[ابن يوسف الطبيب]

أخي زهير عكاري ...شكرا لك على مداخلتك الكريمة .....
ولكن إذا نظرنا غلى دليلك في أن كل لا تفيد العموم المطلق فأنت لم تأت بالدليل من الآية في سورة الأحقاف " تدمر كل شيء بإذن ربها فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم " فالله وإن كان قد استثنى مساكنهم من قوله لا يرى فمعنى ذلك أنه أيضا استثناها من قوله كل شيء وعلى الأقل ذكر الله تعالى الاستثناء في معرض الحديث وفي نفس الآية وهذا ما لم يفعله رسول الله في قوله " فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " وفي رواية أخرى " وكل ضلالة في النار " فإذا كان رسول الله يريد أغلب البدع لقال أو على الأقل لم يستعمل لفظة كل مرتين أو ثلاث فاللفظة تكررت وهذا أوضح دليل على إرادة تأكيد معنى العموم المطلق........
ولو لم يفعل رسول الله فكان يجب على ابن عمر رضي الله عنهما التوضيح لا أن يكرر نفس المعنى " كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنا "...
ثالثا : لو رجعنا إليى حادثة جمع القرآن ماذا كان رد رد ابي بكر على اقتراح عمر لقد قال " أأفعل أمر لم يفعله رسول الله " فإذا كان هذا في جمع القرآن فما ظنك بما دونه .......
والمسلمون كلهم متفقون على أن الصحابة هم خير من عبد الله بعد رسول الله ومع ذلك لم نسمع أن احدا منهم قد ابتدع محدثا في دين الله ....
ثم من قال بأن القرآن شيء القرآن كلام الله وكلام الله صفة قائمة بذات الله...والله من وراء القصد
وما كان من توفيق فمن الله وما كان من خطا او زلل فمني ومن الشيطان واستغفر الله عن ذلك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته....