ولا يوجد فى القرآن أفضلية لصحابى على صحابى كأبى بكر على على أو لعلى على أبى بكر ولا غير هذا ولا لامرأة مؤمنة على أخرى فكل المؤمنون عند الله فى القرآن بلا أفضلية وإنما الأفضلية أوضحها الله بأن المجاهدين منهم خير من القاعدين كما قال تعالى :
" فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة"
وتحدث عن تفضيل البعض من الخارجين على الدين على الرسل(ص) فقال :
فلا يصح أن نقدم راقصًا أو مغنيًا أو فيلسوفًا أو أديبًا ... على الأنبياء والمرسلين؛ إذ التقديم والتأخير يتم وفق شرع الله (أّلا يّعًلّم مّنً خّلّقّ وهوّ اللطٌيف الخّبٌير <14>) [الملك: 14]."
وتحدث عن حسن السمت فقال :
" حسن السمت:
ورد في الحديث: «إنّ الهدى الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءًا من النبوة» [رواه أبو داود وأحمد وحسّن ابن حجر إسناده]."
والخطأ فى الرواية تقسيم النبوة إلى 25 جزء ويخالف هذا كون النبوة شىء واحد لا يتجزأ هو تلقى الوحى لإبلاغه للناس فأين هى الأجزاء ؟
زد على هذا أن السمت الحسن موجود فى كل المخلوقات مصداق لقوله تعالى بسورة السجدة "الذى أحسن كل شىء خلقه "والسؤال ما هى هذه الأجزاء المزعومة ؟قطعا لا إجابة
ثم قال :
" ووصف البراء بن عازب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «كان النّبيُّ صلى الله عليه وسلم مربوعًا وقد رأيته في حلة حمراء ما رأيت شيئًا أحسن منه» [رواه البخاري ومسلم]."
الرواية السابقة ليست مدحا وإنما رأى شخصى فى الجسد النبوى فالمدح والذم يكون فى الدين
وتحدث عن أن القول فى الفرد يكون فى دينه فقال :
وقال إبراهيم النخعي: «كانوا إذا أتوا الرجل ليأخذوا عنه نظروا إلى صلاته وإلى سمته وإلى هيئته ثم يأخذون عنه». وقال الحسن البصري: «كان الرجل يطلب العلم فلا يلبث أن يُرى ذلك في تخشعه ولسانه وبصره ويده». وقال أبو العالية: «أرحل إلى الرجل مسيرة أيام فأول ما أتفقد من أمره صلاته فإن وجدته يُقيمها ويتمها أقمت وسمعت منه وإن وجدته يضيعها رجعت ولم أسمع منه وقلت هو لغير الصلاة أضيع». وقال مالك: «إنّ حقًا على من طلب العلم أن يكون له وقار وسكينة وخشية وأن يكون متبعًا لأثر من مضى قبله». وقال عبد الرحمن بن مهدي: «كنّا نأتي الرجل ما نريد علمه ليس إلاّ أن نتعلم من هديه وسمته وذلّه». فحسن السمت يُكسب المرء الهيبة والوقار واحترام الآخرين وحبهم وهو دليل كمال الإيمان ورجاحة العقل وصفاء القلب ونقاء السريرة كما أنه من أخلاق الأنبياء والصالحين. "
وتحدث عن حسن المعاملة فقال :
"شمول حسن المعاملة:
إنّ الأمر بحسن المعاملة يتضمن أمورًا عديدة منها: الوفاء بالعهود والعقود مع الله عزّ وجل ومع الناس وفيما يتعلق بأمور الناس فإنّ حسن المعاملة يقتضي البعد عن الغش والتدليس والظلم وعدم إخسار الكيل والميزان ... كما يشمل الرفق بمن يتعامل معهم من المسلمين. ولا شك أنّ امتزاج أحكام الشريعة بالأخلاق الحسنة يؤدي إلى تنفيذ القوانين والأحكام الإدارية المتفقة مع الشرع أما فيما يتعلق بأمور الآخرة فتعني أن يصدق الإنسان في تعامله مع خالقه وأن يُخلص نيّته في عبادته؛ مصداقًا لقوله صلى الله عليه وسلم: «الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك» فحسن السير والسلوك يشمل جميع أصناف الخلق وهو معنى يتّسع باتّساع دعوة الإسلام وهو مطلوب في كل آن وحين في التعامل مع الخالق والمخلوق. حصلت على شهادة حسن السير والسلوك .. فانتبه! هذه التزكية وهذه الشهادة التي حصلت عليها ليست هي نهاية المطاف؛ فقد نحكم للإنسان بالإسلام ويعلم الله كفره وليس لنا إلاّ ذلك إذْ لم نُؤمر أن نشق عن الصدور أو أن ننقب عن القلوب ولذلك نقبل من الناس علانيتهم ونكل سرائرهم إلى الله هو يتولى السرائر وقد كان المسلمون يتزوجون من المنافقين ولم ينه النّبيُّ صلى الله عليه وسلم عن ذبائح المنافقين. وكان عمر بن الخطاب يقول لحذيفة: «ناشدتك الله يا حذيفة أسمّاني لك رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم» أي من المنافقين فيقول له حذيفة: «لا و لا أُزكِّي بعدك أحدًا». وروى البخاري عن ابن أبي مليكة قال: «أدركت ثلاثين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يخاف