تعلم التنس دون معلم
جاء بعد أن وقع بين يديه كراس يحمل عنوان (تعلم تنس الطاولة دون معلم)، فدخل قاعة بمبنى مجمع النقابات للعب تنس الطاولة. لم يمسك في حياته مضربا للتنس، ولم يلعب تنس الطاولة، حتى أنه نادرا ما كان يتفرج على من يلعبها، عرض عليه أحد المنتظرين أن يشاركه في اللعب بعد أن فرغ اللاعبان قبلهما، فوافق. تناول صاحبه الكرة الضئيلة البيضاء ووجه عليها ثقل رميته فانطلقت نحوه، وهو لا يزال يتذكر امسك المضرب بزاوية 45، واحنِ ظهرك قليلا، اجعل عينيك مفتوحتين وخيالك متيقظا لمعرفة شكل الرمية المقبلة لخصمك. خاطبه صاحبه الذي يلعب معه دون سابق معرفة، بأن يرد الضربة، لكنه اكتشف على الفور أن صاحبه ليس له عهد باللعبة، فابتسم واعتذر عن مواصلة اللعب.
تمتلئ مكتبات العالم بأنواع كثيرة من الكتب، والكراريس، التي تجعل لكل نشاط ذهني أو عضلي أو بالواسطة، قواعد وأسس. فهذا كتاب للطبخ وذاك كتاب للخياطة وآخر لكتابة الشعر وآخر للفلسفة الخ.
لا شك أن (تقعيد : أي جعل قواعد) النشاطات البشرية يوفر للناس وقتهم وجهدهم ومالهم، فلو أراد أحدهم أن يذهب لزيارة الأهرام (مثلا) وهو منقطع عن كل أخبار العالم فقد يأخذ تأشيرة لليابان أو رومانيا أو أي دولة أخرى، حتى يأتي من يساعده ويقول له : الأهرام في مصر.
لكن، في بعض النشاطات البشرية الأخرى، قد يفقد النشاط معناه ونكهته إذا أخضع بعنف للقواعد، فلو تعثر أحد راكبي الدراجات وسقط عن دراجته، وأراد أحد الصحفيين أن يجعل من هذا الحدث شيئا ملفتا للنظر، قد يقول كانت السماء ملبدة بالغيوم، والشوارع تتساءل من الذي ستحل عليه لعنة السماء إذا ما سقطت أول الأمطار على سطحي واتحدت مع بقايا الزيوت والغبار لينزلق بقدمه ويقع مغشيا عليه. إن هذا النشاط في نهايته (هذر لا فائدة منه).
في تقعيد كتابة الخاطرة وكتابة القصيدة، يؤدي هذا التقعيد الى بروز أساتذة يعرفون جيدا ما يفعلون في رصف الكلمات جنب بعضها حتى تؤدي معناها. لكن كم نسبة هؤلاء من بين المتكلمين على سطح الأرض وعلى مر التاريخ؟ إنهم بالتأكيد نسبة ضئيلة جدا، وقد عاشت كتاباتهم منذ أيام السومريين الى اليوم، ولم تعش كتابات من لم يحسنوا الالتزام بالقواعد.
أخذنا التاريخ عن الطبري والمسعودي وابن الأثير وابن عبد ربه الأندلسي، واتخذنا مواقفنا من القضايا التي كتبوا عنها، بواسطة عيونهم وعقولهم وليس بعيوننا ولا بعقولنا، وقد يكونون صادقين، أو غير ذلك، إذ قد يكونون متأثرين بما حولهم من ناقدين حكوميين أو غير ذلك.
لا يحلم المواطن الأمي باللغة الفصحى، ولا حتى أستاذ اللغة العربية، بل يحلم كما يحلم غيره، فلن ينبري له في الحلم وهو نائم (مصحح لغوي) يقول له: إن هذا من الأسماء الخمسة أو أن المثنى يرفع بالألف وينصب ويجر بالياء. ولا يتخذ رجل عجوز موقفه من خطبة حفيدته برد بليغ، فقد يرفع حاجبيه رافضا الموافقة على زواج حفيدته ممن جاء لخطبتها.
إن تواريخ الشعوب وواقعهم كتب عنها الفصحاء ومن يقعدون كتاباتهم، وإن الخواطر الجميلة يكتبها أساتذة محترفون، ولكن لا ينحصر الجمال فيما يكتب هؤلاء ولا تنحصر الحقيقة بهم.
جميل أن نلعب التنس وِفق قواعد، لكن القواعد وحدها لا تصنع لاعبين دون لعب.
ابن حوران
النمط الشجري
