[الفارس]

[FRAME="9 70"]
فصل من تجان وتحامق وهو صحيح العقل
وهم ضروب، فمنهم من تعاطي ذلك ليرى شأنه ويستره على الناس سمعت أبا موسى عمران بن محمد بن الحصين يقول: سمعت إبراهيم بن الحارث الكرماني يقول سمعت أحمد الدورقي يقول قال مالك بن دينار: رأيت بالمصيصة شيخاً في عنقه غل وسلسلة والصبيان يرمونه وهو يقول:
إن من قد أرى على صور الناس ... وإن فتشوا فليسوا بناس
(أرى: اطلع)

قال فتقدمت إليه فقلت أمجنون أنت؟ قال أنا مجنون الجوارح لا مجنون القلب (استوقفني هذا المعنى الجميل؛ فهل هناك من هو متصل القلب والعقل بالله عز وجل، ولكن تصرفاته بين الناس هي تصرفات وسلوكيات المجانين؟! أظن أنني قابلت القليل منهم في حياتي) ثم مر وأنشأ يقول:
واريت أمـــري بالجنون عن الورى ... كيما أكون بواحدي مشغول
يا من تعجب في الأنام لمنطقي ... ماذا أقول ومنطقي مجهـول
(واريت: أخفيت، الورى: الخلق، بواحدي: يقصد الله عز وجل)

سمعت أبا نصر منصور بن عبد الله الأصبهاني يقول سمعت أبا بكر ابن طاهر الأبهري يقول سمعت عمران بن علي الرقي يقول: كان إبان ابن سيار الرقي رئيس القراء والفقراء بالرقة (مدينة على نهر الفرات بالعراق، كانت مصيفا لهارون الرشيد، وموجودة إلى اليوم) وكان مع ذلك أهل علم فأكل الذئب بنياً له وكان واحده، وكان مشغوفاً به، ولم يتمالك، وهام على وجهه، فغاب ملياً ثم عاد وقد برم بالناس. فجنن نفسه، وجعل لا تطمئن به دار ولا يستقر به قرار، فخبرت بشأنه فأتيته بأصحاب لي، فألفيته في الجامع يكلم بعض الأساطين، فقلت يا إبان أجننت؟ قال نعم عندك وعند اضرابك. فقلت كيف؟ فأنشأ يقول:
جننت عن عقلي لديكم وما ... قـــلبي واللّه بمجنـــــون
أجــــن مني وإلــــه الـــــورى ... من اشترى دنياه بالدين
(البيت الأخير: فيه الشاعر يقسم بإله الكون أن المجنون هو من يشتري الدنيا بالدين، أي يبيع دينه وآخرته بثمن بخس رخيص وهو الدنيا، وحول هذا المعنى يدندن مؤلف هذا الكتاب ابن حبيب النيسابوري).

وكنت قد ابتعت ضيعة من بعض السلاطين فعلمت انه يعنيني فتسورت ووالله ما عاودته بعد.
وقال الفرزدق أمر عمرو بن هند ملك العرب لطرفة وجرير المتلمس بكتابين إلى عامله بالبحرين بإهلاكهما وهما لا يشعران فمرا برجل على قارعة الطريق يحدث ويتفلى ويأكل، فقال المتلمس بالله ما رأيت أحمد من هذا، فقال الرجل وما رأيت من حمقي، أخرج خبيثاً وأدخل طيباً، وأقتل عدواً، أحمق والله مني من حمل حتفه بيده. ففك المتلمس كتابه فإذا فيه أما بعد فإذا أتاك المتلمس فاقطع يديه ورجليه وادفنه حياً فرمى بالكتاب وأنشأ يقول:
قذفت بهذا القط من جنب كافر ... كذلك أرمي كل قط مطلل

وقال لطرفة: فك كتابك، فقال: هو لا يجتريء على إهلاكي، فذهب بالكتاب فإذا فيه إذا أتاك طرفة فاقطع أكحله ولا تشده حتى يموت ففعل وأنشأ طرفة يقول:
كل خليل كنت خاللته ... لا ترك اللّه له واضحـــــه
كلهم أروغ من ثعــلب ... ما أشبه الليلة بالبارحة

فصل من تحامق لينال غنى
سمعت أبا نصر محمد بن مزاحم البدخشي، قدم علينا حاجاً، قال: سمعت سعيد بن علي بن عطاف الطاحي بالبصرة يقول: كان عندنا رجل عاقل أديب فهم شاعر يقال له عامر وكان مع أدبه محروماً مجازفاً، فقال لي رجل من أصحابي إن صديقك عامراً قد جن، فجعلت أطلبه حتى ظفرت به في بعض القرى والصبيان حوله يضحكون، فقلت له: يا عامر مذ كم صرت بهذه الحال؟ فأنشأ يقول:
جننت نفسي لكي أنال غنى ... فالعقل في ذا الزمان حرمان
يا عــاذلي لا تلم أخــــا حمق ... تضحك منـــه فالحــمق ألوان

وعلى هذا علي بن صلوة القصرى كان ممن يجيد الشعر وكان محروماً لا يؤبه له، ومن جيد شعره:
لسان الهوى في مقلتي لك ناطق ... يخبــــر عني أننـــي لك وامـــــــق
ولي شاهد من ضر جسمي معدل ... وقـلب عليــــل في ودادك خــــافق
وما كنت أدري قبل حبك ما الهــوى ... ولكن قضاء اللّه في الخلق سابق

ثم تحامق وأخذ في الهزل فحسنت حاله وراج أمره حتى أن الملوك والأشراف أولعوا به، ومن قوله:
غياث بن عبد اللّه يطعم ضيفه ... رؤوس الجدايا طبخها بأرياجها
وهذا مجال في الطعام لأنمــــا ... رؤوس الجدايا حقها سكباجها
(الجدايا: أبناء الماعز)

وما أشبه ذلك: سمعت أبا بكر محمد بن عبد الله بن الجنيد يقول سمعت محمد بن زكريا الغلابي يقول: مر بعض الأدباء بمجنون يتكلم، فتأمل كلامه، فإذا هو رصين يدور على الأصول، فقال له ما حملك على التحامق؟ فقال:
لما رأيت الحظ حظ الجـاهل ... ولم أر المغبــــون مثل الـــعاقل
دخلت عيشاً من كرام نائل ... فصرت من عقلي على مراحل

أنشدنا أبو نصر محمد بن أحمد التميمي بسرخس (من مدن خرسان شمال شرق إيران حاليا):
إن كنت تهوى أن تنال المالا ... فالبس من الحمق غداً سربالاً

يتبع ،،
[/FRAME]