عرض مشاركة مفردة
غير مقروءة 17-06-2008, 09:09 PM   #4
الحقيقة.
عضو مميّز
 
تاريخ التّسجيل: Feb 2006
المشاركات: 1,184
إفتراضي

ابن الفارض


حتى أكون منصفة سأكتب ترجمة لابن الفارض منقولة من موقع صوفي

وقبلها سأقدم تعريف بنسبه :

هو أبو حفص عمر بن أبي الحسن علي بن المرشد بن علي الحموي الأصل المصري المولد والدار والوفاة

(والمعروف عن ابن الفارض أنه حموي الأصل، ولد في القاهرة سنة (1181م/ 576ه)، نشأ في كنف والديه في عفاف وصيانة وتزهد، واشتغل بالفقه الشافعي، وأخذ الحديث عن ابن عساكر، ثم انحاز إلى التصوف، فاعتزل الناس عدة سنوات، وانفرد للعبادة والتأمل والتجرد، وأوى أولاً إلى مكان خاص في جبل المقطم يعرف بوادي المستضعفين، كان المتجردون يختلفون إليه، ثم انقطع عنه ولزم أباه، ولما توفي والده عاد ابن الفارض إلى التجريد والسياحة الروحية، أو سلوك طريق الحقيقة، فلم يفتح عليه بشيء، ولم يبلغ الكشف، فقصد مكة، وأقام فيها مجاورا نحوا من خمس عشرة سنة، فنضجت شاعريته وكملت مواهب الروحية.
ولما عاد إلى مصر استقبل كرجل بار، وكان الأيوبيون هناك شديدي العناية بفتح المدارس وبعث الروح الدينية، كما كان للصوفية مكانة فريدة بسبب عنايتها الكبرى برياضة الروح. فاحتفل الناس بابن الفارض احتفالا عظيما، وأكرموه على اختلاف طبقاتهم إكراما جزيلا، حتى روي أن الملك الكامل نفسه كان ينزل لزيارته بقاعة الخطابة في الجامع الأزهر.وقد توفي في القاهرة سنة 1237م/ 632ه، ودفن في حضيض جبل المقطم.

انتهى ..
@

سبب تسميته بابن الفارض ؟؟

لأن والده كان يثبت الفروض للنساء على الرجال عند القضاة ..

@@

لو رجعنا إلى ترجمته أعلاه لوجدناهم ذكروا أنه عاد من مكة إلى مصر واكرم لما عاد إلى مصر وصار له شأن ..

@@

السبب ؟؟

لنه لما عاد إلى مصر بعد أن ساح في أودية مكة وشعابها كعادة المتصوفة

عاد بعد أن بلغ درجة الكمال الصوفي ,فقد وصل إلى ذروة الاعتقاد بوحدة الوجود ..!

@


اشهر قصائد ابن الفارض

أشهر قصائده التائية الكبرى والميمية

(فالتائية أطول قصائده تبلغ (761) وقد زعم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمره أن يسميها (نظم السلوك)
وأما الميمية فهي التي تسمى (الخمرية ) وعدد أبياتها 41بيت
وهاتان القصيدتان أصرح قصائده وأوضحها دلالة على عقيدة وحدة الوجود .) عقيدة الصوفية .أحمد القصير صــ147ــ بتصرف


والله أعلم

يتبع بإذن الله


__________________
أنا ما حييتُ فشيمتي تأبى التملُّقَ والخداعْ

هل مبدئي غيرَ الصراحةِ والنزاهةِ في الطباعْ

_
_
أبداً أصونُ كرامتي رغمَ الصعابِ العاتياتْ

لن أنْثَني عن مبدئي فالحقُّ أجدرُ بالثباتْ
الحقيقة. غير متصل   الرد مع إقتباس