[كريم الثاني]

الزملاء الأفاضل ،،، حياكم الله جميعا" .

الزميل جمال ،،، شكرا" لك على فتح الموضوع ،،، ومن خلال تعليقك على ما نقله الزميل الوافي أفهم انه ليس هناك شيء تريد إضافته .

الزميل الوافي ،،، شكرا" لك على هذا النقل الجامع المانع ،،، على الرغم من ان هذا النقل لم يجب على سؤال واحد من أسئلتي التي طرحتها ،،، فانا يا اخي الفاضل قبل أن اتبني رأئي المتمثل بالأسئلة التي طرحتها إطلعت على ملابسات هذا الموضوع ليس فقط من من خلال الموقع الذي نقلت عنه وإنما من امهات كتب المسلمين .


زملائي الأفاضل : نحن امام نصوص قرآنية ونبوية وتاريخية ،،، فعلينا حتى نكون علميين وحتى نحترم عقولنا ـــ التي لو تغطى كل الكون وتحجب فلا يجوز أن نُحجبها ونحرمها من إدراك الحقيقة ـــ يجب علينا قراءتها قراءة جيدة متفحصة ناقدة مؤمنه ، لا أن نكون كالذين قالوا :


(( بل قالوا انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مهتدون ))


*************

وأنا أطالب بإجابات واضحة محددة لا لبس فيها وأريد من يتبنى لي رأيا" من بين كل تلك الأراء التي قيلت إذ لا يُعقل أن تكون كل تلك الأراء صحيحية .

كما انني لا أريد من الزملاء الحوار معي حول ما يقوله الشيعة وإنما الحوار حول ما أقوله أنا ،،، فلست معنيا" هنا بالدفاع عن ما يقوله الشيعة وما يترتب على هذا الحديث .


**************

زملائي الأفاضل :

سياق الآيات القرآنية في سورة الآحزاب تتحدث عن نساء النبي وانا كما قلت سابقا" أقبل بهذا الكلام ولا أرفضة ،،، ونساء النبي تشمل نساءة زوجاته وبناته كما قال اهل العلم ،،، إذا ما الدافع ان ياتي الرسول ويقحم " الذكور " علي والحسن والحسين في إطار هذا الخطاب القرآني .

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

إذا المشكلة تكمن بين التوفيق بين النص القرآني وبين حديث الكساء ،،، وبما أن القرآن الكريم قطعي الثبوت وبما ان معظم اهل العلم يتفقون على ان السياق القرآني المقصود به نساء النبي ،،، لذلك لا نقبل بأي نص يحاول الإلتفاف على هذا الفهم .

بمعنى آخر ان الحديث النبوي " حديث الكساء " حديث لا ينسجم من السياق القرآني وبالتالي نستطيع أن نقول أنه حديث غير صحيح .

***************************

بعض الاراء تقول أن الرسول لم يدخل احد من زوجاته تحت الكساء " ام سلمة " بسبب وجود علي ،،، وبصراحه هذا الرأي المتهافت لا أعرف من الذي جاء به .


فالرسول كان يمكنه أن يجمع كل أهل بيته في حجرة أو تحت شجره واحدة ويصبح الحديث حديث الحجرة ،،، أو حديث الشجرة ،،، والذي طلب من الرسول الدخول تحت الكساء مع من دخلوا هي زوجه واحده وكان بإمكان الرسول أن يضعها خلفه بحيث لا يراها علي ،،، وتنتهي كل الإشكالية .

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


التساؤل الثاني : هل نساء النبي ضمن دائرة الممنوعين من أخذ الصدقة ،،، ولماذا ؟؟؟؟



التساؤل الثالث : هل المراة التي يطلقها النبي عليه السلام تبقى ضمن دائرة اهل البيت ؟؟؟؟



التساؤل الرابع : الصحابي الجليل زيد بن أرقم وبالحديث الصحيح يقول لنا من هم اهل البيت ،،، فهل هو مؤهل لمعرفة من هم أهل البيت أم لا ؟؟؟؟؟


التساؤل الخامس : إذا كان المسلمين ومحمد رسول الله بينهم يصلون في اليوم خمس صلوات مفروضة وفي كل صلاة يصلونها يقرأون الصلاة الإبراهيمية ويصلون على أهل البيت ،،، فلماذا إذا" تبرز مثل هذه الإشكالية وتتعدد الأراء لدى المفسرين والمحدثين .


إذ من البديهي أن يعرف كل مسلم على من يُصلي صلاته الإبراهيمية وإلا كان المسلم " الصحابي" يُصلي على من لا يعرف .


التساؤل السادس : عندما باهل رسول الله وفد نجران لم يُباهل بأهل بيته نساءة وإنما باهل بعلي وفاطمه وأبناءهما علما" ان النص القرآني ذكر النساء " نساؤنا " بشكل واضح وصريح فقال :

(( فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ))


فلم يأخذ معهه رسول الله نساؤه ليباهل بهن ،، لا عائشة ولا أم سلمة ولا حفصه ولا مارية القبطية ولا صفيه ،،، وإنما أخذ فاطمة بنت محمد ؟؟؟؟

وهناك من سيقول أن هذه عادة العرب بالمباهلة ،،، أقول هذا الكلام غير صحيح وباطل وليس له أساس ،،، وحتى وإن كان صحيحا" فالرسول أولى بإلتزام النص القرآني الذي يقول " نساؤنا ونساؤكم " فهل نساء النبي فقط فاطمة ؟؟؟؟


!!!!!!!!!!!!!!!

فليبرر لنا أحد الزملاء سبب بروز هذه الإشكالية لدى المسلمين وفي كتب أهل السنة والجماعة بعيدا" عن كل ما يقوله الشيعة والمتشيعين .

ويا حبذا لو كانت الإجابات مباشرة دون الرجوع الى النقل ،،، حتى نستطيع إكمال الحوار .



وشكرا" لكم .