[رضا البطاوى]

25 - أخبرنا أبو حفص عمر بن أبي طالب المكي، بقراءتي عليه، حدثنا أبو الفتح يوسف بن محمد الزاهد، إملاءا، حدثنا محمد بن هارون الحضرمي، حدثنا محمد بن عباد بن موسى سندولا، حدثنا يحيى بن سليم الطائفي، عن إسماعيل بن أمية، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله (ص)قرأ سورة الرحمن أو قرئت عنده، فقال: " ما لي أسمع الجن أحسن جوابا لردها منكم، قالوا: وما ذاك، يا رسول الله؟ قال: ما أتيت على قول الله عز وجل {فبأي آلاء ربكما تكذبان} إلا قالت الجن: لا بشيء من آلائك رب نكذب ". هذا حديث غريب من حديث نافع، عن مولاه أبي عبد الرحمن عبد الله بن عمر، ومن حديث إسماعيل بن أبي أمية القرشي المكي، عن نافع، لا أعلم رواه إلا يحيى بن سليم الطائفي، عنه.
الخطأ سماع الجن لسورة الرحمن وهو ما يحالف أنه لم يعلم بأمر الجن الذين سمعوا القرأن منه إلا بعد نزول الوحى عليه كما قال سبحانه :
"قل أوحى إلى أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدى إلى الرشد فآمنا به"
26 - أخبرنا الحسن بن أحمد بن شاذان، أخبرنا عثمان بن أحمد السماك، حدثنا عبد الملك يعني ابن محمد الرقاشي، حدثنا سعيد بن عامر، ويعقوب القاضي، قالا: حدثنا شعبة، عن سفيان الثوري، عن علي بن الأقمر، عن أبي جحيفة، عن النبي (ص)قال: " أما أنا فلا آكل متكئا ".هذا حديث صحيح من حديث علي بن الأقمر الكوفي، عن وهب بن أبي جحيفة السوائي. أخرجه البخاري "
الحديث صحيح المعنى فى ضرر الأكل من وضعية الرقود
27 - أخبرنا الحسن بن أحمد، أخبرنا عثمان بن أحمد، حدثنا يحيى بن جعفر، حدثنا محمد بن عبيد، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن الحارث بن شبيل، عن أبي عمرو الشيباني، عن زيد بن أرقم الأنصاري، قال: " كنا في عهد رسول الله (ص)إذا كنا في الصلاة فأراد أحدنا أخاه حاجة إلى أحد ما ساره، فنزلت هذه الآية {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين} فأمرنا بالسكوت ". هذا حديث صحيح من حديث أبي عمرو الشيباني، واسمه سعيد بن إياس، عن أبي عمرو. ورواه البخاري، عن إبراهيم بن موسى، عن عيسى بن يونس. وعن مسدد، عن يحيى. ورواه مسلم، عن يحيى بن يحيى، عن هشيم. وعن أبي بكر، عن ابن نمير. ووكيع، وعن إسحاق بن إبراهيم، عن عيسى بن يونس، خمستهم، عن إسماعيل، فكأن شيخنا سمعه من البخاري ومسلم."
الخطأ أن الآية مزلت فى التحدث فى الصلاة مع بعضنا البعض وهو كلام لا وجود له لحرمة الجهر والسكوت فى الصلاة كما قال تعالى :
" ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها "
28 - أخبرنا الحسن، أخبرنا عثمان بن أحمد، حدثنا يحيى بن جعفر، حدثنا أزهر، عن ابن عون، قال: أنبأني موسى بن أنس، عن أنس بن مالك، أن رسول الله (ص)افتقد ثابت بن قيس، فقال: " من يعلم لي علمه؟ فقال رجل: أنا يا رسول الله، قال: فذهب فوجده في منزله جالسا منكس رأسه، فقال: ما شأنك؟ قال: قد كنت أرفع صوتي فوق صوت رسول الله، فقد حبط عمله وهو من أهل النار، فرجع إلى رسول الله (ص)فأعلمه، قال موسى بن أنس: فرجع إليه في المرة الأخيرة ببشارة عظيمة، فقال: اذهب فقل له: أنك لست من أهل النار , ولكنك من أهل الجنة ". هذا حديث صحيح من حديث موسى بن أنس بن مالك الأنصاري...ورواه البخاري دون مسلم في صحيحه عن علي بن عبد الله وهو ابن المديني، عن أزهر، فكأن شيخنا أبا علي سمعه من البخاري، ومات البخاري في سنة ست وخمسين ومائتين.
