(وهكذا يعرض ابن الفارض وحدة الوجود داعيًا إليها موردا للشبهات عليها مبينًا - للمتصوفة-
سبيل الوصول إليها كل هذا بعبارة رشيقة وألفاظ بليغة مما كان له أثر كبير في نشر هذا المذهب فكم سكر المتصوفة من قصائده وكم خرج أقوام من الملة بسبب اتباعهم لتوجيهاته وكم أثر في الصوفية حينما يقول لائمًا من لايومن بوحة الوجود :
فلا عيش في الدنيا لمن عاش صاحيًا ...ومن لم يمت سكرًا بها فاته الجزم
على نفسه فليبكِ من ضاع عمره .......وليس له فيها نصيب ولا سهم
(الديوان 84)
(أحمد القصير )
@@@
نموذج حي في حوار الخيمة العربية لمن تأثر بابن الفارض وبعقيدته :
إقتباس:
شغفي بهند كم يزيد صبابتي
وبغير حبك لن يكون وصولا
إنّي رأيت الحقد تزرعه الدني
سود قلوب لم يذقن نهولا
وإذا نظرت وجوههم هلّ الضني
تضفي الظلام مسربلا وعمولا
ولقد جمعت القلب في الكأس التي
فاض الجمال بصرفها محمولا
هام الفؤاد بواحد العزّ الذي
يسري الغرام بعشقهم تدليلا
الخلق أشكال المليك تفضلا
فاض التجلّي بذاتهم تأويلا
يهمي إلي الروح المكبّل نوره
وبغير نور لن يكون جميلا
للقلب ألوان كمثل وجوههم
تتغيّر الألوان بهم تحويلا
هذا المسود وذاك أبيض ناصع
والكلّ يسعي تائها وحمولا
إنّي جرعت الوصل في ساح اللقي
ولقد عشقت الضمّ والتقبيلا
لهفي لتقبيل الحبيب بخلعة
أنسي الزمان بوصلهم تظليلا
الأحد 11 / 5 / 2008-05-20
بقلم . السيد عبد الرازق
|
سيعترض علي معترض ويقول أنه شعر لطيف رشيق
عفيف يا متنطعة
أقول :
حنانيكم !!
هذا ما فهمت في البداية ولكنه وبكل شجاعة يشكر عليها
واثني عليه فيها قال :
إقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنت لم تفهم مايريد أن يقول الشاعر هنا .
وأعتقد أنك بحاجة لأن تقرأ في الأدب العربي وماهية تلقيه .
نحن لم نتعرض للنهود وغيرها ولكن القصيدة كلها رمزية لمحبة الذات الإلهية .
وأنت أيضا لم تفهم ماقاله الشيخ ابن الفارض وقبل ذلك تم تطاولك علينا ومرّ الأمر
لاتأخذ الأمر بعدوانية ولكن لابد أن يكون هنا سعة ومتنفسا للحوار الهادف وليس الجدلي
ونحن معك في معارضة الشعر الذي يتغني بالمرأة وأجزاء من جسدها ,
ولكن للنناس فيما يعشقون مذاهب وأعتقد أننا لانحب ولانرضي أن تشيع الفاحشة في الذين
آمنوا
أما قولي هنا شغفي بهند كم يزيد صبابتي فليس المقصود امرأة ولكنها رمز للحب الإلهي فلو قرأت
القصيدة متأنيا لأدركت ماأريده .
|
@@@@@
شكرًا جزيلاً فقد كفاني مؤنة الشرح واتهامي بسوء الظن ..
ومما لايدع مجال لسوء الظن قال مشكورًا :
@@@@
إقتباس:
قولك زاد الطين بلة . وحتي لم تكمل السلام وقلته مقتضبا . السلام عليكم .
وسأوضح لك لله تعالي وحده .
نحن في مقام القرب الإلهي نري تجليات الحق سبحانه وتعالي في الخلق .
وفي مقام الفرق للخلق أسند الله تعالي فعلا للعبد حيث قال جلّ جلاله . ومارميت إذ رميت ولكن الله رمي . الفعل رمي هنا يعود علي العبد الرامي وهو قد وضع السهم في كبد القوس ورمي بالفعل ولكن الله علي التحقيق قال سبحانه وتعالي ولكن الله رمي .
فهذه تجليات الحق في خلقه .
فنحن لانري علي التحقيق فاعلا في الكون إلا الله تبارك وتعالي ولايفعل في ملكه سبحانه وتعالي إلا بعلمه وأمره علي التحقيق والحقيقة . وإليه يرجع الأمر كله فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا . جلّ جلال الله تعالي وقال العبد الصالح في قصة سيدنا موسي عليه السلام . ومافعلته عن أمري ذلك تأويل مالم تسطع عليه صبرا . مع أنه قام بخرق السفينة وقتل الغلام وإقامة الجدار . نسأل الله أن يعلمنا وأن يجمعنا في مستقر رحمته .
فنحن لانري في مقام الجمع والقرب الإلهي الأشياء مصمته بمسمياتها ولكننا نحاول نري الفاعل الحقيقي المدبّر هو الله تبارك وتعالي .
وأسأل الله لنا جمعيا المغفرة والرحمة والهداية والتوفيق والسداد وأن يتوفانا مسلمين ويلحقنا بالصالحين .
وأنا لاأريد أن أدخل معك في جدال لاهنا ولا في الخيمة الإسلامية .
|
الرجل صريح وشجاع ولا يخفي ويدلس فشكرًا جزيلاً له وهداه الله للحق ..
http://hewar.khayma.com:1/showthread.php?t=71152
@@@@@