رد فرية عصماء بنت مروان

[رضا البطاوى]

كانت عصماء عند يزيد بن زيد بن حصن الخطمي وكانت تعيب الإسلام وتؤذي النبي وتحرض عليه وتقول الشعر فجاءها عمير بن عدي في جوف الليل حتى دخل عليها بيتها وحولها نفر من ولدها منهم من ترضعه في صدرها فجسها بيده وكان ضرير البصر ونحى الصبي عنها ووضع سيفه على صدرها حتى أنفذه من ظهرها ثم صلى الصبح مع النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أقتلت ابنة مروان قال نعم فهل علي في ذلك من شيء فقال لا ينتطح فيها عنزان فكانت هذه الكلمة أول ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم
المصدر : الطبقات الكبري ج2
قال عمير بن عدي بن خرشة بن أمية الخطمي حين بلغه قولها وتحريضها : اللهم إن لك علي نذرا لئن رددت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة لأقتلنها – ورسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ ببدر – فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدر جاءها عمير بن عدي في جوف الليل حتى دخل عليها في بيتها ، وحولها نفر من ولدها نيام منهم من ترضعه في صدرها ; فجسها بيده فوجد الصبي ترضعه فنحاه عنها ، ثم وضع سيفه على صدرها حتى أنفذه من ظهرها ، ثم خرج حتى صلى الصبح مع النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة . فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم نظر إلى عمير فقال أقتلت بنت مروان ؟ قال نعم بأبي أنت يا رسول الله .
المصدر : موقع وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد للمملكة العربية السعودية ـ السيرة ـ المغازي ـ الجزء الأول ـ ذكر سرية قتل عصماء بنت مروان
كتاب إمتاع الأسماع المقريزي
قتل عصماء بنت مروان
وكانت عصماء بنت مروان من بني أمية بن زيد تحت يزيد بن زيد بن حصن الخطميّ، وكانت تؤذي رسول اللَّه وتعيب الإسلام وتحرض على النبي صلّى اللَّه عليه وسلّم وقالت شعرا فنذر عمير بن عدي بن خرشة بن أمية بن عامر بن خطمة[واسمه عبد اللَّه بن جشم بن مالك بن الأوسى الخطميّ لئن ردّ رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم من بدر إلى المدينة ليقتلنها. فلما رجع صلّى اللَّه عليه وسلّم من بدر جاءها عمير ليلا حتى دخل عليها في بيتها وحولها نفر من ولدها نيام، منهم من ترضعه في صدرها، فجسها بيده- وكان ضرير البصر- ونحّى الصبي عنها ووضع سيفه على صدرها حتى أنفذه من ظهرها،وأتى فصلى الصبح مع النبي صلّى اللَّه عليه وسلّم. فلما انصرف نظر إليه وقال: أقتلت ابنة مروان؟ قال: نعم يا رسول اللَّه قال: نصرت اللَّه ورسوله يا عمير، فقال:هل عليّ شيء من شأنها يا رسول اللَّه؟ فقال لا ينتطح فيها عنزان. فكانت هذه الكلمة أول ما سمعت من رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم. وقال لأصحابه: إذا أحببتم أن تنظروا إلى رجل نصر اللَّه ورسوله بالغيب فانظروا إلى عمير بن عدي، فقال عمر ابن الخطاب رضي اللَّه عنه: انظروا إلى هذا الأعمى الّذي تشرّى في طاعة اللَّه فقال [رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم لا تقل الأعمى ولكنه البصير.فلما رجع عمير وجد بينها في جماعة يدفنونها فقالوا: يا عمير، أنت قتلتها؟ قال: نعم، فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون، فو الّذي نفسي بيده لو قلتم جميعا ما قالت لضربتكم بسيفي هذا حتى أموت أو أقتلكم. فيومئذ ظهر الإسلام في بني خطمة، فمدح حسان عمير ابن عدي وكان قتل عصماء لخمس بقين من رمضان فرجع النبي صلّى اللَّه عليه وسلّم من بدر على رأس تسعة عشر شهرا."
التناقضات بين الروايات :
الأول وسيلة قتل عصماء:
1-مرة الخوان وهو ما يشبه المائدة أو الطاولة حيث تم ضربها بخوان على راسها كما في قول رواية :
"فلم ير إلا خِواناً ، فعلا به رأسها حتى دمغها به "
2- الضرب بالسيف في الصدر كما في الروايات القائلة :
"ثُمّ وَضَعَ سَيْفَهُ عَلَى صَدْرِهَا حَتّى أَنْفَذَهُ مِنْ ظَهْرِهَا"
3- ضرب راسها دون تحديد وسيلة الضرب كما في الرواية القائلة :
"فالتفت يمينا وشمالا فلم يشعر بأحد، فضرب رأسها حتى قتلها"
التناقض الثانى :
من أى قوم كانت عصماء؟
1-أوسية من بنى خطم ففى روايات من ألأوس من بنى خطمة كما في قولهم :
"امرأة من بني خطمة أَنّ عَصْمَاءَ بِنْتَ مَرْوَانَ مِنْ بَنِي أُمَيّةَ بْنِ زَيْدٍ "
2-يهودية كما في قولهم :
"عصماءأي بالمد: بنت مروان اليهودية"
التناقض الثالث :
رؤية القاتل :
1-القاتل مبصر بدليل أنه التفت يمينا ويسارا ليرى هل يراه أحد كما في قول رواية :
" فالتفت يمينا وشمالا فلم يشعر بأحد، فضرب رأسها حتى قتلها"
2- القاتل ضرير والمراد أعمى كما في قول رواية :
" فجسها بيده وكان ضرير البصر"
التناقض الرابع :
زوج عصماء :
1-زوجها يزيد بن زيد الخطمى في قولهم :
"زَوجةُ يَزيدَ بنِ زَيدِ بنِ حِصنٍ الخَطْميِّ "
2- زوجها مرثد بن زيد ألأمصارى كما في قولهم :
"وكان زوجها مرثد بن زيد بن حصين الأنصاري أسلم بعد ذلك"
التناقض الخامس :
وقت القتل :
1- جوف الليل كما في معظم الروايات
2- النهار حيث كان يشترى منها التمر في بعض الروايات ورأى خوان داخل المحل
التناقض السادس :
مكان القتل :
1- في بيتها في مكان النوم وهو كما فى معظم الروايات
2- في مخزن التمور في محل عملها منا في روايات الخوان
بالطبع الحكاية يظن من كتبوها أنهم يخاطبون مجانين يصدقون أى شىء يروونه فمن المحال أن يقوم أعمى بدخول بيت والسير فيه والعيال نائمون حول المرأة ورضيع على صدرها يرضع ولا يصطدم بشىء في بيت لا يعرف ما بداخله والغريب أنه يمسك بالرضيع ويبعده عن صدرها ثم يضع السيف في صدرها
كما أنه من المحال ألا تصرخ المرأة أو يبكى الرضيع عند ابعاده عن الثدى
وحكاية القتل بالخوان وهو الطاولة فيها عيوب وهو أن الخوان ليس صلبا لكى يقتل ويحتاج القتل به إلى الضرب كثير من المرات والضرب به يصدر صوتا من الممكن أن يسمعه من في الخارج ومن ثم من الجائز أن تصرخ المرأة مرة أو اثنين ويسمعها من في الخارج
وبناء على ما سبق لا نجد أن الحكاية هى أكذوبة من الأكاذيب التى ألفها الكفار وكتبوها في كتب التراث التى كتبت عليها زورا أسماء مسلمين