الفصل الحادي عشر (في الحِبَالِ تُشَدُّ بِهَا أشْيَاءُ مُخْتَلِفَة)
العِقَالُ الحَبْلُ تُشَدُّ بِهِ رُكْبَةُ البَعِيرِ
الوِثَاقُ الحَبْلُ تُوثَقُ بِهِ الدَّابَّةُ وغَيْرُهَا
الهِجَارُ الذي يُشَدُّ بِهِ رُسْغُ البَعِيرِ والدَّابَّةِ إلى حَقْوِهِ (وَزَعَمَ بعضً مُتَكَلِّفي المُفَسِّرِينَ في قَولِهِ تَعَالَى: {واهْجُروهُنَّ في المَضَاجِعِ} أيْ: شُدُّوهُنَّ بالهِجَارِ)
القِيَادُ تُقَادُ بِهِ الدَّابَةً
القِمَاطُ الحَبْلُ تُشَدُّ بِهِ قَوَائِمُ الشَّاةِ عِنْدَ الذَّبْحِ
الجِعَارً الحَبْلُ يشَدُّ بِهِ نَازِلُ البئْرِ في وَسَطِهِ
الخِنَاقُ الحَبْلُ يُخْنَقُ بِهِ الإنْسَانُ
الكِتَافُ الحَبْلُ يُكتَّفُ بِهِ الأسِيرُ وَغَيْرُهُ
الفصل الثاني عشر (يُنَاسِبُهُ في الشِّدّ)
(عَنِ الأئِمَّةِ)
رَبَطَ الدَّابَّةَ
قَمَطَ الصَّبِيَّ
صَفَدَ الأسِيرَ
رَزَّمَ الثِّيَابَ إذا شَدَهَا رِزَماً
كَتَفَ فُلاناً إذا شَدَّ يَدَيَهِ مِنْ خَلْفِهِ
عَصَبَ الرَّجُلُ إذا شَدَّ وَسَطَهُ مِنَ الجُوعِ.
الفصل الثالث عشر (في تَقْسِيمِ أوْعِيَةِ المائِعَاتِ)
السِّقَاءُ والقِرْبَةُ لِلْمَاءِ
الزِّقُّ والزُّكْرَةُ لِلْخَمْرِ والخَلِّ
الوَطْبُ والمِحْقَنُ لِلَبَنِ
العُكَّةُ والنِّحْيُ لِلسَّمْنِ
الحَمِيتُ والمِسْأَبُ لِلزَّيْتِ
البَدِيعُ لِلعَسَلِ ، وفي الحَدِيثِ: (إِنَّ تِهَامَةَ كَبَدِيعِ العَسَلِ أَوَّلُهُ حُلْوٌ وآخِرهُ): أي لا يَتَغَيَّرُ هَواؤُهَا، كَمَا أنَّ العَسَلَ لا يَتَغَيَرُ.
الفصل الرابع عشر (في تَرْتِيبِ الأقْدَاحِ)
(عَنِ الأئِمَّةِ)
اَوَّلُهَا الغُمَرُ، وهُوَ الَّذِي لا يَبْلُغُ الرِّيَّ
ثُمَّ القَعْبُ يُرْوِي الرَّجُلَ الوَاحِدَ
ثُمَّ القَدَحُ يُرْوِي الأثْنَيْنِ والثَّلاَثَةَ
ثُمَّ العسُّ يَعُبُّ فِيهِ العِدةُ
ثُمَّ الرَّفْدُ، وهُوَ أكْبَر مِنَ العسِّ
ثُمَّ الجَنْبَةُ: قَالَ وهيَ تُقَدُّ مِنْ جَنْبِ البَعِيرِ
ثُمَّ الحَوْأَبَةُ ، وهيَ أكْبَرُهَا
(قَالَ: وَهَذِهِ الفُروقُ حَكَاهَا الأصْمَعِي فِي كِتَابِ الأبياتِ).
الفصل الخامس عشر (في أجْنَاسِ الأقْدَاحِ وَمَا يُنَاسِيها مِنْ أَوَاني الشُّرْبِ)
القَدَحُ مِنْ زُجَاج
العُسُّ مِن خَشَبٍ
ا لعُلْبَةُ مِن أدَم
الطِّرْ جِهَارَةُ مِنْ صُفْرٍ أوْ شَبَهٍ
ا لمِرْكَنُ مِن خَزَفٍ
الصوَاعُ مِنْ فِضَّةٍ أوْ ذَهَبٍ ، عًنْ بَعْضِ المُفَسِّرِينَ.
الفصل السادس عشر (في تَرْتِيبِ القِصَاعِ)
(عَنِ الأئِمَّةِ)
أوَّلُها الفَيْخَةُ
ثُعَ الصُّحَيْفَةُ تُشْبِعُ الرَّجُلَ
ثُمَّ المِئْكَلَةُ تُشْبِعُ الرَّجُلَيْنِ والثَّلاثَةَ
ثُمَّ الصَّحْفَةُ تُشْبعُ الأرْبَعَةَ والخَمْسَةَ
ثُمَّ القَصْعَةُ تُشْبِع السَّبْعَةَ إلى العَشَرَةِ
ثُمَّ الجَفْنَةُ ، وَهِيَ أكْبَرًهَا
(وزَعَمَ بَعضُهُمْ أنَّ الدَّسِيعَةَ أكْبَرُهَا)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
الخوارزمي(316ـ383هـ) (929ـ992م)
أحد الأئمة الذين تأثر بهم الثعالبي،هو أبو بكر محمد بن العباس الخوارزمي الشاعر المشهور ويُقال له الطبرخزي أيضاً ابن أخت المؤرخ الطبري. كان إماما في اللغة والأنساب. أقام بالشام مدة وسكن بنواحي حلب، وكان يُشار إليه في عصره. ويُحكى أنه قصد الصاحب بن عباد، فلما وصل الى بابه قال لأحد حجابه: قل للصاحب: على الباب أحد الأدباء وهو يستأذن في الدخول، فدخل الحاجب وأعلمه، فقال الصاحب: قل له: قد ألزمت نفسي أن لا يدخل علي من الأدباء إلا من يحفظ عشرين ألف بيت من شعر العرب. فخرج إليه الحاجب وأعلمه بذلك فقال له الخوارزمي: ارجع إليه وقل له: هذا القدر من شعر الرجال أم من شعر النساء؟ فدخل الحاجب وأعلمه بما قال فعرف الصاحب بن عباد بأنه الخوارزمي فأذن له بالدخول.