة الأكل وتناول فطوره وغادر. أتراه لا يحبني ؟ لا، لن ينسى هذا اليوم، وكيف ينساه، إنه عيد زواجنا العشرين. وتتذكر...
15 فبراير، سنة 1990، جاء مرتديا بدلته الأنيقة، لونها أزرق غامق، وربطة عنق حمراء، وعطر باكو رابان الجميل.. وحذاء كالاكان.
وتضيف :
ـ ربما يخبئ لي زوجي مفاجأة كبيرة عند المساء.
ويأتي المساء، الزوجة تنتظر.. يتأخر الزوج، تقول الزوجة :
ـ هذا لا يعني سوى أنه يحضر لي مفاجأة...
ويفتح الباب :
ـ يدخل الزوج، يعلن أنه متعب بسبب عمله اليوم، يخبرها أنه تعشى في الخارج، ويقصد غرفة النوم مباشرة.
تبتئس الزوجة.
ـ أتراه لم يعد يحبني ؟ كيف لا يهتم لهذا اليوم، إنه الذكرى 20 لزواجنا ؟؟
وتضيف :
ـ لحظة، لقد أخد معه حقيبة العمل إلى غرفة النوم، ربما يخبئ لي فيها مفاجأة وهدية بالمناسبة.
تتبعه الزوجة..
تطرق الباب طرقا خفيفا وتفتح الباب...
تدخل.
الرجل يشخر.
تصرخ في أعماقها :
ـ حتما لا يحبني.
وتنام مولية وجهها للحائط، تغالب الدمع وتلعن حظها السيء.
أتذكر هذه اللقطة في أحد الأفلام وأتذكر أيضا أنني قرأتها في كتاب ما، وأعرف أنها لا تعني سوى شيء واحد، أن الرجل ليس وحده في هذا الكوكب، بل هناك كائن آخر إسمه الأنثى، وتتحرك بالعاطفة والمشاعر والدفء.
وأعرف أيضا أننا حين نعبر عن مشاعر الحب تجاه شخص ما فنحن لا نفعل ذلك لأجلنا، ولأجل عقلانيتنا وتطرفنا في الجدية، بل لأجل آخرين غالبا ما نبخسهم حقهم.
دعنا نتفلسف قليلا في مسألة الابتسامة في وجه الآخرين، لماذا ينصح بها الرسول الكريم ؟
ما شأني أنا بالآخرين، فأنا ما قصدت هذه الطريق وما مررت بهؤلاء القوم واستعجلت الوصول إلا لقضاء مصالحي وتحقيق مآربي، وهؤلاء الغرباء، ليذهبوا إلى الجحيم فما شأني بهم، مجرد مارة عابرين سرعان ما تمحى صورهم من ذاكرتي، وحتى هؤلاء الذين أعرفهم، لم أبتسم في وجوجهم ؟ أليس من شأن ذلك أن يؤخرني عن قضاء مصالحي ؟ ويضيع وقتي وجهدي ؟
أقول، إن الابتسامة ليست سوى عنوان للطمأنينة والسكينة، وأن تستقبل عينك وجها صبوحا جميلا، باعتبار أن الابتسامة نصف جمال الوجه، والنصف الآخر تملأه تفاصيل وقسمات المحيا، أقول أنها توحي للناظر بالطمأنينة وتبعد عنه الخوف والوجه، وكراهية رؤية ما تستقبحه الأذواق.
وعليه، فأن ينصحك أحد بالابتسام لا يعني سوى دعوتك إلى نشر السكينة والطمأنينة في قلوب الناس وكل من حولك لا أقل ولا أكثر، والعبرة بالمقاصد.
وبالعكس، الابتسام في وجه من أصابته مصيبة لا يعني سوى خطأ كبير وذنب عظيم فليست كل المواقف تتحمل الابتسامة.
وإذا كنا سنرفض عيد الحب لأنه ارتبط بالقديس الذي عاش قبل الاسلام بقرون، فما أجرانا لعله كان من الصالحين والمومنين الذين صدقوا واستحقوا رضا الله وجنته، مثلما كان حال أهل الكهف من أتباع المسيح على سبيل المثال لا الحصر.
ومتى كانت النصرانية أو بقية الديانات تشكل تهديدا على الاسلام وأهله، من يعتقد ذلك يسيء للإسلام أكثر مما يحسن، فشتان بين الديانتين اليوم. وثتان بين الثرى والثريا.
