حوار الخيمة العربية - عرض مشاركة مفردة

السيد عبد الرازق · 25-01-2008, 02:44 PM

[FRAME="11 70"]الهم الأنثوي في الأدب الرجالي الحداثي
٢٣ كانون الثاني (يناير) ٢٠٠٨ ، بقلم الدكتورة صالحة رحوتي

يكاد الناظر إلى مضامين الأدب الرجالي الحداثي، والمتمعن في ثنايا أنساقه وأجناسه أن يجزم أن المحور الأساس للإبداعات في إطاره هوالحديث عن المرأة…

ويكاد يجزم أيضا ـ لولا تلك المعرفة سابقة له بالواقع العربي ـ أن الأديب الحداثي هوذاك الرجل الاستثناء المُمتِّع بامتياز للمرأة بحقوقها، والذاد عنها ضد عوادي التقاليد المجحفة وتداعياتها المركسة لها في وهدة التشييء، وكذا تلك المختزلة لها في الجسد يُسوَّق ويُنادى عليه في أروقة نخاسة الواقع المعاصر.

فباستقراء بسيط للأبعاد وللخصائص المضامينية لجل ما ينتج في إطار هذا الصنف من الأدب من إبداعات رجالية سيُتأكد من هذا المنحى، وتُبرز الأدلة، وتُحَصَّل البراهين.

فما جل ذلك الأدب الرجالي الحداثي إلا يدور في دائرة ضيقة لا تتعدى محاورها:
1 ـ التصوير لحالات إغراق في حب وغرام… وما يصاحبها تلك الحالات من سهاد وتحرق أكباد من جراء الجفاء والصد والهجران!!!!! إذ هوالأديب في بعض الأحيان الشيخ واصطبغ الرأس منه ببياض ولا زال المفرد للحب لا يكتب إلا عنه وله…ومراهقة مستدامة تبدوالناتئة من نتاجاته تلك المتضوعة بآهات العشق وبأحاديث الهيام…

2 ـ التعبير عن المشاعر العاطفية الحالمة المُعلية من قدر المرأة المحبوبة حد العبادة والتقديس وحتى حد الهلوسة والهذيان…مع الإغراق في النهل من معجم مترع بالوثني وبالأساطيري وحتى بالعجائبي حد النخاع…دخان وأبخرة وتعاويذ وأصنام وآلهة وأبطال ميثولوجيا وحكايات خرافية ومعابد وأصنام…

3 ـ الكتابة عن الحبيبة أوالخليلة وإفرادهما ـ تقريبا ـ بالتطرق للوشائج الرابطة معهما، وكذا إقصاء باقي العلاقات الأخرى مع كل الموجودين في المجتمع، وحتى مع النساء الأخريات، أولائك اللواتي لا يمكن تجاهل كونهن من أساسيات النسيج الاجتماعي المؤثر في الواقع المحيط.

4 ـ الحديث عن وحول حب جسدي، ويمتزج فيه الوصف لتضاريس الجسد المعشوق مع أحاسيس ومشاعر اللذة الحسية، وترتفع تلك الجرعة من الجنس الرخيص حتى تصل إلى ما يسمى ب"الأدب الإيروتيكي " وذلك حسب "جرعة الحداثة " الكامنة في فكر الأديب.

5 ـ الرصد لحالات تهتك وفساد أخلاقيات من نساء ما، وإسقاط صفة البراءة على تصرفاتهن الماجنة، وكذا إلباسهن لبوس الضحايا المتعرضات لقهر المجتمع والعمل على تبرير سلوكياتهن، ثم والقول بتأديتهن وهن المحترفات أوالهاويات للعهر ل"خدمات اجتماعية" لا استغناء للمجتمعات "الحداثية" المعاصرة عنها.