الخطأ أن رفع الصوت بمعنى تعليته حسا حرام وإنما المحرم هو طاعة النفس بدلا من طاعة الرسول(ص) فهذا معنى رفع الصوت
29 - أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد الخلال، رحمه الله بقراءتي عليه، حدثنا عبيد الله بن أحمد بن يعقوب، حدثنا عبد الله بن محمد (ح) وحدثنا الخلال، قال: وحدثنا أحمد بن إبراهيم هو ابن شاذان، أخبرنا عبد الله بن محمد العبسي، حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا موسى بن عقبة، عن سالم، عن أبيه ابن عمر، أن رجلا حدث قوما فيهم كعب، قال: رأيت في منامي كأن الأمم قد جمعت فميز أهل الجنة وأهل النار، فكان لكل نبي نوران، ولمن تبعه من أمته نور، وإذا محمد (ص)لكل شعرة من رأسه وجسده نور يتبينه من نظر إليه، ولمن اتبعه من أمته نوران نوران مثل الأنبياء، فقال له كعب: من حدثك هذا؟ قال: فقيل لكعب: إنما هي رؤيا رآها، فقال كعب: ءآلله لرأيتها فيما يرى النائم؟ قال: نعم، قال: والذي أنزل التوراة على موسى، والفرقان على محمد (ص)، إني أجد في التوراة بعث الأنبياء وأممهم، وبعث محمد (ص)وأمته كما رأيت ".
الخطأ وجود عدة أنوار وهو ما يخالف أن لكل مسلم نور واحد فى أيديهم وهو كتاب عمل كل واحد كما قال تعالى :
" يوم يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم"
30 - أخبرنا القاضي أبو الحسين أحمد بن علي بن الحسن التوزي، رحمه الله بقراءتي عليه، حدثنا إسماعيل بن سعيد بن إسماعيل بن سويد المعدل، حدثنا أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري، حدثنا الحسن بن عليل العنزي، حدثنا نصر بن علي، حدثنا الأصمعي، عن معمر بن قيس، قلا: ضللت من رفقتي فإذا أنا في رفقة أيوب، فنزل أيوب يحذر فسمعته يقول:
لا سهل إلا ما جعلت سهلا وإن تشأ تجعل ... وحلا
31 - أخبرنا أحمد بن الحسن الثوري، حدثنا إسماعيل بن سعيد، حدثنا أبو بكر محمد بن القاسم، حدثني ..حدثنا أحمد بن عبيد، قال: قعد رجل في سفينة فسمع الملاحين يذكرون ليلى وكان له هوى فأنشأ يقول:
ألا أيها الملاح ارق ليلنا دعاؤك ليلى والسفين تعوم
لعلك إن طالت حياتك ترى حبائبك اللاتي بهن تهيم
أجدك ما تنسيكهن ملمة ألمت ولا عهد بهن قديم
32 - أخبرنا القاضي أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي، حدثنا أبو عمر محمد بن العباس بن حيويه الحراز، حدثنا أبو الحسين العباس بن العباس بن المغيرة، حدثنا أبو نصر محمد بن موسى بن هارون الطوسي، حدثنا محمد بن سعد، عن الواقدي، عن موسى بن يعقوب، عن عمته، عن أمها، أن المقداد فتق بطنه مرتين حتى يخرج منه الشحم."
والأحاديث الثلاث ليست ذات أهمية
33 - أخبرنا الأمير أبو محمد الحسن بن عيسى بن المقتدر بالله، حدثنا أبو العباس أحمد بن منصور اليشكري، حدثنا أبو عبد الله بن عرفة، أخبرني محمد، عن ابن عائشة، عن حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء ابنة أبي بكر، قالت: إنما سلطت الحيضة على نساء بني إسرائيل لأنهم كن يتخذن رجلا من خشب يتطاولن بها في المساجد.
الخطأ أن الحيض كتب على نساء بني إسرائيل لأنهم كن يتخذن رجلا من خشب يتطاولن بها في المساجد وهو ما يخالف أم الحيض موجود من أول البشرية وليس من أول وجود نساء بنى إسرائيل