ونجد كل أحمق يتاجر بالتاريخ الكاذب الذى لا يعرف منه شيء فمن أين تثبت مصداقية ما قالوه ؟
وقال الجاهل :
5-( يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ) [ النساء : 11 ]
* هذه آية المواريث , إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ حسابيا حيث لا يمكن تطبيق هذه الآية فعلياً في كثير من الحالات , لذلك اختلف المسلمون فيما بينهم , فمنهم من فسر بالعول وذهب الى هذا الاتجاه اغلب اهل السنة والجماعة اما الشيعة فذهبوا الى فكرة ان الميراث اولويات على حسب القرابة .
لتوضيح الفكرة سنذكر هذه القصة التي حدثت في زمن عمر بن الخطاب وعندها بدأ الخلاف بين المسلمين لانه قبل هذه القصة لم يكونوا قد فكروا بهذه الاحتمالية , ولا ندرى كيف غفل الله ولم يفكر فى هذه المسألة !!
والقصة كالتالى :
ماتت امرأة في عهد عمر بن الخطاب وكان لها زوج وأُختان , فجمع عمر الصحابة وقال لهم : فرض اللّه تعالى للزوج النصف، وللأُختين الثلثين، فإن بدأتُ للزوج لم يبق للأُختين حقّهما، وإن بدأتُ للأُختين لم يبق للزوج حقُّه فأشيروا عليَّ، فاتّفق رأي أكثرهم على العول ، أي إيراد النقص على الجميع من دون تقديم ذي فرض على آخر، وخالف ابن عباس وقال: إنّ الزوجين يأخذان تمام حقّهما ويدخل النقص على البنات "
الرد:
آيات المواريث تتحدث عن مسائل مقفلة وليس عن أنصبة مفتوحة وتفاسير القدامى ليست صحيحة ولا ما اخترعوا من أمور كالعول والرد ومع هذا أمامك أنظمة عد مختلفة في الحساب فهناك نظام العد العشرى وهناك نظام العد الاثنى عشرى في الشهور وهناك النظام الثلاثينى في الشهور وهناك النظام الستينى في الساعات والدقائق
ومن ثم يمكن أن يوجد نظام أكثر من الواحد أو أقل من الواحد لتوزيع الميراث إن لم تكن آيات المواريث مقفلة
وقال الجاهل :
6-( هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) [ البقرة : 29 ]
* إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا حيث أن الأرض لم توجد قبل السموات بل أتت الأرض متأخرة"
قطعا السماء وألأرض خلقتا في وقت واحد وهو نفس اليومين كما قال تعالى :
"قل أإنكم لتكفرون بالذى خلق الأرض فى يومين"
وقال :
"فقضاهن سبع سموات فى يومين"
وأما بقية الأيام الستة وهى الأربعة فقال فيها :
"وقدر فيها أقواتها فى أربعة أيام سواء للسائلين"
ومن ثم لا وجود لتقدم أو تأخر وجاء الخطأ من كتل اللغة التي تجعل ثم للترتيب بينما لها معانى مختلفة على حسب سياق الجملة
وقال الجاهل :
وقال الجاهل :
7-( اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ ) [ السجدة : 4 ]
( وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ) [ هود : 7 ]
* إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا حيث لم يخلق الكون في 6 أيام وحتى لو قلنا اليوم بألف سنة."
السؤال للجاهل أين الخطأ ؟
لا وجود له إلا في عقلك
فهل عشت أيام الخلق حتى تعرف أنها ستة أو ألف أو مائة أو غير هذا ؟
يتكلم وكأنه عاصر عملية الخلق التي لم يراها مخلوق لأنه لم يخكن أحد خلق بعد
وقال الجاهل :
8-( أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ) [ الرعد : 41 ]
* إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا فالكرة( الكرة الأرضية) ليست لها أطراف تنقص منها إلا باعتبار الأرض مسطحة"
نفس الكلام الله هنا يثبت أن ألأرض من أعلاها دائرة منقوصة ألأطراف فلم يقل الله أنها كرة وإنما من قالوا أنها كرة هم ناس لم يخرجوا من ألرض فكيف علموا شكلها وهم داخلها ؟
واحد لم يشاهد فكيف نصدقه؟
واحد جالس على الأرض ولم يخرج منها إلى أعلاها كى يرى شكلها فكيف نصدقه عندما يقول أنها كرة ؟
وقال الجاهل :
9-( حَتَّىٰ إِذَا أَتَوْا عَلَىٰ وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ) [ النمل : 18 ]
* إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا فالنمل لا يتكلم !! .... فلو كانت النملة أوحت لنمل من غير أن تقول لكان الأمر مقبولاً "
لكى تثبت أن النمل لا يتكلم لابد أن تكون أذنك تسمع كل الأصوات وإلا فلا تتكلم ؟
وقال الجاهل :
10-( أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا ) [ نوح : 15 - 16 ]
* إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا, فهل قمرنا الصغير ينير الكون الواسع , حيث انه من المعروف ان هناك 336 قمرًا فقط في مجموعتنا الشمسية بالإضافة إلى أنه خامس أكبر قمر في مجموعتنا الشمسية "
الخبل في الكلام هو تصديق القائل بأن القمر ينير الكون فلا يوجد في ألاية أي جملة تقول ذلك
والجاهل يتكلم عن وجود مجموعة شمسية فهل شاهدتها بام عينيك في مكانها أم أن المخرفون اخترعوها وهم جالسون على الأرض
ألم تعلم أن علمائك المخرفين قالوا أن هناك بها عشر كواكب ثم عادوا وجعلوا تسعة ثم عادوا وجعلوها ثمانية ؟ فهل هذا التناقص دليل علم أم دليل كذب وافتراء عندما نتحدث عن أشياء لا نراها حقيقة وإنما نتكلم عنها ونحن جالسون على ألأرض
وقال الجاهل :
11-( وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ إِن يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلَىٰ ظَهْرِهِ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ ) [ الشورى : 31 - 32 - 33 ]
* إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا فالسفن اليوم تتحرك بالمحركات ولا تستخدم الأشرعة فهل كان الله يجهل المستقبل ؟"
كلام الله واضح في الآية فالله يتحدث عن المراكب أيا كانت وسفنك ذات المحركات لماذا تغرق أحيانا بسبب الريح وتتوقف أحيانا رغم ضخامتها ومحركاتها بسبب الريح العاصف الذى قد يقلبها رأسا على عقب فلا تتحرك من مكانها
والتجربة خير برهان اركب سفينة واذهب هناك وهناك في البحار والمحيطات لتعلم أن السفن أحيانا تتوقف رغم قوة محركاتها لأسباب متعددة
|