[رضا البطاوى]

الخطأ وجود صلاة ست ركعات بعد المغرب في الليل وهو ما يخالف أن الصلاة الوحيدة غير المفروضة على كل المسلمين هى قيام الليل فقط كما قال تعالى :
"إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثى الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم أن لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرآن"
ثم قال :
10 - عن عائشة عن النبي (ص)قال : من صلى بعد المغرب عشرين ركعة ؛ بنى الله له بيتا في الجنة .
أخرجه الترمذي (435) ، وابن ماجه (1373) .
وفي إسناده يعقوب بن الوليد المدائني .
قال الذهبي في الميزان (4/455) : قال أحمد : مزقنا حديثه ، وكذبه أبو حاتم ويحيى , وقال أحمد أيضا : كان من الكذابين الكبار يضع الحديث .
وقال الألباني في " ضعيف الترغيب والترهيب (1/171) : موضوع .
الخطأ أن اجر صلاة20 ركعة بعد المغرب بيت في الجنة وهو ما يخالف أن الأجر عشر حسنات كما قال تعالى:
" من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها"
ثم قال :
11 – عن الأسود بن يزيد قال : ما أتيت عبد الله بن مسعود في تلك الساعة إلا وجدته يصلي ، فقلت له ذلك قال : نعم ساعة الغفلة ، يعني بين المغرب والعشاء .
أخرجه عبد الرزاق (4725) ، والطبراني في " الكبير " (9/288 ح 9450) .
قال الهيثمي في المجمع (2/230) : وفيه جابر الجعفي ، وفيه كلام كثير
وقال العلامة الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب (1/172) : ضعيف "
الخطأ وجود صلاة بعد المغرب في الليل وهو ما يخالف أن الصلاة الوحيدة غير المفروضة على كل المسلمين هى قيام الليل فقط كما قال تعالى :
"إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثى الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم أن لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرآن"
ثم قال:
12 – عن سلمان قال : صلوا فيما بين المغرب والعشاء ، فإنه يخفف عن أحدكم حزبه ، ويذهب عنه ملغاة أول الليل ، فإن ملغاة أول الليل مهدنة لآخره .
أخرجه عبد الرزاق (4726) ، والبيهقي في السنن (3/20) بلفظ :
عن أبي الشعثاء المحاربي قال : كنت في جيش فيهم سلمان فقال سلمان : عليكم بهذه البهائم التي تكفل الله بأرزاقها ، فارفقوا بها في السير واعطوها قوتها ، وعليكم بالصلاة فيما بين المغرب والعشاء ، فإنها تخفف عنكم من جزء ليلتكم وتكفيكم الهذر .
وفيه العلاء بن بدر ولم أجد له ترجمة ، والله أعلم ."
الخطأ وجود صلاة بعد المغرب في الليل وهو ما يخالف أن الصلاة الوحيدة غير المفروضة على كل المسلمين هى قيام الليل فقط كما قال تعالى :
"إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثى الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم أن لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرآن"
13 - عن حذيفة قال : سألتني أمي : متى عهدك ، تعني بالنبي (ص)، فقلت : ما لي به عهد منذ كذا وكذا ، فنالت مني . فقلت لها : دعيني آتي النبي (ص)فأصلي معه المغرب ، وأسأله أن يستغفر لي ولك ، فأتيت النبي (ص)فصليت معه المغرب ، فصلى حتى صلى العشاء ، ثم انفتل فتبعته فسمع صوتي فقال : من هذا ؟ حذيفة . قلت نعم قال : ما حاجتك غفر الله لك ولأمك ؟ قال : إن هذا ملك لم ينزل الأرض قط قبل هذه الليلة استأذن ربه أن يسلم علي ويبشرني بأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة ، وأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة .
أخرجه الترمذي (3781) ، والنسائي في الكبرى (380) ، وأحمد (392 ، 404) .
قال الترمذي : حديث حسن غريب .
قال المنذري في الترغيب والترهيب : رواه النسائي بإسناد جيد .
وصححه العلامة الألباني في " صحيح الترغيب والترهيب " (1/382) ، والأرنؤوط في تخريج المسند (38/430) ."
