إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة صلاح الدين القاسمي
بسم الله الرحمن الرحيم .
الحمد لله رب العالمين ،
و الصلاة و السلام على سيدنا و مولانا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
---*---
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .
أما بعد ،
نأتي لجوهر الموضوع : الحوار الذي دار بين الرجل المعدم الذي بدأ بمعاكسة أو غزل إمرأة جميلة ....دار بينهما باستعمال آيات من القرآن .
الرجل هو الذي بدأ تعبيرا عن انبهاره ،
المرأة صدته و لم تذهب معه في معاكسته ...!
طلب الرجل القرب منها بالعفة حسبما فهمت و ليس بغية الفساد على ما اذكر ،
المرأة طلبت منه أن يأتي الأمور من أبوابها ،
فأعلمها أن فقير معدم ،
فذكرته بالإستعفاف ...
فلعنها ....!!! ( و هنا بدون ان يستعمل القرآن )
فأجابته و دوما باقتباس قرآني ردا على لعنته للنساء أن : " للذكر مثل حظ الأنثيين "
انتهت القصة هكذا .
ماذا يمكن أن نتحاور في شأنها ؟
- هل المعاكسة أو الغزل هو الذي لا يجب أن تكتب فيه مواضيع في الحوار ؟
- أم مسموح بالكتابة في هذا الشأن بدون الطريقة التي استعملت في القصة المذكورة باعتبارها سوء أدب مع كلام الله ؟
- و على اعتبار أنها سوء أدب ، فمن المسؤول عن ذلك ؟!
هل هم أشخاص القصة : المرأة و الرجل هنا ؟
أم يتعدى ذلك لمن نقل القصة و لمن لم ير فيها ذاك العيب ؟
- ماذا قال علماء الأمة في إستعمال آيات القرآن في التخاطب العادي ؟
هل فعله رسول الله عليه الصلاة و السلام ؟
هل فعل ذلك الصحابة ؟
- هل يمنع طرح مواضيع في الخيمة المفتوحة عن تراث ثقافي إسلامي فيه ما فيه و التحاور حوله ؟ مثل ما ورد في كتاب الأغاني و العقد الفريد و كتب الغزل و المجون و كتب الجنس و الباه و غيرها مما دُوّن و حُسب على الموروث الحضاري للمسلمين ؟
- هل ليس بامكاننا تلمس الأبعاد الانتروبولجية في موروثنا الثقافي الإسلامي عبر القصص و الحكايات و الطرائف و الملح و النوادر و الشعر بمختلف تصنيفاته و حتى الحكايات و الروايات و الخرافات و الأساطير ؟
- هل يجب دوما إخضاع أي موضوع ثقافي لثنائية الحلال و الحرام ؟
- هل فينا من وصل إلى درجة الفتيا حتى يحكم بجرة قلم و تعصب لرأي و ضغطة زر باعتباره مشرفا ...هل وصل إلى الفتيا حتى يرغد و يزبد و يحكم و يخفض و يرفع بدون بينة من الكتاب و لا من السنة و لا من آراء العلماء المجتهدين ؟
و الله أسئلة كثيرة جدا تدور في خاطري ...و يا ليت لو نبسطها بكل أخوية و حسن نية على مائدة الحوار الجاد الهادف كي نستفيد من بعضنا البعض ...لا برغبة أن يفرض طرف منا رؤيته على الآخر بالقوة والعنتريات الكلامية ...انتهاء باستعمال الصلاحيات الإدارية ..!
أتوجه بكل محبة و أدب لكافة الإخوة و الأخوات بدعوتهم و إياي إلى طي صفحة "التكتلات الضيقة " و " القراءات الشخصية و في نوايا أطراف الحوار " ...و أن نرقى بالحوار من داء الشخصنة المقيت و تعالوا نتحاور فكرة لفكرة و رأي برأي ...!
غير ذلك ، يبقى الأمل ضعيفا جدا في مواصلة المسيرة "الحوارية" بهذا الموقع ...!
دعوة للتحاور في صلب الموضوع ،
و حتى حواليه ...و لكن بشرط حسن الأدب و حسن التخاطب ...!
فلست مستعدا شخصيا أن أضيع وقتي للدخول في مهاترات صبيانية جانبية أو التدليل مجددا على ما عانت منه أمتنا و لازالت مع الأسف من القراءات المتشنجة و المتقوقعة حول نفسها ...لا تريد أن تعلم أن الآفاق خارجها أرحب و النور أعم و أسطع ...!