6 ـ الانتقاص من قدر العلاقات الزوجية والاستخفاف بها، ورسمها على أنها السلاسل والأغلال المقيدة إلى شخص الزوجة تلك المتشنجة البشعة البدينة المثيرة للمشاكل والمفتعلة للأزمات…و.. و.. و… وكل النعوت الواسمة لها بما يُنفر منها ويدفع إلى ازدراءها…ثم وهي بالخصوص تلك المانعة من التحليق في سماء الهوى… والمُركسة في وهدة الواقع، وأيضا تلك الصادة عن الانطلاق من عقال المسؤوليات الأسرية الممجوجة الكريهة إلى النفس و"المُقزِّمة" للقدرات على الإبداع…

وهكذا فإن موضوع العلاقات العاطفية والجسدية مع المرأة لا يكاد يُتجاوز إلا بقدر يسير فيما ينتجه أولائك الأدباء، وذلك بالرغم من أنهم لا يقومون في الأغلب الساحق بأي مجهود من أجل تحسين فعلي حقيقي على أرض الواقع للعلاقات مع ذلك المخلوق الذي ما يفتأون يندلقون على أعتابه، وكذا يتهافتون على تقديسه، ويتنافسون من أجل إتقان التغني بجماله وتمني القرب منه ووصاله…

فهم من أكثر الممارسين للعلاقات المفتوحة هم الأدباء الحداثيون لخلفية إيديولوجية معينة تحكمهم!!! مع ما تحمله من ظلم للنساء تلك العلاقات، سواء المعبوث بهن كخليلات، أوالمُستَهتر والمُستَخَف بهن كزوجات مخدوعات…

فبالتغلغل ـ من أجل مزيد إطلاع ـ في الواقع المحيط بهم نراهم لا يُنيلون حتى تلكم الخليلات أوالحبيبات ما يخاطبونهن بها في إبداعاتهم من رفع قيمة ومن لطف ومن تكريم ومن تبجيل وحتى تقديس…

إذ وهم المنشدون والمجعجعون حول ذلك الحب العذري ـ الفاتك بالقلب والمشظي لأعماق الذات ـ لا يؤمنون بوجوده في الواقع أصلا، وذلك للمعرفة لهم عميقة بالفضاءات التي ينتشي فيها التواجد المختلط للنساء بالرجال، وللإدارك لهم واسع بالتغيرات طالت المجتمع بسبب طغيان المادة وانحسار القيم الروحية المؤثرة في مسار العلاقات بين الناس…

فهم الواقعيون في علاقاتهم معهن، ويعاملونهن بما يليق بهن كرقيق داعرات يقبلن العلاقات المفتوحة تلك المشينة والمُذلة للمرأة، إذ هذا ما هوكامن في حنايا عقولهم، وراسخ في أغوار أذهانهم، إذ يبقون السابحون في لجة التقاليد التي تجعل منهم المؤمنين بأن لهم الحق كرجال أن يمارسوا ما يريدون من انفلاتات، وأن يرتكبوا ما يرضونه من انحرافات، ثم ويكونوا هم الموفوري الكرامة، والمرفوعي الرؤوس…وحتى حراس عفة نساء حريمهم، اللواتي لا يمكن أبدا أن يبقين الكريمات ـ حسب اعتقادهم الراسخ ـ وهن المنحرفات أخلاقيا.

ثم وتجدهم في حياتهم الخاصة الكارهين ـ في الأغلب الساحق ـ للقيام بتلك الواجبات الأسرية المترتبة حين "تورطهم" في تكوين أسر، يعتبرونها الرماد كريه يهاجم جذوة الإبداع فتخبو، وتبعا لذلك هم المتكالبون على كل ما يمكن أن ينسيهم الإحساس بتلك المسؤوليات من مذهبات للعقول… خمور مسكرات وحتى مخدرات… ظنا منهم أن ممارسة الغياب المقصود مدعاة إلى ازدياد وهج وألق ذلك الإبداع، وحتى مجلبة للإلهام يوحي بما يُنتج ويُصاغ في قوالب الأجناس الأدبية.

