اخي الكريم الطيب المسك
الاخ الكريم الباحثون
اسمحو لي ان اشيد بالاسلوب الهادىء والرصين الذي تعتمدونه في الحوار
واسمحو لي ايضا ان اضع بعض الاستفسارات على بعض المشاركات
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة المسك
ورغم ذلك اكرر أخي الكريم أننا نعتقد أن للعالم المجتهد أجران عندما يصيب وأجر عندما يخطئ،، ومعنى ذلك أنه يخطئ ولا يعيبه ذلك لأنه مجتهد العيب على المتعصب لكلام عالمه ويعارض به كلام حبيبه محمد صلى الله عليه وسلم وهو يرى وضوح الحديث وظهور معناه واحتجاج العلماء به،، لكنه يظن أن قبوله للحق هو طعن في عالمه فيتمسك بقول العالم ويعارض به الحديث الصحيح الصريح ويبدأ يؤول ويصرف المعنى عن معناه الحقيقي الواضح البين كي يتفق مع فتوى عالمه،، وهذا هو المسلك الخطير!!!!!
غفر الله لنا جميعا ودلنا طريق الهدى والنور وثبتنا عليه
|
اخي الكريم الطيب المسك
لا شك ان من يظهر ويتضح له مقصد كلام النبي صلى الله عليه وسلم ويصر على مخالفته فهو مخطىء
ولكن كيف تقرا معي هذه الصورة ؟؟
احدنا هو مقلد وليس مجتهد ... وينظر فيرى الذي يقلده وياخذ بكلامه من العلماء المجتهدين المعتبرين طبعا .... يرى هذا العالم أنه يمر على الحديث مفسرا شارحا وليس جاهلا به حتى اذا ما ظهرلنا حديث النبي نترك فورا كلام العالم ونعود لكلام النبي
بمعنى اوضح
الامام النووي مثلا في شرح صحيح مسلم يقول ان حديث ( كل بدعة ضلالة )
) هذا عام مخصوص والمراد غالب البدع
فالشخص منا لما ياخذ بكلامه هل يكون رادا لكلام النبي صلى الله عليه وسلم ام انه و كما اغلب العبادات والمنهيات ناخذ تفسيرها وشرحها من العلماء ولا نستطيع دائما ان نستنبط بمفردنا الاحكام من حديث النبي صلى الله عليه وسلم
وفي هذا المجال تحديدا ترى العلماء يستشهدون بحديث النبي صلى الله عليه وسلم لتفسير حديث النبي صلى الله عليه وسلم عملا بقاعدة معروفة ( وخير ما فسرته بالوارد)
وكما يبدو واضحا وجليا ان العلماء اعتمدوا على تخصيص هذا الحديث ( كل بدعة ضلالة) بحديث اخر رواه مسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من سن في الإسلام سنه حسنه فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء ومن سن في الإسلام سنه سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء).
قال النووي: [ فيه الحث على الابتداء بالخيرات وسن السنن الحسنات و التحذير من الأباطيل والمستقبحات. وفي هذا الحديث تخصيص قوله صلى الله عليه وسلم (كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة) وأن المراد به المحدثات الباطلة والبدع المذمومة.
اخي المسك .. وبغض النظر عن البحث الذي قد تصل له انت او انا او غيرنا .... لكن ما اردت تبيانه انه ليس كل متبع لمجتهد هو يقدم كلام مجتهده على كلام النبي حتى ولو وقع امام عينه حديث للنبي (ظاهره) خلاف معتقده طالما ان العالم المجتهد قد اجتهد في تخريج الحديث ثم شرحه وجمعه مع احاديث اخرى تقوي المعنى الذي ذهب له
ولي عودة ان شاء الله للاستفسار على بعض المشاركات ما دام الحوار بهذا الشكل الجميل
بارك الله في الجميع وهدانا للحق