عبس وتولّى والعصمة
ليس في قوله عزّ وجلّ "عَبَسَ وَتَوَلَّى 1]أَن جَاءهُ الْأَعْمَى 2]وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى [ : 3]أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى 4]
أي إخلال في مفهوم عصمة النبيّ عن الخطأ --
لأنّ ما فعله يسمّى عند علماء الإسلام فعل غير الأولى--
فالأولى هو أن يهتم بالأعمى ولكنه اهتم بصناديد قريش طمعا في إسلام أتباعهم مع إسلامهم هم --
الفعلان جائزان في الدعوة --
فعل التركيز على عليّة القوم --
وفعل التركيز على عوامهم--
وقد نجح التركيز على علية القوم بين أهل المدينة إذ بآيمان قادتهم آمن الكثيرون منهم
ومثال ذلك قصّة آيمان سعد بن معاذ سيّد الأوس فقد أرسل عليه الصلاة والسلم الصحابي مصعب بن عمير إلى المدينة ليعلّم الأنصار الإسلام وليمهد الطريق أمام الرسول وصحبه ليهاجروا إلى أرض صلبة --
تناقش أسيد بن حضير وسعد بن عبادة في أمر مصعب بن عمير الذي حوّل الكثيرين عن دينهم --فذهب إليه أسيد بسلاحه لينهي قضيته --وكان مصعب بن عمير آنذاك في ضيافة أسعد بن زرارة --وكانت المفاجأة أ أسلم أسيد --ثمّ رجع إلى مجلس سعد بغير الوجه الذي ذهب به إذ لا حظ سعد ذلك
قال أسيد لسعد ليدفعه إلى مجلس مصعب بن عمير عند ابن خالته أسعد بن زرارة
: (لقد حدثت أن بني حارثة قد خرجوا إلى أسعد بن زرارة ليقتلوه، وهم يعلمون أنه ابن خالتك)...
وقام سعد حاملا سلاحه ليدافع عن ابن خالته أسعد وهناك وجد معه مصعب والمسلمين، ولم يجد جلبة قتال كما قيل له وإنما سكينة تغشى الجماعة، وآيات يتلوها مصعب في خشوع، وهنا أدرك ما فعله أسيد. معه ..
و ما كاد يسمع القرآن من مصعب رضي الله عنه حتى شرح الله صدره للإسلام، وأضاء بصيرته، فترك سلاحه -- ثم قال سعد لبني قومه بني عبد الأشهل: (كلامُ رجالِكم ونسائِكم عليّ حرام حتى تُسلموا)...
فأسلموا--
وما رويته لكم مثال باهر على دور الزعامة في حمل الدعوة
|
النمط المتطور