sbhhbs

اخي الراوي محمد عبده
انك تسمي ما نتحدث به فلسفة والدارج حاليا انا نطلق هذه الكلمة العظيمة على كل حديث لا نتمكن من مجاراته للاستخفاف بهذا الحديث وبمن يتحدث به
انا لا الومك ولا الوم احدا ان لم يستوعب ما نتحدث به والذي شجعني للحديث بهذا الامر اني لمست ان لليمامة سعة ادراك منقطعة النظير واعتقدت انها قادرة على فهم الموضوع وما زلت اعتقد ذلك
انت تتحدث عن العمل فمن هذا الذي سوف يحدد صحة عملنا وقد اختلفنا في فهم القرآن الكريم وآياته :
" قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالأَخْسرِينَ أَعْمَلاً (103) الّذِينَ ضلّ سعْيهُمْ فى الحَْيَوةِ الدّنْيَا وَ هُمْ يحْسبُونَ أَنهُمْ يحْسِنُونَ صنْعاً (104)ا" سورة الكهف
كيف تضمن لي اننا لسنا من الاخسرين وكيف تطالبنا بالا نتفكر في خلق السموات والارض الم يامر القرآن بذلك فلم انت تخالف القرآن حين تطلب منا عدم التفكر

ثم انك اوردت احاديث لتحتج بها بينما واضح انك لم تدرك كنهها فهل ينظر الله الى قلوبنا المجسدة اي الى (أربعة حجيرات منفصلة تدعى: الأذينين اليمنى واليسرى والبطينين الأيمن والأيس) لا يا اخي ليس هذا معنى الحديث
وان لم تسرح بخيالك وتتأمل فلن تدرك المعنى تقول "فالامور واضحه فبين ايدينا الكتاب والسنه خير هدى" على اي اساس تقول ان الامور واضحة فلو كانت واضحة لما اختلفنا ولما كنا هنا نتحاور
بل اننا نعمل على ان نجعلها واضحة ولا تنسى انا لسنا وحدنا بل مكلفين بالعالم كله فباي لسان تريد اقناع ملحد او غيره من اصحاب البدع الجديدة حيث يدعون انهم على الحق وانت على الباطل
والله من وراء القصد وشكرا لك