فأين هي حقوق المرأة المتغنى حولها وبها وعليها والحال هذه من جور يطالها، ومن انتقاص لإنسانيتها، ومن تهميش لكيانها ؟

أين حقوقها كزوجة لها الحق في أن تعيش مع زوج حاضر فعلا جسدا وفكرا ويتحمل معها عبء المسؤوليات المشتركة؟؟

وأين حقوقها كابنة ـ امرأة المستقبل ـ في أن تحظى بالوسط الأسري الهانئ السعيد يحتضنها وترعرع فيه؟؟؟

ثم أين مكانتها كإنسان… كامرأة يحسن التعامل معها بما يرفع من شأن وعيها وينتشلها من الرذيلة حتى إن انحشرت طواعية في أتونها لجهل معشش فيها؟؟

وأين الدور الموجه من المثقف لها وهوذاك الأديب يمجد امتهان العهر من قبلها، ويدفعها إلى مزيد متاجرة بالجسد حتى يتحصل له اليسر في اقتناص ما يشاء ويرضى من اللذة والمتعة دونما تبعات ولا حساب…

ازدواجية وتناقض مريع…وإبداعاتهم هم الحداثيون تكاد تتفجر الأنساق منها بالتصريحات مدبجة، وبالتلميحات مضمنة، دفاعا عن المرأة ضد ازدواجية الرجل العربي الظالم الغاشم، ذلك المتخلف المحكوم بالموروث الضارب في عمق التاريخ…

فوضى فكرية ترابط فيهم…ثم وهي كل الفوضى الاجتماعية تكون السائدة في الأغلب حولهم وهم غير المبالين والسائرين قدما "المبحرين" في "عوالم الإبداع"….

وهي "البوهيمية" السبب وحتى الهدف ـ كما في الغرب القبلة وكما يقولون ـ ويحاول الأديب الحداثي أن يبدوالمصطبغة بها كل أبعاد حياته، لا مبالاة وترك للحبل على الغارب…واصطناع قناع يوحي بالثقافة تجوس خلاله… ثم والمظهر الخارجي لا يسلم حتى هوفي الكثير من الأحيان من بصماته ذلك التوجه الطارئ المستورد الطارد لشذرات من الهوية لربما تبقى الصامدة المرابطة فيه…شعر منكوش…وغليون… ومظاهر كثيرة "حداثية" أخرى…

وقد يقال أن العبرة بالجوهر لا بالمظهر، وللأديب أن يختار ما يبدوبين الناس به كيفما يشاء…وهنا يلح سؤال ويطرح نفسه بالضبط حول ذاك الجوهر:

لماذا تكريس القسط الأكبر من الإبداع الأدبي الرجالي الحداثي ـ مرآة الذات وأداة الغوص في أرجاءها ـ من أجل تصوير علاقات وشخصيات وعواطف غير موجودة ولا كائنة في الواقع أوتبدوالمستحيلة الكينونة حتى؟؟؟

أهو ذلك العربي الجاهلي القابع في عمق التاريخ:
ـ التائه بين كثبان الرمل لا متناهية…

ـ الغارق في لجة السُكر متواتر…

والمنتشي بالقاني انثال من جراح من أغار عليهم بالأمس من رجالات القبائل…

ـ والمتغني بالحب عذري مستحيل…

قد انتشت منه الروح وعادت لتسكن أجساد أولائك الحداثيين من المبدعين في وقتنا المعاصر لينفث عن طريق أقلامهم ما توحي به إليه شياطين الشعر وحتى النثر؟

على فرق أنها إيحاءات تلك الشياطين قد أصابتها لوثة الحداثة من هذا الزمن! وتوحي في الأغلب بنصوص تنضح حبا حسيا لا عذريا ويغوص بين ثنيات كل تضاريس الأجساد…

أهوالمبدع العربي انتكس في غيابات الماضي السحيق يبحث عن هوية لما ينتجه، فانبرى يغوص عميقا لم يتوقف إلا في المحطة قيل له أنه كان له فيها سبق الإبداع، وكان له فيها الباع طويلا في نسج أنساق الكلمات؟؟؟

أ فعل ذلك ـ وهو"المثقف" ـ حتى دونما طرح سؤال حول حقيقة ما كان عليه العقل العربي آنذاك في ذاك الزمن بعيد؟؟؟

كان ما ينتج إلا قولا !وقد اعتمد على الغير في كل شأنه…هجاء ومديح ووصف… وبالأخص غزل…تشبيب…هيام ووله بحبيبات هن الكمال ينحت منه لهن الصور ويعبدها، ثم وهويسوم المرأة خسفا وعليها يمطر شآبيب القهر وأمطار الطغيان. تُورَّث كمتاع وتُوؤد وتباع وتشترى ويُمتهن منها الجسد بالإرغام على العهر…