هي دعوة مجددا لنبذ حب الذات و محبة المخالف و أن رأيي خطأ يحتمل الصواب و رأيك صواب يحتمل الخطأ ،
فهل يمكن أن نتحمل بعضنا البعض كإخوة و أخوات في الله جل جلاله ؟
استغفر الله لي و لكم ،
و صلى الله على سيدنا و مولانا محمد و على آله و صحبه و سلم .
 |
أخى الفاضل : صلاح الدين
لك منى تحية من عندالله مباركة طيبة و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
لا اعلم هل قرأت ردى فى موضوع الاخت بيلسان المحذوف ام لا ؟
و قد قلت ما قلته للعضوة " مجاهدة الشام" ان النيات الطيبة لا تعطى موضوع ما شرعية
فليس لأن نيتى طيبة يمكن ان اقول ما يخالف الشرع
و كنت اتمنى ان اعرف رأيك هناك فى هذا الموضوع فهو موضوع مشابه تماما لهذا الموضوع
و ان كان هناك قد حور معنى حديثا صحيحا من الألف الى الياء
و ادعى البعض انه منتهى العبقرية و منتهى الروعة و الصياغة !!!!!!
الأخت بيلسان ذات نية طيبة و هذا لا شك فيه فهى ليس لها سوابق فى مثل هذة المواضيع
و هى تحترم الدين جدا و لم يصدر منها ما يسيئ اليه
و اذا كان هناك كبوة فى بعض موضوعها الذى حذف فهو كبوة المجتهد لا كبوة المتعمد
بعكس مثلا " مجاهدة الشام " فنحن لا نعلم عنها شيئا خصوصا ومشاركاتها لا تتجاوز اصابع اليد الواحدة
و هذا ما يجعلنى اتفهم بيلسان
عموما دعنا ندخل فى صلب موضوعك مباشرة لنختصر الطريق
أخى الكريم :
أولا : نحن جميعنا لسنا بفقهاء و لكننا مثقفى دين ليس الا
و بناء عليه فليس هنا مجال فتوى و لكن مجال حوار و اقناع
و فى مسائل الدين لا اقناع بالعقل فقط و لكن يجب ان يكون هناك حديث صحيح أو آية قرآنية
أئتنى بحديث شريف صحيح و آية قرآنية اسمع لك و اطيع
اما الحوار بالعقل و الظن و النيةفليس له مجال فى الدين واحكامه
القاعدة الأولى : ان دين الله يعلو و لا يعلو عليه شئ فهو فوق العلاقات و العواطف و الانساب
و لا تبلور الاحكام و لا تصاغ الفتاوى من أجل زيد او عمرو من الناس
و اذا قضى الله ورسوله امر فلا يجب ان يكون لأحد الخيرة فيه - بالمناسبة انا اقتبست هنا معنى آية -
كلام الله و هو القرآن الكريم و كلام رسوله صلى الله عليه وسلم و هو الحديث الشريف
أشد قداسة مما نعتقد بل هم فى منتهى الخطورة بمكان ان نقرب منهم بدون ان نحذر
من الخوض فيهما بدون دراية منا
و يكفى مثلا : أن نعلم خطورة من يكذب على الله ورسوله بأن يتبوأ مقعده من النار
أما بخصوص ما اوردته من كتب " كالاغانى " مثلا و غيره فهل ليست بدليل لأن نجعلها مثالا يحتذى به
و الاغانى بالذات قال فيه علماء كثيرين ما قالوا و الاصفهانى نفسه مؤلف الكتاب كلامه فيه كثير جدا
مما يخالف الشرع و ليس هنا مجال ذلك.. و رغم ذلك ندر جدا ان نجد احدا منهم مثلا حور حديثا صحيحا كاملا ليبرز لنا ابداعه و فنه و ما ورد من استدلات بايآت او حديث شريف أنما فى كلمات قليلة و ليس فى سورة كاملة او حديث شريف
كانت هذة بعض الافكار على عجالة و لى عودة ان شاء الله لآتم ما بدأته
و شاكر لك هذا الموضوع الذى يجب ان يكون فيه بداية للاتفاق على مبدأ لنشر مثل هذة المواضيع
و رب ضارة نافعة