[جمال الشرباتي]

في هذا النص المنقول من تفسير الطبري الألكتروني أخطأ النّاسخ خطأ جسيما بان ربط بين جزئي آية بكلمة قَوْلَهُ---وإليكم النّص
#################################


وقوله ( سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ ) اختلفت القرّاء في قراءة قوله ( سَوَاء ) فقرأت ذلك عامة قرّاء المدينة والبصرة وبعض قرّاء الكوفة ( سَوَاءٌ ) بالرفع, على أن الخبر متناه عندهم عند قوله ( كَالَّذِينَ آمَنُوا ) وجعلوا خبر قوله ( أَنْ نَجْعَلَهُمْ قَوْلَهُ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ) , ثم ابتدءوا الخبر عن استواء حال محيا المؤمن ومماته, ومحيا الكافر ومماته, فرفعوا قوله: ( سَوَاءٌ ) على وجه الابتداء بهذا المعنى, وإلى هذا المعنى وجه تأويل ذلك جماعة من أهل التأويل.

############################.
###################################

والغريب أنني وجدت نفس الخطأ في نسخة مؤسسة موثوقة هي " (مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف )


( (http://www.qurancomplex.com/Quran/ta...&nAya=22#45_22)

(وها هو النّص من موقعهم "
(

وقوله ( سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ ) اختلفت القرّاء في قراءة قوله (سَوَاء) فقرأت ذلك عامة قرّاء المدينة والبصرة وبعض قرّاء الكوفة (سَوَاءٌ) بالرفع, على أن الخبر متناه عندهم عند قوله ( كَالَّذِينَ آمَنُوا ) وجعلوا خبر قوله ( أَنْ نَجْعَلَهُمْ قَوْلَهُ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ), ثم ابتدءوا الخبر عن استواء حال محيا المؤمن ومماته, ومحيا الكافر ومماته, فرفعوا قوله: (سَوَاءٌ) على وجه الابتداء بهذا > المعنى, وإلى هذا المعنى وجه تأويل ذلك جماعة من أهل التأويل. )