كلمات كان إذا يصدح بها ويأتيه صداها من عمق الصحراء…وما تُصور إلا وهما وخيالات فلا تغني عنه شيئا، بل وتُضيعه وهوالضائع أصلا بين المفاوز لا يملك فيها حتى السير وهوالآمن المطمئن من مكامن وغدر المحتلين الأعداء…

مُترصَّد الخطوات كان من طرف روم وفرس يقضمون الأرض التي يمشي عليها… يسوسونه كانوا… ويحيطون به من كل جانب لا يعرف إلا متابعة الترحال بحثا عن كلإ لأنعامه وعن إلهام وعن بوادر شعر جديد يتخطفه ـ وهوالمستمرئ المستسلم ـ من واقعه ضيق مر ويرمي به في عالم خيال مترامي الأطراف شاسع بعيد…

وهوالحال الآن كما كان عليه آنذاك في ذاك الزمن القديم…

ـ أوطان مستباحة تسحل في ذيل القافلة…

ـ و"أدب" وََسْنان ذوهلوسة وغموض…

ـ و"إبداع" ولهان راكع بين يدي حبيبات مؤلهات مقدسات مفترضات…وينضح

بالأنشطة من الجسد ممارسة مع خليلات فعليات…

والواقع متردي منخور…والهموم متفاقمة في فضاءات الأمة، وتصرخ أن ها أنذا أتأجج وفمن ذا يوصلني إلى عقول قد تصيبها الرجة تستيقظ…وتستفيق…

أدب ما يُعنى إلا بالنسق كما يقول…وحتى التعابير منه أضحت الضحلة الكليلة ولا جمالية فيها…أدب قيل عنه الحداثي…وما له من دور أداه ويؤديه في تحديث الفكر ورفع وزر أدران الماضي المتردي عن كاهله المكدود…

…….[/FRAME]