الخطاء عدة نكتفى منها الأول وهو نزول ملك الأرض وهو ما يخالف ان الملائكة لا تنزل الأرض لعدم اطمئنانها كما قال تعالى :
" قل لو كان فى الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا"
وثانيها أن فاطمة وابنيها أسياد وهو ما يخالف ان المؤمنون والمؤمنات في الدنيا اخوة كما قال " إنما المؤمنون إخوة" وقال في الآخرة " "إخوانا على سرر متقابلين"
ثم قال:
14 – عن محمد بن الحجاج أو ابن أبي الحجاج أنه سمع عبدالكريم يحدث أن رسول الله (ص)قال : من ركع عشر ركعات بين المغرب والعشاء بني له قصر في الجنة . فقال له عمر بن الخطاب : إذا تكثر قصورنا وبيوتنا يا رسول الله ؟ فقال رسول الله (ص): الله أكبر وأفضل - أو قال – أطيب .
أخرجه ابن المبارك في الزهد .
ذكر العلامة الألباني في الضعيفة (4597) وقال : وهذا مرسل ضعيف .
وأكتفي بهذا القدر ، وهناك أحاديث أخرى أعرضت عنا خشية الإطالة ."
الخطأ أن اجر صلاة10 ركعات بعد المغرب قصر في الجنة وهو ما يخالف أن الأجر عشر حسنات كما قال تعالى:
" من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها"
وانتهى زقيل إلى ما يلى:
"وتبين من هذه الأحاديث والأقوال السابقة ما يلي :
أولا :
أن اختلاف الأقوال في تفسير الآية إنما هو اختلاف تنوع وليس تضاد ."
وههذا الاستنتاج خطأ فهو اختلاف تناقض فلا يمكن أن يكون اختلاف في شىء واحد إلا وكان متضاد
ثم قال:
ثانيا :
أن التنفل بين المغرب والعشاء قد ثبت عن النبي (ص)كما في حديث حذيفة رضي الله الآنف ، وصح من فعل بعض الصحابة .
قال الشوكاني في " النيل " (3/55 – 56) : والآيات والأحاديث المذكورة في الباب تدل على مشروعية الاستكثار من الصلاة ما بين المغرب والعشاء والأحاديث ، وإن كان أكثرها ضعيفا ، فهي منتهضة بمجموعها لا سيما في فضائل الأعمال .
قال العراقي : وممن كان يصلي ما بين المغرب والعشاء من الصحابة : عبد الله بن مسعود ، وعبد الله بن عمرو ، وسلمان الفارسي ، وابن عمر ، وأنس بن مالك في ناس من الأنصار .
ومن التابعين الأسود بن يزيد ، وأبو عثمان النهدي ، وابن أبي مليكة ، وسعيد بن جبير ، ومحمد بن المنكدر ، وأبو حاتم ، وعبد الله بن سخبرة ، وعلي بن الحسين ، وأبو عبد الرحمن الحبلي ، وشريح القاضي ، وعبد الله بن مغفل ، وغيرهم . ومن الأئمة سفيان الثوري "
وما قاله الرجل هنا معناه أن جمع ضعيف وضعيف وضعيف هو أقوياء أصحاء مع أن الجمع في الحقيقة ضعاف وهة وجهة نظر تبنى على الظن والوهم
ثم قال :
"ثالثا :
أنه لم يثبت حديث مرفوع عن النبي صلى الله عليه في تحديد الركعات التي يتنفل بها بين المغرب والعشاء ، وكما هو معلوم أن الأصل في العبادات الوقف ، فلا يشرع تحديد عدد معين من الركعات .
قال العلامة الألباني في الضعيفة (1/481) : واعلم أن كل ما جاء من الأحاديث في الحض على ركعات معينة بين المغرب والعشاء لا يصح ، وبعضه أشد ضعفا من بعض ، وإنما صحت الصلاة في هذا الوقت من فعله (ص)دون تعيين عدد . وأما من قوله (ص)؛ فكل ما روي عنه واه لا يجوز العمل به ."
وهذا الاستنتاج يناقض الاستنتاج الثانى الذى يلزم العمل بمجموع الأحاديث
ثم قال: