حوار الخيمة العربية - عرض مشاركة مفردة

رضا البطاوى · اليوم, 06:46 AM

د - حال الصوم وحال الإفطار من الصوم:
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: للصائم عند إفطاره دعوة مستجابة
والخطأ استجابة الله لدعاء الصائم ويخالف هذا أن ستجابة الله للدعاء مرهونة بما كتبه الله مسبقا ومن ثم لا تتحقق كثير من الدعوات فى هذه الليالى أو غيرها لأنها معلقة على مشيئته مصداق لقوله تعالى بسورة الأنعام "فيكشف ما تدعون إليه إن شاء "كما أن الله لم يحدد وقت معين للاستجابة لدعاء الإستغفار وأما الأدعية الأخرى فيحددها فى الاستجابة ما كتبه الله فى السابق
ه - الدعاء بعد قراءة القرآن وبعد ختمه
عن العرباض بن سارية: من ختم القرآن فله دعوة مستجابة
و - دعوة المسافر
عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: ثلاث دعوات مستجابات: دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد على ولده .
-ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد على ولده وفى رواية أربعة لا ترد دعوتهم الإمام العادل والوالد لولده والمظلوم والرجل يدعو لأخيه بظهر الغيب رواه الترمذى وأبو داود وزيد وابن ماجة ونلاحظ وجود تناقض فى عدد المستجاب لهم ففى الرواية الأولى ثلاث دعوات مستجابات وفى الثانية أربعة لا ترد لهم دعوة والفرق فى العدد لا يمكن التوفيق بينه ونلاحظ تناقض أى عدم اتفاق فى الروايتين على ثلاثة أشياء كما هو المنتظر منهما فنجد فيهم اثنين متشابهين المظلوم والوالد والباقى مختلفين وهم الإمام العادل والداعى لأخيه والمسافر وهذا دليل على التعارض البين والخطأ المشترك هو إستجابة الله للدعاء بشرط أو بدون شرط ويخالف هذا أن إستجابة الله للدعاء مرهونة بما كتبه الله مسبقا ومن ثم لا تتحقق كثير من الدعوات فى هذه الليالى أو غيرها لأنها معلقة على مشيئته مصداق لقوله تعالى بسورة الأنعام "فيكشف ما تدعون إليه إن شاء "كما أن الله لم يحدد وقت معين للإستجابة لدعاء الإستغفار وأما الأدعية الأخرى فيحددها فى الإستجابة ما كتبه الله فى السابق كما أن لو كان هذا القول صحيح ما احتاج المسلمون لتنفيذ أمر الله بإعداد القوة ورباط الخيل لأنهم ساعتها سينتصرون بالدعوات فى تلك الليالى وهو ما لم يحدث بدليل أننا نعيش عصر الهزائم الآن .
ز - الدعاء عند القتال في سبيل الله
عن سهل بن سعد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ساعتان تفتح فيهما أبواب السماء: عند حضور الصلاة وعند الصف في سبيل الله، وفي رواية قال: وعند البأس
الخطأ أن ساعتان فقط تفتح فيهما أبواب السماء عند حضور الصلاة وعند القتال بينما ساعات الصلاة خمسة عند الروايات وفى كتاب الله صلاتى الفجر والعشاء فيكون المجموع إما ستة أو ثلاثة وهو تناقض
ج - حال اجتماع المسلمين في مجالس الذكر:
20 - اجتماع المسلمين في مجالس الذكر من مواطن الإجابة لحديث: لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده .
ولحديث: إن الله تعالى يقول لملائكته: قد غفرت لهم فيقولون: رب فيهم فلان عبد خطاء إنما مر فجلس معهم قال: فيقول: وله غفرت، هم القوم لا يشقى بهم جليسهم
والخطأ نزول الملائكة الأرض وهو ما يناقض وجودها فى السماء لأنها تخاف من نزول الأرض فلا تمشى مطمئنة فيها لو نزلت وفى هذا قالت بسورة الإسراء "قل لو كان فى الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا "وقال بسورة النجم "وكم من ملك فى السماء ".
ط - دعاء المؤمن لأخيه بظهر الغيب
21 - ورد في استجابة دعاء المؤمن لأخيه بظهر الغيب حديث أبي الدرداء مرفوعا:
دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة، عند رأسه ملك موكل كلما دعا لأخيه بخير قال الملك الموكل به: آمين ولك بمثل .
والخطأ نزول الملائكة الأرض عند رأس الداعى لأخيه وهو ما يناقض وجودها فى السماء لأنها تخاف من نزول الأرض فلا تمشى مطمئنة فيها لو نزلت وفى هذا قالت بسورة الإسراء "قل لو كان فى الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا "وقال بسورة النجم "وكم من ملك فى السماء ".
ي - دعوة الوالد لولده وعليه
عن أبي هريرة: ثلاثة - دعوة المظلوم ودعوة المضطر والمكروب
سبق نقد الحديث
ك-دعوة المظلوم:
عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: دعوة المظلوم مستجابة وإن كان فاجرا ففجوره على نفسه وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم أرسل معاذا رضي الله عنه إلى اليمن فذكر ما أوصاه به وفيه: واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب
سبق نقد الحديث
ل - الدعاء عند نزول الغيث
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اطلبوا إجابة الدعاء عند التقاء الجيوش وإقامة الصلاة ونزول الغيث .
الحديث يناقض حديث ساعتان يجاب فيهم الدعاء عند حضور الصلاة والقتال فهنا ثلاثة وفيه اثنان
م - دعوة المريض
عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا دخلت على مريض فمره فليدع لك فإن دعاءه كدعاء الملائكة
والخطأ هنا قول القائل "فمره أن يدعو لك "يناقض الحرص على راحة المريض فالمريض مشغول بنفسه فكيف نضايقه بأن نطالبه بالدعاء لنا ثم لو كان دعاء المريض كدعاء الملائكة لدعا لنفسه لأنه أولى من الأخرين وأحق بالدعاء لكى يشفيه الله .
ن - حال أولياء الله
26 - ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يقول الله تعالى: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وإن سألني لأعطينه ولئن استعاذ بي لأعيذنه. . .
والخطأ أن الله سمع وبصر ويد ورجل وليه ودعونا نتساءل كيف يكون الله أعضاء وليه ؟إن هذه الخرافة أى كون الله أعضاء وليه هى الحلول والإتحاد بين الإله والمخلوق ومن المعلوم أن الله كان ولا مكان فكيف يكون فى مكان هو جسد الإنسان ؟أليس هذا تناقضا ؟ثم كيف يكون المحب أعضاء وليه وهو يصيبه فيها بالأمراض ؟ألم يعمى الله يعقوبا (ص)ويصيب أيوبا (ص)بالعلل فى الأعضاء؟ لو كان الله هو تلك الأعضاء وهو محال ما أصابها المرض أبدا
س - حال المجتهد في الدعاء إذا وافق اسم الله الأعظم
27 - يشهد لذلك حديث بريدة الأسلمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يدعو وهو يقول: اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد فقال: لقد سأل الله باسمه الأعظم الذي إذا سئل به أعطى وإذا دعي به أجاب. وفي لفظ: والذي نفسي بيده لقد سأل الله باسمه الأعظم
ويشهد لذلك أيضا حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أنهكان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجل يصلي ثم دعا فقال: اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السماوات والأرض يا ذا الجلال 3 والإكرام يا حي يا قيوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه: تدرون بما دعا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: والذي نفسي بيده لقد دعا الله باسمه العظيم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى
والخطأ المشترك وجود اسم أعظم لله يجيب به الدعاء ويعطى به السؤال وهو يخالف أن الله لم يذكر شىء عن وجود اسم أعظم له فى الوحى ولو كان له وجود فعلى فما هى حاجتنا للجد والإجتهاد فى أمور الحياة إذا كان الدعاء بالاسم سيجلب لنا الرزق والصحة والنصر وكل ما نتمناه ونحن قعود فى بيوتنا أليس هذا جنونا ؟ثم لماذا لم يدعو النبى والمسلمون بهذا الاسم لينتصروا مثلا فى أحد أو فى أول حنين أو ليرفعوا الجوع والنقص فى الأنفس والأموال والثمرات الذى أخبرهم به الله فى سورة البقرة ؟قطعا لمعرفتهم بعدم وجوده

