[المشرقي الإسلامي]

(127)

وكان من نتيجة هذا الإعجاب الشديد بالموسيقى فاجنر أن حاول بودلير استغلال هذه الطاقة الإيحائية الخارقة التي تمتلكها الموسيقى في شعره للإيحاء بهذه الجوانب الغامضة التي لا يستطيع التعبير عنها بواسطة اللغة حيث "اكتشف مثل فاجنر أنه بواسطة الموسيقى على وجه الخصوص ، ومن خلال الموسيقى يمكننا التحليق غلى العالم المثالي حيث يسود الجمال الخالص ، وأن الموسيقى من ناحية أخرى هي اللغة التي يمكن أن تعبر بأقل قدر ممكن من النقصان عن حالات الوجد الخاصة أو رؤى الفنان الملهم (112).

ومن بعد بودلير احتفل الرمزيون احتفالاً كبيرًا بالموسيقى الشعرية ، باعتبارها واحدة من أرهف أدوات الإيحاء وأعمقها تأثيرًا ، حتى وجدنا الشاعر فرلين يبدأ قصيدته "فن الشعر " التي يمكن اعتبارها بيانًا شعريًا رمزيًا-بهذه الدعوة الحاسمة "الموسيقى قبل كل شيء " هذه الدعوة التي لا يفتأ يكررها ويلح عليها "الموسيقى مرة أخرى ودائمًا"(113).

وإذا كان بودلير قد بدأ هذا الطريق فإن خلَفَه قد ساروا فيه إلى غايته ، ومنذ ذلك الحين اتجه الاهتمام إلى الموسيقى باعتبارها أداة أساسية من أدوات الإيحاء في القصيدة الحديثة، قد تأثرت القصيدة العربية الحديثة بمثل هذه الاتجاهات في تطوير الشكل الموسيقي الموروث للقصيدة العربية ، وتوليد إمكانات تعبير موسيقى جديدة منه ، على نحو ما سنرى.
________________________

(112) : ولبيان تأثيرؤ موسيقى فاجنر في الرمزيين انظر-بالإضافة إلى ما سبق-: د.إحسان عباس : فن الشعر ص65،66 . د.أنطون غطاس كرم : الرمزية والأدب العربي الحديث .ص22،23،75،76، د.محمد فتوح أحمد :الرمز والرمزية في الشعر العربي المعاصر .ص59،58
(113) :

Velaine:Jadist et Naguere. p .p 25,26 .