[أبو إيهاب]

1 - حتى ولو أن محاججة سيدنا إبراهيم عليه السلام ، كما تقول ، وكما أفهم أنا منها كذلك ، هى لكى نعرف الأدلة على وجوده سبحانه وتعالى ، فهذا لا ينفى أنه حينما أراد النمروذ التلاعب بالألفاظ ، لجأ سيدنا إبراهيم إلى حجة يصعب عليه إنكارها ... وهذه طريقة لعدم تضييع الوقت فى مجادلات لا تفيد ، وهذا واضح ويمكن أن يكون طريقة للنقاش البناء ... وأقصد هنا اتباع هذه الطريقة بحيث لا ندخل فى جدل وتقول أنت وأنكر أنا وبالعكس ، فلا نصل إلى شئ ، وأظن أنه لا عيب فى ذلك ، سواء قال به علماء أم لم يقل به أحد ، لأنه يفهم من سياق المحاججة .


2 - لو راجعت تصحيح "الألبانى" ، ستجد هناك صيغ مختلفة صححها ، وهناك صيغ أخرى ضعفها ، ولذلك أحببت أن نرجع إلى الأمور التى لا أختلف أنا ولا أنت فيها .


3 - بالطبع سنختلف أنا وأنت فى حديث الحسن رضى الله عنه لأنك لا تعتمد كتبنا ، ولك ما شئت ، ولذلك لن أشير إليه ، بل سأشير مرة ثانية إلى آيات سورة الحجرات عن الفئتين من المؤمنين .


4 - لست أنا ولا أنت الذى يحاكم الصحابة رضوان الله عليهم جميعا ، كما سبق أن ذكرت ، لأننا كلنا عيوب ، ويجب أن نحاكم أنفسنا فقط ، ونحاسبها على ما تقترف قبل الموت ، لنتوب ونرجع إليه سبحانه وتعالى ، والآية التى تندبنا إلى ذلك قد ذكرتها ، فلن نسأل عن أفعالهم .


5 - أعجبنى فى كلامك ، أنك تقرأ التاريخ ، لا لتحاكم الشخوص ، إذا لماذا تضييع الوقت ، والأعداء حولنا لا ينامون ، ونحن لا هم لنا إلا تفتيش التاريخ لنخرج منه ما يفرقنا ، وقد نشرت مقالة فى هذه الصفحة عنوانها "يامسلمون..بابا روما والفاتيكان مستمرون فى التحرك ، ونحن نغط فى النوم !!!" ، لترى ماذا يفعل أعداؤنا ونحن نيام .


6 - تقول بأن العلماء اختلفوا فى مرتكب الكبيرة ... يا سبحان الله ... وأنا أذكر لك آيات من القرآن الكريم من سورة البروج ، تبين أن أصحاب الأخدود كانت لهم توبة ، فتستشهد بالعلماء كأن ذلك حجة على القرآن ؟؟؟


7 - فى تعليقك السابق ، ذكرت كل شئ تعليقا على كلامى ، ونسيت أن تعلق على أن أصول الإسلام لابد أن تكون بنص قطعى الدلالة لا يحتمل التأويل .


ياليتك تضع يدى بيدك ، لنوقظ الأمة من سباتها وننبهها إلى ما يحاك لها فى كل مكان .