اليوم, 06:46 AM	#2
رضا البطاوى عضو شرف تاريخ التّسجيل: Aug 2008 المشاركات: 6,866	د - حال الصوم وحال الإفطار من الصوم: عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: للصائم عند إفطاره دعوة مستجابة والخطأ استجابة الله لدعاء الصائم ويخالف هذا أن ستجابة الله للدعاء مرهونة بما كتبه الله مسبقا ومن ثم لا تتحقق كثير من الدعوات فى هذه الليالى أو غيرها لأنها معلقة على مشيئته مصداق لقوله تعالى بسورة الأنعام "فيكشف ما تدعون إليه إن شاء "كما أن الله لم يحدد وقت معين للاستجابة لدعاء الإستغفار وأما الأدعية الأخرى فيحددها فى الاستجابة ما كتبه الله فى السابق ه - الدعاء بعد قراءة القرآن وبعد ختمه عن العرباض بن سارية: من ختم القرآن فله دعوة مستجابة و - دعوة المسافر عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: ثلاث دعوات مستجابات: دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد على ولده . -ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد على ولده وفى رواية أربعة لا ترد دعوتهم الإمام العادل والوالد لولده والمظلوم والرجل يدعو لأخيه بظهر الغيب رواه الترمذى وأبو داود وزيد وابن ماجة ونلاحظ وجود تناقض فى عدد المستجاب لهم ففى الرواية الأولى ثلاث دعوات مستجابات وفى الثانية أربعة لا ترد لهم دعوة والفرق فى العدد لا يمكن التوفيق بينه ونلاحظ تناقض أى عدم اتفاق فى الروايتين على ثلاثة أشياء كما هو المنتظر منهما فنجد فيهم اثنين متشابهين المظلوم والوالد والباقى مختلفين وهم الإمام العادل والداعى لأخيه والمسافر وهذا دليل على التعارض البين والخطأ المشترك هو إستجابة الله للدعاء بشرط أو بدون شرط ويخالف هذا أن إستجابة الله للدعاء مرهونة بما كتبه الله مسبقا ومن ثم لا تتحقق كثير من الدعوات فى هذه الليالى أو غيرها لأنها معلقة على مشيئته مصداق لقوله تعالى بسورة الأنعام "فيكشف ما تدعون إليه إن شاء "كما أن الله لم يحدد وقت معين للإستجابة لدعاء الإستغفار وأما الأدعية الأخرى فيحددها فى الإستجابة ما كتبه الله فى السابق كما أن لو كان هذا القول صحيح ما احتاج المسلمون لتنفيذ أمر الله بإعداد القوة ورباط الخيل لأنهم ساعتها سينتصرون بالدعوات فى تلك الليالى وهو ما لم يحدث بدليل أننا نعيش عصر الهزائم الآن . ز - الدعاء عند القتال في سبيل الله عن سهل بن سعد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ساعتان تفتح فيهما أبواب السماء: عند حضور الصلاة وعند الصف في سبيل الله، وفي رواية قال: وعند البأس الخطأ أن ساعتان فقط تفتح فيهما أبواب السماء عند حضور الصلاة وعند القتال بينما ساعات الصلاة خمسة عند الروايات وفى كتاب الله صلاتى الفجر والعشاء فيكون المجموع إما ستة أو ثلاثة وهو تناقض ج - حال اجتماع المسلمين في مجالس الذكر: 20 - اجتماع المسلمين في مجالس الذكر من مواطن الإجابة لحديث: لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده . ولحديث: إن الله تعالى يقول لملائكته: قد غفرت لهم فيقولون: رب فيهم فلان عبد خطاء إنما مر فجلس معهم قال: فيقول: وله غفرت، هم القوم لا يشقى بهم جليسهم والخطأ نزول الملائكة الأرض وهو ما يناقض وجودها فى السماء لأنها تخاف من نزول الأرض فلا تمشى مطمئنة فيها لو نزلت وفى هذا قالت بسورة الإسراء "قل لو كان فى الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا "وقال بسورة النجم "وكم من ملك فى السماء ". ط - دعاء المؤمن لأخيه بظهر الغيب 21 - ورد في استجابة دعاء المؤمن لأخيه بظهر الغيب حديث أبي الدرداء مرفوعا: دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة، عند رأسه