25-01-2008, 02:44 PM	#1
السيد عبد الرازق عضو مميز تاريخ التّسجيل: Apr 2004 الإقامة: القاهرة -- مصر المشاركات: 3,296	الهمّ الأنثوي في الأدب الرجالي الحداثي . [FRAME="11 70"]الهم الأنثوي في الأدب الرجالي الحداثي ٢٣ كانون الثاني (يناير) ٢٠٠٨ ، بقلم الدكتورة صالحة رحوتي يكاد الناظر إلى مضامين الأدب الرجالي الحداثي، والمتمعن في ثنايا أنساقه وأجناسه أن يجزم أن المحور الأساس للإبداعات في إطاره هوالحديث عن المرأة… ويكاد يجزم أيضا ـ لولا تلك المعرفة سابقة له بالواقع العربي ـ أن الأديب الحداثي هوذاك الرجل الاستثناء المُمتِّع بامتياز للمرأة بحقوقها، والذاد عنها ضد عوادي التقاليد المجحفة وتداعياتها المركسة لها في وهدة التشييء، وكذا تلك المختزلة لها في الجسد يُسوَّق ويُنادى عليه في أروقة نخاسة الواقع المعاصر. فباستقراء بسيط للأبعاد وللخصائص المضامينية لجل ما ينتج في إطار هذا الصنف من الأدب من إبداعات رجالية سيُتأكد من هذا المنحى، وتُبرز الأدلة، وتُحَصَّل البراهين. فما جل ذلك الأدب الرجالي الحداثي إلا يدور في دائرة ضيقة لا تتعدى محاورها: 1 ـ التصوير لحالات إغراق في حب وغرام… وما يصاحبها تلك الحالات من سهاد وتحرق أكباد من جراء الجفاء والصد والهجران!!!!! إذ هوالأديب في بعض الأحيان الشيخ واصطبغ الرأس منه ببياض ولا زال المفرد للحب لا يكتب إلا عنه وله…ومراهقة مستدامة تبدوالناتئة من نتاجاته تلك المتضوعة بآهات العشق وبأحاديث الهيام… 2 ـ التعبير عن المشاعر العاطفية الحالمة المُعلية من قدر المرأة المحبوبة حد العبادة والتقديس وحتى حد الهلوسة والهذيان…مع الإغراق في النهل من معجم مترع بالوثني وبالأساطيري وحتى بالعجائبي حد النخاع…دخان وأبخرة وتعاويذ وأصنام وآلهة وأبطال ميثولوجيا وحكايات خرافية ومعابد وأصنام… 3 ـ الكتابة عن الحبيبة أوالخليلة وإفرادهما ـ تقريبا ـ بالتطرق للوشائج الرابطة معهما، وكذا إقصاء باقي العلاقات الأخرى مع كل الموجودين في المجتمع، وحتى مع النساء الأخريات، أولائك اللواتي لا يمكن تجاهل كونهن من أساسيات النسيج الاجتماعي المؤثر في الواقع المحيط. 4 ـ الحديث عن وحول حب جسدي، ويمتزج فيه الوصف لتضاريس الجسد المعشوق مع أحاسيس ومشاعر اللذة الحسية، وترتفع تلك الجرعة من الجنس الرخيص حتى تصل إلى ما يسمى ب"الأدب الإيروتيكي " وذلك حسب "جرعة الحداثة " الكامنة في فكر الأديب. 5 ـ الرصد لحالات تهتك وفساد أخلاقيات من نساء ما، وإسقاط صفة البراءة على تصرفاتهن الماجنة، وكذا إلباسهن لبوس الضحايا المتعرضات لقهر المجتمع والعمل على تبرير سلوكياتهن، ثم والقول بتأديتهن وهن المحترفات أوالهاويات للعهر ل"خدمات اجتماعية" لا استغناء للمجتمعات "الحداثية" المعاصرة عنها. 6 ـ الانتقاص من قدر العلاقات الزوجية والاستخفاف بها، ورسمها على أنها السلاسل والأغلال المقيدة إلى شخص الزوجة تلك المتشنجة البشعة البدينة المثيرة للمشاكل والمفتعلة للأزمات…و.. و.. و… وكل النعوت الواسمة لها بما يُنفر منها ويدفع إلى ازدراءها…ثم وهي بالخصوص تلك المانعة من التحليق في سماء الهوى… والمُركسة في وهدة الواقع، وأيضا تلك الصادة عن الانطلاق من عقال المسؤوليات الأسرية الممجوجة الكريهة إلى النفس و"المُقزِّمة" للقدرات على الإبداع… وهكذا فإن موضوع العلاقات العاطفية والجسدية مع المرأة لا يكاد يُتجاوز إلا بقدر يسير فيما ينتجه أولائك الأدباء، وذلك بالرغم من أنهم لا يقومون في