[ابن حوران]

أخي الفاضل الرزين غيث

لا أظن أن هناك خلاف مع ما تفضلتم به، حتى لو اجتهدت في إيجاد مثل ذلك الخلاف ـ لا سمح الله.

ولم أأت بجديد فيما قلت أو رميت لقوله في مساهمتي، فالحالة التي تم الإشارة لها موجودة في حياتنا الموصولة بالوضع السياسي، كوجودها في حالات الثمار واللحمة.. ولكن الإشارة لها كانت للتأمل في الحالة نفسها (سياسيا واجتماعيا عربيا)

لو عدنا لاستثمار الأمثلة في السكين والمفصل، (ثمرة الخوخ واللحم) وأضفنا لها حالة قد يكون هناك من يعرفها في الأوساط الريفية وهي حالة (تذرية البيدر) أي فصل التبن والقش عن الحبوب (القمح والعدس والشعير الخ) ..

كان الفلاحون يضعون عدة حجارة بوزن 3ـ 5كغم للحجر الواحد، ليفصلوا بين التبن الناتج من عملية التذرية عن كومة الحبوب، وكان البعد بين الحجر والآخر يقارب المتر .. كانوا يطلقون اسم (العواذر جمع عاذر) للحجارة ..

وبعد عمليات الفصل، ينتبه الفلاحون لإعادة تصنيف ما نتج من عمليات التصفية النهائية، فيأخذون القمح أو العدس للاستهلاك البشري ويأخذون التبن لتغذية الحيوانات (أجلَكم الله) .. ويأخذون الناعم من التبن ليستخدم كفرشة تحت الحيوانات، ويأخذون العيدان القاسية ليوقدوها تحت الخبز، ويأخذون ما اختلط من حبوب ضامرة وبذور أدغال وأعشاب ليعلفوا بها دجاجهم ..

مع فارق التشبيه، لو أخذنا علاقاتنا العربية ـ العربية، لوجدنا أنه ليس هناك قطر في حالة استغناء عن القطر الآخر، ولوجدنا أن دواعي التوادد والتقارب بين الأشقاء والجيران العرب أكثر أهمية بآلاف المرات مع غيرهم من الأمم ـ على أهمية حسن العلاقة مع الجميع.

فإن فشلت ربة البيت في فصل اللحم عن العظم فبالإمكان الاستفادة من تلك العظام الملتصق بها بعض اللحم للحساء ..

احترامي وتقديري أخي العزيز