ومن يعتقد أن الاحتفال بعيد الحب، يمثل تقليدا أعمى حتى نشبهه بدخول جحر الضب كما جاء في الحديث، فنحن نشاهد بأم أعيننا مظاهر هذا التقليد، وأنواعه ومتى يمكن وصفه بتقليد أعمى ومتى نقول عنه تقليدا محمودا.
تقليد أية أمة في الممارسات الطيبة لا يشكل سوءا ومثلما تحدث الرسول الكريم عن البدعة الحسنة والبدعة السيئة، فنحن يجوز انا أيضا أن نقسم التقليد إلى نوع حسن ونوع سيء، ننظر مثلا إلى كل الظواهر، تقليدهم في الرياضة، ممارسة كرة القدم والمضرب وكرة اليد، تقليدهم في اللباس كالبدل الغربية والتي عمت كل أركان المعمورة، تقليدهم في بعض أنواع الأكل، وفي استعمال الشوكة والسكين، تقليدهم في تسمية الأيام واستعمال التقويم الميلادي، تقليدهم في بناء المنازل وشكل الديكور الداخلي والخارجي، فهل كل هذا منبوذ ؟
ونأتي إلى نماذج أخرى في التقليد، وهي مثلا صبغ الشعر بألوان غريبة وإغراقه بالجيل ورفعه للأعلى كعرف الديك. ولبس الجينز أيضا، هل هذا الأخير منبوذ ؟
قد تتعارض الآراء والرؤى بخصوص الأشكال الكثيرة والتمظهرات المختلفة لهذا التقليد، ولكن يبقى الحكم مبنيا على مبادئ محددة، فالعقل السوي يرفض التقليد من أجل التقليد وكفى، يرفض تقليد ما لا خير ولا نفع من ورائه، يرفض تقليد ما من شأنه إلحاق الضرر بالآخرين.
لكن هل نرفض التقليد وإعادة إنتاج ما كشف الزمن فائدته ومنفعته للناس ؟ فقط لأنه صدر عن غرب، نبرع في شتمه ويبرع هو في التقدم علينا ؟
نعود إلى تسمية العيد.. وهذه الكلمة التي تصيب البعض بالرعب، حتى يتصرف الواحد كأنه يدفع عن نفسه تهمة، العيد عيدان، فطر وأضحى.
فما معنى كلمة عيد ؟ في معاجم اللغة العربية نجد :
حسن، لنقل أن عيد الحب حرام..
بعث رسائل حب حرام.
شراء وردة للحبيبة حرام.
تقديم علبة شوكلاتة للحبيب حرام.
فما الحلال إذن ؟
هل الحلال أن ترضع من ثدي زميلتك في العمل لتفادي فتنة الشيطان ؟
هل الحلال أن تحجز طفلة في الثامنة من عمرها حتى ينتفخ نهداها فتدخل عليها ؟
هل الحلال أن تصادر كل دمى باربي الأمريكية، وتشتري بدلها دمى محجبة صينية ؟
والتفاهات الأخرى، أكلها حلال ؟
|
صديقي الحبيب عصام الدين
في رأيك الكثير من الصواب ولا يخلو من الغلط .
إذا ارتفع الكلب وهبط العقل، فتجده يلهث لأمرأة " أنا أحبك ولن يفرقنا شيء".
فإذا وجد ذات النهود وما لذ لهواها، هوى مثلما تهوي قطرات المطر .
وكفر بالذي قاله من قبل ...
وموضوع الباربي والمحجبة الصينة أيضا لا يخلو من الطرافة فالحق الحق أن يصنعو بيدهم الدمى حتى يستفيد الإقتصاد المحلي وتعبيراً عن ثقافتهم وإعمالا لعقولهم وأيديهم...بدلا من إستيراد كل شيء.
وهذه المرأة التي سقتها في مشاركتك كمثال هي بنت بيئتها فلا تهيج على المسلمين نسائهم يرحمك الله "ابتسامة كبيييييرة"
وبنسبة لكلمة العيد فلا تنسى الجانب الإصطلاحي وهو المهم عندنا.
رأيي ببساطة هو رأيك في المشاركة الأولى
ينبغي كل شيء أن يتعلق بالعدالة الإجتماعية...، البلدان الإسلامية تحتاج إلى دفعات من تسليط الضوء والوعي بالعدالة الإجتماعية ... ولا بد أن يكون عندنا جانب أخر يركز على الحرب .
محبتي