الأغلب الساحق بأي مجهود من أجل تحسين فعلي حقيقي على أرض الواقع للعلاقات مع ذلك المخلوق الذي ما يفتأون يندلقون على أعتابه، وكذا يتهافتون على تقديسه، ويتنافسون من أجل إتقان التغني بجماله وتمني القرب منه ووصاله… فهم من أكثر الممارسين للعلاقات المفتوحة هم الأدباء الحداثيون لخلفية إيديولوجية معينة تحكمهم!!! مع ما تحمله من ظلم للنساء تلك العلاقات، سواء المعبوث بهن كخليلات، أوالمُستَهتر والمُستَخَف بهن كزوجات مخدوعات… فبالتغلغل ـ من أجل مزيد إطلاع ـ في الواقع المحيط بهم نراهم لا يُنيلون حتى تلكم الخليلات أوالحبيبات ما يخاطبونهن بها في إبداعاتهم من رفع قيمة ومن لطف ومن تكريم ومن تبجيل وحتى تقديس… إذ وهم المنشدون والمجعجعون حول ذلك الحب العذري ـ الفاتك بالقلب والمشظي لأعماق الذات ـ لا يؤمنون بوجوده في الواقع أصلا، وذلك للمعرفة لهم عميقة بالفضاءات التي ينتشي فيها التواجد المختلط للنساء بالرجال، وللإدارك لهم واسع بالتغيرات طالت المجتمع بسبب طغيان المادة وانحسار القيم الروحية المؤثرة في مسار العلاقات بين الناس… فهم الواقعيون في علاقاتهم معهن، ويعاملونهن بما يليق بهن كرقيق داعرات يقبلن العلاقات المفتوحة تلك المشينة والمُذلة للمرأة، إذ هذا ما هوكامن في حنايا عقولهم، وراسخ في أغوار أذهانهم، إذ يبقون السابحون في لجة التقاليد التي تجعل منهم المؤمنين بأن لهم الحق كرجال أن يمارسوا ما يريدون من انفلاتات، وأن يرتكبوا ما يرضونه من انحرافات، ثم ويكونوا هم الموفوري الكرامة، والمرفوعي الرؤوس…وحتى حراس عفة نساء حريمهم، اللواتي لا يمكن أبدا أن يبقين الكريمات ـ حسب اعتقادهم الراسخ ـ وهن المنحرفات أخلاقيا. ثم وتجدهم في حياتهم الخاصة الكارهين ـ في الأغلب الساحق ـ للقيام بتلك الواجبات الأسرية المترتبة حين "تورطهم" في تكوين أسر، يعتبرونها الرماد كريه يهاجم جذوة الإبداع فتخبو، وتبعا لذلك هم المتكالبون على كل ما يمكن أن ينسيهم الإحساس بتلك المسؤوليات من مذهبات للعقول… خمور مسكرات وحتى مخدرات… ظنا منهم أن ممارسة الغياب المقصود مدعاة إلى ازدياد وهج وألق ذلك الإبداع، وحتى مجلبة للإلهام يوحي بما يُنتج ويُصاغ في قوالب الأجناس الأدبية. فأين هي حقوق المرأة المتغنى حولها وبها وعليها والحال هذه من جور يطالها، ومن انتقاص لإنسانيتها، ومن تهميش لكيانها ؟ أين حقوقها كزوجة لها الحق في أن تعيش مع زوج حاضر فعلا جسدا وفكرا ويتحمل معها عبء المسؤوليات المشتركة؟؟ وأين حقوقها كابنة ـ امرأة المستقبل ـ في أن تحظى بالوسط الأسري الهانئ السعيد يحتضنها وترعرع فيه؟؟؟ ثم أين مكانتها كإنسان… كامرأة يحسن التعامل معها بما يرفع من شأن وعيها وينتشلها من الرذيلة حتى إن انحشرت طواعية في أتونها لجهل معشش فيها؟؟ وأين الدور الموجه من المثقف لها وهوذاك الأديب يمجد امتهان العهر من قبلها، ويدفعها إلى مزيد متاجرة بالجسد حتى يتحصل له اليسر في اقتناص ما يشاء ويرضى من اللذة والمتعة دونما تبعات ولا حساب… ازدواجية وتناقض مريع…وإبداعاتهم هم الحداثيون تكاد تتفجر الأنساق منها بالتصريحات مدبجة، وبالتلميحات مضمنة، دفاعا عن المرأة ضد ازدواجية الرجل العربي الظالم الغاشم، ذلك المتخلف المحكوم بالموروث الضارب في عمق التاريخ… فوضى فكرية ترابط فيهم…ثم وهي كل الفوضى الاجتماعية تكون السائدة في الأغلب حولهم وهم غير المبالين والسائرين قدما "المبحرين" في "عوالم الإبداع"…. وهي "البوهيمية" السبب