[رضا البطاوى]

نقد جزء فيه ثلاثة وثلاثون حديثا من حديث أبي القاسم البغوي
المؤلف: أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن المَرْزُبان بن سابور بن شاهنشاه البغوي (المتوفى: 317هـ)
1 - أخبرنا الشيخ المسند بدر الدين أبو العباس أحمد بن شيبان بن تغلبض الشيباني قال: أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن معمر بن طبرزد المؤدب قراءة عليه ونحن نسمع قال: أخبرنا القاضي أبو بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد بن عبد الله الأنصاري، قراءة عليه ونحنث نسمع قال: أخبرنا أبو طالب محمد بن علي بن الفتح العشاري قال: أخبرنا أبو بكر محمد بنث يوسف العلاف في سنة سبع وسبعين وثلاثمائة حدثنا القاسم عبد الله بن محمد البغوي حدثنا هدبة بن خالد، حدثنا أبان بن يزيد، حدثنا يحيى بن أبي كثير، أن أبا قلابة حدثه، أن ثابت بن الضحاك حدثه أن رسول الله (ص) قال: «من حلف على ملة غير الإسلام كاذبا فهو كما قال ليس على رجل نذر فيما لا يملك»
الخطأ كون النذر فيما يملك الإنسان وليس فيما لا يملك وهو ما يخالف أن الكثير من النذور معلقة على ما يحدث فى المستقبل الذى لا يملكونه كما فى قوله تعالى على لسان الناذرين أى المعاهدين "ومنهم من عاهد الله لئن أتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما أتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون"
فالناذرون هنا كان يريدون فضل الله وهو المال فلما أعطاهم الله المال بخلوا به
2 - حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمي اللؤلؤي، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا محمد بن حبيب الجارودي، حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل بن سعد، قال: قدم رسول الله (ص)، فإذا بأبي طلحة، فقام إليه فتلقاه، فقال: بأبي وأمي يا رسول الله، إني لأرى السرور في وجهك قال: " أتاني جبريل عليه السلام آنفا، فقال: يا محمد، من صلى عليك واحدة كتب الله له بها عشر حسنات ومحى عنه عشر سيئات ورفع له بها عشر درجات "
الخطأ مخالفة القول عشر حسنات ومحى عنه عشر سيئات ورفع له بها عشر درجات قواعد الأجر فى القرآن وهى عشر حسنات للعمل غير المالى و700 أو 1400 حسنة مصداق لقوله تعالى "من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها "وقوله "مثل الذين ينفقون أموالهم فى سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل فى كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء "وأيضا وجود درجتين فقط فى الجنة مصداق لقوله تعالى "ومن دونهما جنتان"
3 - حدثنا أبو بكر محمد بن عمر بن محمد بن غيلان السمسار، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا داود بن عمرو المسيبي، حدثنا ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله (ص): «لا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون نحوا من ثلاثين، كلهم يزعم أنه نبي، ولا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني كنت مكانه»
الخطأ علم النبى (ص)أو غيره بالغيب ممثلا فى الثلاثين دجالا وقول الرجل وهو ما يخالف أن الله طلب من نبيه(ص)أن يعلن أنه لا يعرف الغيب فقال "ولا أعلم الغيب "وقال " لو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسنى السوء"والحديث يعارض كل أحاديث الدجال الواحد
4 - حدثنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا داود بن رشيد، حدثنا الوليد بن مسلم، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، أن رسول الله (ص) قال: «أيها الناس، إن أحدكم لن يموت حتى يستكمل رزقه، فلا تستبطئوا الرزق، اتقوا الله أيها الناس وأجملوا في الطلب، خذوا ما حل ودعوا ما حرم»
المستفاد رزق كل واحد سيأتيه قبل موته
عدم استعجال الرزق
أخذ المال الحلال وترك الحرام
5 - حدثنا أبو الحسين محمد بن عبد الله ابن أخي ميمي الدقاق، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا عبيد الله بن محمد العيشي، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، أن عباد بن بشر، وأسيد بن حضير، كانا عند رسول الله (ص) في ليلة ظلماء حندس، قال العيشي: يعني شديدة الظلمة، «فلما خرجا من عنده أضاءت عصا أحدهما فمشيا في ضوئها، فلما افترقت بهم الطريق أضاءت عصا الآخر حتى بلغا منازلهما»
الخطأ وجود آية معجزة اضاءة عصيان عباد بن بشر، وأسيد بن حضير وهو ما يخالف منع الله الآيات المعجزات بقوله "وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون"
6 - حدثنا أبو الفرج محمد بن عبيد الله المعروف بابن أبي الأذان، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا علي بن الجعد، حدثنا شعبة، وشيبان، عن قتادة، عن أنس، قال: " سمعت رسول الله (ص) وأبا بكر وعمر وعثمان يستفتحون القراءة ب: {الحمد لله رب العالمين}
الخطأ الجهر فى الصلاة وهو ما يناقض وجوب كون الصوت بين الجخر والخفوت وهو الإسرار كما قال تعالى "ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا"
7 - حدثنا أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين الواعظ، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا قطن بن نسير، حدثنا جعفر بن سليمان، حدثنا ثابت، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله (ص): «ليسأل أحدكم ربه حاجته كلها حتى يسأله شسع نعله إذا انقطع»
