[صلاح الدين]

بسم الله الرحمن الرحيم .
الحمد لله الذي حجبنا به عنه ، غيرة أن يُعرف له كنه .بدا نورا فاستتر عن الأبصار بنوره ، و ظهر فاحتجب عن البصائر بظهوره ، فاندرج النور في النور و بطن الظهور في الظهور .فلا يقع بصر إلا عليه ، و لا يخرج خارج إلا منه ، و لا ينتهي قاصد إلا إليه ، فيا أولي الألباب أين الغيبة و الحجاب ؟
و من عجب أني أحن إليهم *** و أسأل شوقا عنهم و هم معي
فتبكيهم عيني و هم في سوادها *** و تشتاقهم نفسي و هم بين أضلعي .
من كانت غيبته حجابا عليه فلا حجاب و لا محجوب ، و من كانت هباته لا تتعدى يده فلا واهب و لا موهوب ، ينقل العالم من يد إلى يد ، و ما للواحد من الواحد بد .
---*---

المشاركة الأصلية بواسطة سيدي حرازم يطرونس

هنا صوت التجلي.

العارف بالحق صلاح الدين دام ظلك الوارف.
بذا حكم الشيخ الامام العارف والعابد الزاهد رب الفصوص.
إن الذوق أول مبادئ التجلي.
والتجلي ما ينكشف للقلوب من أنوار الغيوب.
والكشف أول درجات شهود الحق بالحق في أثناء البوارق المتوالية..
عند أدنى لبث من التجلي البرقي.
ليس سهلا على الناس معرفة هؤلاء، أو اللحاق بهم، أو تلمس مرتبتهم.
هؤلاء خاصة الخاصة الذين اختاروا رق المرادات بطريق فناء إرادتهم في إرادة الحق، ورق الآثار لانمحاقهم في تجلي نور الأنوار.

أطيب المنى.

هنا صوت التجلي .

الشيخ العارف سيدي ابن حرازم دامت فيوضاتك الربانية و منحك السنية .
أي نعم يا سيدي الجليل ، إن الذوق أول مبادىء التجلي .
و الذوق حال ، تليه أحوال :
الشرب ،
ثم الري ،،
فتجلي صفاء المعاملات يثمر ذوقا ...
و تجلي صفاء المنازلات يثمر شربا ...
و تجلي دوام الصفاء يوجب ريَّــا ،

و انظر ، بارك الله في أنفاسك ، كيف تعرف هؤلاء ؟
فمنهم متساكر ،،،
و منهم سكران ،،،
و منهم صاح ،،،

فصاحب الذوق في أول نشوته و لازال به قليل عطش ...
و صاحب الشرب عطشان جدا و لذلك فهو سكران ،
و صاحب الري صاح و صاح قد عب على ذكر الحبيب مدامة من قبل أن تخلق الكرم

من هؤلاء ؟

إنهم من وصفهم صاحب عنقاء مَغرب في ختم الأولياء و شمس المغرب :
( هدية لكم و لسيدي اسم المستخدم و لكل السادة ق أ : طالعها بعين قلبكم ستجدون أنفسكم الزكية فيها )


عقيدتي كلها القرآن جملته *** وسنة المصطفى علم وأعمال

والله لي منهما بالكشف يوضح ما *** لم تستعدّ له في القوم إبطال

ذوق أكاد به أدرى الغيوب بلا *** دراية لكن الإيمان فعال
والذل والانكسار القلب مشتمل *** عليهما دائما ما فيه إخلال

وفي الأذية لي صبر ولي جلد *** وليس لي في انتظار النصر إهمال

عندي التفاصيل من علم الإله ترى *** وغيرنا عنده في العلم إجمال




أصدق المنى .