على نفسه النفاق ما منهم من أحد يقول: إنّ إيمانه مثل إيمان جبرائيل وميكائيل». وكان عمر بن الخطاب يقول: «أيها الناس إنّ الوحي قد انقطع فمن أظهر لنا خيرًا أمنّاه وقربناه ليس لنا في سريرته الله يتولاّه في سريرته ومن أظهر لنا شرًا لم نُؤمنه ولم نقربه وإن قال إنّ نيته حسنة». ومما أُثر عن المسيح أنه قال: «لا تُكثروا الكلام بغير ذكر الله؛ فإنّ كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب وإنّ القلب القاسي بعيد عن الله ولا تنظروا في ذنوب الناس كأنكم أرباب ولكن انظروا فيها كأنكم عبيد؛ فإن الناس رجلان مُبتلى ومُعافى فارحموا أهل البلاء واحمدوا الله على العافية». وقالوا: «من كانت سريرته كعلانيته فهو عدل ومن كانت سريرته أفضل من علانيته فهو الفضل ومن كانت علانيته أفضل من سريرته فهو الجور». فانتبه واعلم أن الله مُطلع ورقيب وأنّ العملة الزائفة لا تروج على الله ثم هذه الشهادة التي حصلت عليها إن كانت بحق وبصدق فهي شهادة على ما مضى وأنت لا تدري بما يُختم لك وإنما الأعمال بالخواتيم وبماذا يُنادى عليك غدًا والبعض قد يعمل بعمل أهل الجنة حتّى ما يبقى بينه وبينها إلاّ ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها فلا تطمئن ولا تركن واعمل عمل رجل لا يُنجيه إلاّ عمله وتوكّل توكل رجل لا يُصيبه إلاّ ما كُتب له واحذر من أن تنقلب على عقبك القهقري أو أن تغتر بثناء الناس عليك فالعجب آفة والواجب عليك أن تغلب جانب الخوف على الرجاء وأن تجمع الرغبة بالرهبة والإلحاف بالمسألة (ويّدًعونّنّا رّغّبْا ورّهّبْا وكّانوا لّنّا خّاشٌعٌينّ <90>) [الأنبياء: 90]."
وكل هذا الكلام عن حسن المعاملة هو ما تلخصه كلمة المسلم أو المؤمن أو المتقى فالمسلم لا يمكن أن يكون سيئا ولكن إذا ارتكب جريمة فقد كفر وخرج من الإسلام فإن تاب وأتاب عاد لإسلامه
ومثلا فى زواج المسلم بين الله أن هناك حكم واحد يمنع المسلم أو المسلمة من الزواج إلا من مثله فمن ثبت عليه الزنى لا يجوز له زواج مسلمة لم يثبت عليها الزنى والعكس وفى هذا قال تعالى :
"الزانى لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين"
وهذا الكلام يكون بحكم قضائى أو عندما يصحو ضمير الزانى والزانية فيتزوجان من بعضهما بعد أن يتوبا إلى الله
وتحدث عن شهادة حسب السير والسلوك فقال :
"واشكر الموفق والمنعم وازدد إحسانًا فقد كان شداد ابن أوس يقول: «إذا رأيت الرجل يعمل بطاعة الله فاعلم أنّ لها عنده أخوات وإذا رأيت الرجل يعمل بمعصية الله فاعلم أنّ لها عنده أخوات؛ فإنّ الطاعة تدل على أختها وأن المعصية تدل على أختها». (فّأّما مّنً أّعًطّى واتقّى (5) وصّدقّ بٌالًحسًنّى (6) فّسّنيّسٌره لٌلًيسًرّى (7) وأّما مّنً بّخٌلّ واسًتّغًنّى (8) وكّذبّ بٌالًحسًنّى (9) فّسّنيّسٌره لٌلًعسًرّى <10>) لا تُزكي نفسك وتنتقص الآخرين فلك في الصالحين أسوة حسنة كان أبو بكر الصديق - وهو المشهود له بالجنة - يقول: «لو أنّ إحدى قدماي في الجنة والأخرى خارجها ما آمن مكر الله إنه لا يأمن مكر الله إلاّ القوم الخاسرون». وكان البعض يقول: «إذا ذُكر الصالحون فأف لي وتف». وقال آخر: «إذا قيل ليخرج أسوأ من بالمسجد لبادرتكم بالخروج». إذا حصلت على شهادة تزكية وحسن معاملة فقل: اللهم اجعلني خيرًا مما يظنون واغفر لي ما لا يعلمون؛ فإنّك تعلم وهم لا يعلمون وازدد تواضعًا لجناب الله نريد شهادة يرضى بها ربنا عنّا تكون جواز مرور إلى جنات النعيم شهادة تزداد بها طاعة وعبودية لله يتوافق فيها الظاهر مع الباطن والسر مع العلانية ويُنادي على أهلها غدًا (كلوا واشًرّبوا هّنٌيئْا بٌمّا أّسًلّفًتمً فٌي الأّيامٌ الخّالٌيّةٌ <24>) [الحاقة: 24]."
وشهادة حسن السير والسلوك الورقية بدعة فى الوظائف فالوظائف هى من أجل الرزق وهو اطعام واسكان والنفقة على أسرة ومن ثم لا يوجد بها تلك الشهادة التى تقضى على حياة أسرة ارتكب بعض أربابها أو أفرادها جريمة وتاب منها كما أنه عوقب فى الدنيا فّإذا كان الله يغفر لمن أذنب فى حقه فكيف لا يغفر البشر لبعضهم وكلنا فى حياته أذنب كثيرا دون استثناء وصدقت القولة :
" كل ابن آدم خطاء"
|