المستفاد سؤال الله مطلوب حتى فى أصغر الأشياء
8 - حدثنا أبو حفص عمر بن إبراهيم الكتاني، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا زهير بن حرب، حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن القاسم، عن عائشة، قالت دخل علي رسول الله (ص) وقد استترت بقرام فيه تماثيل فلما رآه تلون وجهه وهتكه وقال: «أشد الناس عذابا الذين يشبهون بخلق الله»
والخطأ شد الناس عذابا الذين يشبهون بخلق الله وهو ما يخالف أن أشد الناس عذاب المنافقين لقوله تعالى "إن المنافقين فى الدرك الأسفل من النار "
9 - حدثنا أبو عمرو عثمان بن جعفر الجواليقي، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا غندر، عن شعبة، عن عمرو بن مرة، قال: سمعت سويد بن الحارث، قال: سمعت أبا ذر، يقول: قال رسول الله (ص): «ما أحب أن لي أحدا ذهبا أدع يوم أموت منه دينارا أو نصف دينار إلا لغريم»
الخطأ إنفاق المال كله وهو ما يخالف قوله تعالى "والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما"
10 - حدثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد العجلي المستلمي، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا محمد بن بكار، حدثنا يحيى بن عقبة بن أبي العيزار، عن محمد بن جحادة، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله (ص): «لا تطرحوا الدر في أفواه الكلاب» قال محمد بن بكار أظنه يعني العلم
الخطأ حرمة تعليم بعض الناس العلم وهو ما يخالف أن العلم وهو الوحى لابد أن يعلمه الكل كما قال تعالى " بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته" وأما المحرم فهو تكرار إبلاغ الناس العلم بعد تكذيبهم العلم عدة مرات لأن هذا جهد ضائع ينبغى عمله فيمن يرجى انتفاعه بالبلاغ وفيه قال تعالى " الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله"
11 - حدثنا أبو الطيب عثمان بن عمرو بن المنتاب الإمام، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا علي بن الجعد، حدثنا شعبة، وشيبان، عن قتادة، قال سمعت أنس بن مالك، قال: «صليت خلف النبي (ص) وأبي بكر وعمر وعثمان فلم أسمع أحدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم»
12 - حدثنا أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد الدارقطني، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا أبو الربيع الزهراني، حدثنا حماد بن زيد، عن المعلى بن زياد، عن معاوية بن قرة، عن معقل بن يسار، قال: قال رسول الله (ص): «العبادة في الهرج كهجرة إلي»
الخطأ أن العبادة في الهرج كهجرة إلي فالهجرة أساسا من العبادة فكيف نقارن شىء بجزء منه؟
13 - حدثنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد السكري، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا علي بن عيسى المخرمي، حدثنا خلاد بن عيسى الصفار، حدثنا ثابت، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله (ص): «الاقتصاد نصف العيش»
الخطأ أن الاقتصاد نصف العيش والحق أن الاقتصاد وهو العدل فى كل شىء حتى النفقة هو حياة المسلم وليس نصفها
14 - حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن شوكر الشاهد، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا يحيى بن أيوب، حدثنا إسماعيل بن جعفر، أخبرني عمرو بن أبي عمرو، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي (ص) قال: " إن الله يقول: أنا أغنى الشركاء عن الشرك، فمن عمل عملا فأشرك فيه غيري فأنا منه بريء "
المستفاد من عمل عملا طاعة لغير الله فقد كفر
15 - حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن الصباح العطار، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري، حدثنا يزيد بن زريع، عن سليمان التيمي، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله (ص): «من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار»
نلاحظ خبلا هو أمر الكاذب أن يتبوء مقعده من النار وقطعا الكاذب لن يذهب بنفسه النار حتى يدخلها وإنما تسوقه الملائكة فتدخله بالقوة كما قال تعالى "وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا"
16 - حدثنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن سليمان الكاتب، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا أبو نصر التمار، حدثنا حماد بن سلمة، عن قتادة، عن أنس، أن النبي (ص) كان يقول: «اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، وعمل لا يرفع، وقلب لا يخشع، وقول لا يسمع»
المستفاد جواز الدعاء بهذا الدعاء
17 - حدثنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد الريحاني البصري، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا عبد الله بن عون الخراز، حدثنا محمد بن بشر، حدثنا مسعر، عن قتادة، عن أنس، قال: قام رسول الله (ص) حتى تورمت قدماه أو قال ساقاه، فقيل له: أليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: «أفلا أكون عبدا شكورا؟»
الخطأ إضرار النبى (ص)بالصلاة وهو ما يخالف أن الله لم يجعل علينا حرج أى ضرر فى الدين بقوله "وما جعل عليكم فى الدين من حرج "والنبى (ص)يعرف أنه لابد أن يكون صحيح البدن حتى يستطيع الدعوة وخدمة المسلمين ومن ثم فهو لن يفعل ما قالوه هنا .