[ياسمين]

إذا رجعنا إلى العصر الجاهلي وحاولنا تلمس واستكناه

خصوصية ووضع الجنس الرجل ـ المرأة فإن الفارق

بينهما في الذهنية العربية شاسع ومتمايز، إذ كانت تقام

الأفراح وتزف البشرى بازدياد الولد ـ الذكر. فتنتقي

له أفضل الأسماء وأكثرها تعبيرا عن الشجاعة والجسارة

وشدة البأس تيمنا أن يكون كذلك في المستقبل كالغضنفر،

شأس، جساس، ضرار، صخر، المهند القاطع..لأن الواقع

يحتاج إلى القوة والفتوة، والقبائل في اقتتال وتصادم مستمر

لامتلاك الماء والعشب والسيادة، فالوضع إذن يحتاج إلى

الذكور الفرسان، الأجسام الصلبة والعقول الراجحة للذود

عن القبيلة وجعلها قوية مهابة الجانب

ونشرب إن وردنا الماء صفوا&&&ويشرب غيرنا كدراوطينا

إذا بلغ الرضيع لنا فطاما&&&تخر له الجبابر ساجدينا

في حين ارتبطت ولادة الأنثى في العرف الجاهلي بالمهانة

والوضاعة، فكانوا يئدونها خوفا من العار، ويحيطونها

بضروب وأصناف من الحراسة والرقابة الاجتماعية.

تجاوزت أحراسا إليها ومعشرا&&&علي حراصا لو يسرون مقتلي

قد خفت غفلة قومها&&&يمشون تحت قبابها

هكذا حددت القبائل طقوسا وأعرافا تهدد كيان المرأة

ووجودها إذ كان مجرد التغزل بها يحط من شأنها فتنبذ

ويهدر دم القائل. وهما وضعان ـ الوأد، التغزل ـ لا

دخل للأنثى في صنعهما.

يتبع