الاستنباط في الإسلام

[رضا البطاوى]

الاستنباط في الإسلام
الاستنباط في القرآن :
بين الله للمؤمنين أن الفريق المنافق إذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف والمراد إذا أتاهم موضوع من السكينة أو الفزع أى من الخير أو الشر أذاعوا به والمراد نشروه بين الناس لإحداث الخلاف ولو ردوا الأمر إلى الرسول وإلى أولى الأمر والمراد لو أعادوا الموضوع إلى النبى(ص) وإلى أهل العلم منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم والمراد لعرفه الذين يدرسونه من خلال الوحى فيعرفون حكم الموضوع فيه والهدف منه والغرض من رد الأمر للنبى(ص)وأولى الأمر هو أن يصدروا الرأى الصحيح فى القضية موضوع الأمن أو موضوع الخوف
والمعنى هو :
اجتماع القادة للتشاور في الأمر لمعرفة حقيقته والتصرف معه على أساس منفعة المسلمين لأن الكفار والمنافقين يعملون على زعزعة استقرار دولة المسلمين بشتى الطرق
كما بين الله للمؤمنين أن لولا فضل الله وهو رحمته أى رأفته أى نفعه لهم لاتبعتم الشيطان إلا قليلا والمراد لأطعتم الكفار إلا عدد قليل منهم والقول مكون من ثلاث أقوال أولها حتى أذاعوا به يخاطب النبى (ص)وما بعده حتى يستنبطونه منهم يخاطب الناس وما بعده يخاطب المؤمنين
وفى هذا قال تعالى
"وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولى الأمر لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لأتبعتم الشيطان إلا قليلا"
والاستنباط في الحالى يمارس لمعرفة أحكام الموضوع وليس معرفة الغرض من الحادثة وعلاجها إن كانت حادثة أو إشاعة ولكى يتم استنباط الحكم فى أى موضوع حاليا يصنع المسلم التالى:
لكى يحصل المسلم على حكم الإسلام فى قضية ما عليه بعمل الإستنباط ومعناه استخراج الحكم من النصوص حسب المفهوم عندهم من قوله تعالى :
"وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولى الأمر لعلمه الذين يستنبطونه منهم "
وتتم عملية الإستنباط كالتالى :
-جمع كل الآيات التى ورد فيها اسم أو معنى الشىء المطلوب .
-فرز الآيات بمعنى استبعاد الآيات التى ورد فيها الاسم بمعانى أخرى ويتم استبقاء ما ورد فيها المعنى المطلوب .
-إحداث ترتيب زمنى للآيات المستبقاة إذا ظهر وجود حكمين فى الموضوع المطلوب لا يمكن تطبيقهم فى وقت واحد .
-تفسير الآيات بحيث تتطابق مع بعضها وهو ما يسمى تفسير الوحى بالوحى وعند التفسير يعرف حكم المطلوب .
وهنا نتحدث عما عندنا الآن وأما الوحى الكامل القرآن وتفسيره وهو بيانه فموجود فى الكعبة الحقيقية التى لا نعرف مكانها الآن
وهذا هو المعنى الفقهى وقد عرفه الفقهاء بكونه :
اسْتَخْرَاجَ الحكم بِاجْتِهَادِ الفقيه
وفى تعريف أوسع:
اسْتِخْرَاجُ الْحُكْمِ أَوِ الْعِلَّةِ إِذَا لَمْ يَكُونَا مَنْصُوصَيْنِ وَلاَ مُجْمَعًا عَلَيْهِمَا بِنَوْعٍ مِنْ الاِجْتِهَادِ. فَيُسْتَخْرَجُ الْحُكْمُ بِالْقِيَاسِ، أَوْ الاِسْتِدْلاَل، أَوْ الاِسْتِحْسَانِ، أَوْ نَحْوِهَا، وَتُسْتَخْرَجُ الْعِلَّةُ بِالتَّقْسِيمِ وَالسَّبْرِ، أَوِ الْمُنَاسَبَةِ، أَوْ غَيْرِهَا مِمَّا يُعْرَفُ بِمَسَالِكِ الْعِلَّةِ"
والحق هو :
أن الأحكام تستخرج من نصوص الوحى وليس بِالْقِيَاسِ، أَوْ الاِسْتِدْلاَل، أَوْ الاِسْتِحْسَانِ، أَوْ نَحْوِهَا
ولكن في أمور الأمن والخوف الاستنباط المقصود ليس تطبيق حكم الله إلا جزء منه لأن تلك ألأمور يجب فيها :
معرفة حقائق الحوادث أو الاشاعات والبناء عليها كما بين الله تعالى في وجوب التيقن من النبأ وهو الخبر وهو أمر الأمن أو الخوف قبل التصرف بناء على أحكام الله
وفى هذا قال تعالى :
"يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين "
ومن ثم وجدنا نبى من أنبياء الله وهو سليمان(ص) عندما آتاه الهدهد بنبأ سبأ لم يصدقه وإنما طلب منه ما يثبت صدقه وهو الذهاب لسبأ برسالة فإن ردوا عليها كان صادقا وإن لم يردوا فهو كاذب وفى هذا قال تعالى :
"فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطْتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ قَالَ سَنَنْظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ اذْهَبْ بِكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ "
ووجدنا الله يخاطب نبيه الخاتم(ص) والمؤمنين ناهيا إياهم عن تصديق أى فرد حتى ولو قال:
أنا مسلم إلا ببينة ظاهرة
فالمجرم ارتكب الجريمة وأشاع ومساعديه أن من ارتكبها معاهد من المعاهدين ونتيجة كثرة الكلام منهم انتشر الخبر بين المسلمين الذين استبعدوا أن يكون مرتكب الجريمة التى هى في الروايات سرقة من المسلمين فصدقوا الاتهام دون بينة أى براهين قاطعة
وهذا الأمر من أمور الأمن حيث أنه يزعزع السلم حيث يعاقب برىء لكونه فقط على دين أخر كما أنه يجعل المسلمين ضالين عن الحق
ولذا كان النهى عن التصديق فلا تصدق أحد حتى ولو كان أباك وأمك وأخاك أو غيرهم فيما قالوا إلا ببراهين
وفى القصة قال تعالى :
" وَلَا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا هَاأَنْتُمْ هَؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا وَمَنْ يَكْسِبْ إِثْمًا فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ"
من أجل هذا يجب التالى :
عدم التسرع في إصدار الأحكام في الموضوعات الأمنية أو الخوفية لأنه يترتب على التسرع فيها مصائب كما حدث من المسلم الذى قتل مسلم أعلن له أنه مسلم لك مع أنه كان كافر سابقا لأنه طمع فقط في بعض متاع الدنيا الفانى
وفى الحادثة قال تعالى :
"يا أيها الذين أمنوا إذا ضربتم فى سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا إن الله كان بما تعملون خبيرا"
ومن ثم الاستنباط في الموضوعات ليس متعلقا بمعرفة حكم الله فقط وإنما بعلاج الأمور كما أمر الله من خلال فهمها أولا لمعرفة حقيقتها ثم تطبيق الأحكام المناسبة لها
إن تلك الأمور إن لم يتم التفكير فيها وفهم حقائقها قبل التصرف تتسبب في مصائب تزعزع السلم المجتمعى أو تثير حربا بين طرفين دون سبب حقيقى يستدعى تلك الحرب