ملك موكل كلما دعا لأخيه بخير قال الملك الموكل به: آمين ولك بمثل . والخطأ نزول الملائكة الأرض عند رأس الداعى لأخيه وهو ما يناقض وجودها فى السماء لأنها تخاف من نزول الأرض فلا تمشى مطمئنة فيها لو نزلت وفى هذا قالت بسورة الإسراء "قل لو كان فى الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا "وقال بسورة النجم "وكم من ملك فى السماء ". ي - دعوة الوالد لولده وعليه عن أبي هريرة: ثلاثة - دعوة المظلوم ودعوة المضطر والمكروب سبق نقد الحديث ك-دعوة المظلوم: عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: دعوة المظلوم مستجابة وإن كان فاجرا ففجوره على نفسه وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم أرسل معاذا رضي الله عنه إلى اليمن فذكر ما أوصاه به وفيه: واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب سبق نقد الحديث ل - الدعاء عند نزول الغيث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اطلبوا إجابة الدعاء عند التقاء الجيوش وإقامة الصلاة ونزول الغيث . الحديث يناقض حديث ساعتان يجاب فيهم الدعاء عند حضور الصلاة والقتال فهنا ثلاثة وفيه اثنان م - دعوة المريض عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا دخلت على مريض فمره فليدع لك فإن دعاءه كدعاء الملائكة والخطأ هنا قول القائل "فمره أن يدعو لك "يناقض الحرص على راحة المريض فالمريض مشغول بنفسه فكيف نضايقه بأن نطالبه بالدعاء لنا ثم لو كان دعاء المريض كدعاء الملائكة لدعا لنفسه لأنه أولى من الأخرين وأحق بالدعاء لكى يشفيه الله . ن - حال أولياء الله 26 - ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يقول الله تعالى: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وإن سألني لأعطينه ولئن استعاذ بي لأعيذنه. . . والخطأ أن الله سمع وبصر ويد ورجل وليه ودعونا نتساءل كيف يكون الله أعضاء وليه ؟إن هذه الخرافة أى كون الله أعضاء وليه هى الحلول والإتحاد بين الإله والمخلوق ومن المعلوم أن الله كان ولا مكان فكيف يكون فى مكان هو جسد الإنسان ؟أليس هذا تناقضا ؟ثم كيف يكون المحب أعضاء وليه وهو يصيبه فيها بالأمراض ؟ألم يعمى الله يعقوبا (ص)ويصيب أيوبا (ص)بالعلل فى الأعضاء؟ لو كان الله هو تلك الأعضاء وهو محال ما أصابها المرض أبدا س - حال المجتهد في الدعاء إذا وافق اسم الله الأعظم 27 - يشهد لذلك حديث بريدة الأسلمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يدعو وهو يقول: اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد فقال: لقد سأل الله باسمه الأعظم الذي إذا سئل به أعطى وإذا دعي به أجاب. وفي لفظ: والذي نفسي بيده لقد سأل الله باسمه الأعظم ويشهد لذلك أيضا حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أنهكان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجل يصلي ثم دعا فقال: اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السماوات والأرض يا ذا الجلال 3 والإكرام يا حي يا قيوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه: تدرون بما دعا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: والذي نفسي بيده لقد دعا الله باسمه العظيم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى والخطأ المشترك وجود اسم أعظم لله يجيب به الدعاء ويعطى به السؤال وهو يخالف أن الله لم يذكر شىء عن وجود اسم أعظم له فى الوحى ولو كان له وجود فعلى فما هى حاجتنا للجد والإجتهاد فى أمور الحياة إذا كان الدعاء بالاسم سيجلب لنا الرزق والصحة والنصر وكل ما نتمناه ونحن قعود فى بيوتنا أليس هذا جنونا ؟ثم لماذا لم يدعو النبى والمسلمون بهذا الاسم لينتصروا مثلا فى أحد أو فى أول حنين أو ليرفعوا الجوع والنقص فى الأنفس والأموال والثمرات الذى أخبرهم به الله فى سورة البقرة ؟قطعا لمعرفتهم بعدم وجوده