وحتى الهدف ـ كما في الغرب القبلة وكما يقولون ـ ويحاول الأديب الحداثي أن يبدوالمصطبغة بها كل أبعاد حياته، لا مبالاة وترك للحبل على الغارب…واصطناع قناع يوحي بالثقافة تجوس خلاله… ثم والمظهر الخارجي لا يسلم حتى هوفي الكثير من الأحيان من بصماته ذلك التوجه الطارئ المستورد الطارد لشذرات من الهوية لربما تبقى الصامدة المرابطة فيه…شعر منكوش…وغليون… ومظاهر كثيرة "حداثية" أخرى… وقد يقال أن العبرة بالجوهر لا بالمظهر، وللأديب أن يختار ما يبدوبين الناس به كيفما يشاء…وهنا يلح سؤال ويطرح نفسه بالضبط حول ذاك الجوهر: لماذا تكريس القسط الأكبر من الإبداع الأدبي الرجالي الحداثي ـ مرآة الذات وأداة الغوص في أرجاءها ـ من أجل تصوير علاقات وشخصيات وعواطف غير موجودة ولا كائنة في الواقع أوتبدوالمستحيلة الكينونة حتى؟؟؟ أهو ذلك العربي الجاهلي القابع في عمق التاريخ: ـ التائه بين كثبان الرمل لا متناهية… ـ الغارق في لجة السُكر متواتر… والمنتشي بالقاني انثال من جراح من أغار عليهم بالأمس من رجالات القبائل… ـ والمتغني بالحب عذري مستحيل… قد انتشت منه الروح وعادت لتسكن أجساد أولائك الحداثيين من المبدعين في وقتنا المعاصر لينفث عن طريق أقلامهم ما توحي به إليه شياطين الشعر وحتى النثر؟ على فرق أنها إيحاءات تلك الشياطين قد أصابتها لوثة الحداثة من هذا الزمن! وتوحي في الأغلب بنصوص تنضح حبا حسيا لا عذريا ويغوص بين ثنيات كل تضاريس الأجساد… أهوالمبدع العربي انتكس في غيابات الماضي السحيق يبحث عن هوية لما ينتجه، فانبرى يغوص عميقا لم يتوقف إلا في المحطة قيل له أنه كان له فيها سبق الإبداع، وكان له فيها الباع طويلا في نسج أنساق الكلمات؟؟؟ أ فعل ذلك ـ وهو"المثقف" ـ حتى دونما طرح سؤال حول حقيقة ما كان عليه العقل العربي آنذاك في ذاك الزمن بعيد؟؟؟ كان ما ينتج إلا قولا !وقد اعتمد على الغير في كل شأنه…هجاء ومديح ووصف… وبالأخص غزل…تشبيب…هيام ووله بحبيبات هن الكمال ينحت منه لهن الصور ويعبدها، ثم وهويسوم المرأة خسفا وعليها يمطر شآبيب القهر وأمطار الطغيان. تُورَّث كمتاع وتُوؤد وتباع وتشترى ويُمتهن منها الجسد بالإرغام على العهر… كلمات كان إذا يصدح بها ويأتيه صداها من عمق الصحراء…وما تُصور إلا وهما وخيالات فلا تغني عنه شيئا، بل وتُضيعه وهوالضائع أصلا بين المفاوز لا يملك فيها حتى السير وهوالآمن المطمئن من مكامن وغدر المحتلين الأعداء… مُترصَّد الخطوات كان من طرف روم وفرس يقضمون الأرض التي يمشي عليها… يسوسونه كانوا… ويحيطون به من كل جانب لا يعرف إلا متابعة الترحال بحثا عن كلإ لأنعامه وعن إلهام وعن بوادر شعر جديد يتخطفه ـ وهوالمستمرئ المستسلم ـ من واقعه ضيق مر ويرمي به في عالم خيال مترامي الأطراف شاسع بعيد… وهوالحال الآن كما كان عليه آنذاك في ذاك الزمن القديم… ـ أوطان مستباحة تسحل في ذيل القافلة… ـ و"أدب" وََسْنان ذوهلوسة وغموض… ـ و"إبداع" ولهان راكع بين يدي حبيبات مؤلهات مقدسات مفترضات…وينضح بالأنشطة من الجسد ممارسة مع خليلات فعليات… والواقع متردي منخور…والهموم متفاقمة في فضاءات الأمة، وتصرخ أن ها أنذا أتأجج وفمن ذا يوصلني إلى عقول قد تصيبها الرجة تستيقظ…وتستفيق… أدب ما يُعنى إلا بالنسق كما يقول…وحتى التعابير منه أضحت الضحلة الكليلة ولا جمالية فيها…أدب قيل عنه الحداثي…وما له من دور أداه ويؤديه في تحديث الفكر ورفع وزر أدران الماضي المتردي عن كاهله المكدود… …….[/FRAME]